“疯狂”与“黄金中道”:贺拉斯的伦理智慧

贺拉斯心目中的诗艺绝不仅指艺术技巧,而是指诗人的一切修养,其中伦理智慧尤为重要。他早期的《讽刺诗集》和晚期的《书信集》都是以伦理探讨为主的作品,即使以抒情为主的《颂诗集》也渗透了他的伦理思想。贺拉斯从"黄金中道"的观念出发,讽刺了人类在对待财富、权力、宗教等问题时的疯狂与愚蠢,这种伦理观念的最终目的是达到伊壁鸠鲁哲学追求的"不动心"状态,在一个动荡无常的世界中实现心灵的独立与自由。

中西舞蹈教育“黄金中道”论

"黄金中道"作为东西方文化的一种共相,乃是人类社会伦理道德、哲学方法论、人格教育与审美范畴的主轴原理,融贯于中西舞蹈教育乃至舞蹈艺术发展的诸多方面。从横向上看,"黄金中道"始终贯穿于中西舞蹈教育两大源头的整个过程,包括教材选择、教育内容、教育法则、精神实质以及教育宗旨等皆遵循这一总法则;从纵向上看,"黄金中道"的内涵和外延随着时代、国家和民族的变化而不断发展演变,在原则性与灵活性、普遍性与至高性的统一中,在同中异与异中同的历史演变中,共同构筑起中西舞蹈教育的哲学之基。"黄金中道"对于中西舞蹈的现实意义不仅体现在舞蹈教育领域,还体现在舞蹈创作、舞蹈表演、舞蹈审美以及舞蹈艺术发展道路等领域。

中西中庸论——古代文论与文化哲学

本文主要从方法论的角度,从哲学、美学和文论的结合上,综合地探讨了有关中庸研究的一些基本问题。先秦儒家的中庸之道很早就被介绍到了西方,一度曾为欧洲启蒙思潮所容纳;古希腊中道在中国的传播是从本世纪初开始的,时中国现代文艺美学思想起过一定的影响。作者着重探讨了亚里士多德中庸论的伦理性质、方法论特点及其与孔子中庸之道的差异。本文还评述了罗素与王国维的中庸研究特色。作者认为,作为人类文明思想宝贵遗产的东、西方黄金中道,必将会被整合到世界文化思想体系的总图景中。