黄金台考

战国时期,燕昭王筑黄金台招贤纳士、复国中兴,被传为千古美谈。可是,黄金台只见于文学作品和民间传说,却不见于早期史书。而在传说中,黄金台又有多处。到底燕昭王当初是否筑了黄金台,其位置又在哪里?为什么会产生蔚为大观的黄金台现象?历来缺乏系统的考证。本文从黄金台名称的由来,黄金台的位置,黄金台现象产生的历史原因,及其对燕赵文化的影响等方面予以系统考证辨析,理清其源流。

黄金台和《红楼梦》

黄金台和《红楼梦》王人恩乾隆五十年（１７８５）以前，《红楼梦》尚流传不广；乾隆五十年以后，《红楼梦》始流传开来①；而《红楼梦》风靡一时，形成“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”的社会风尚，真正成为一门专门学问——“红学”的时期，已经到了程甲本刊行的乾...

“黄金台”位置考辨

"黄金台"是战国时期燕昭王为郭隗所筑之"宫",其名称经历了由"宫"到"台"的演变过程,在南朝时正式称为"黄金台"。关于黄金台的位置,学界分歧较大,较为重要的有燕上都蓟城说、河北定兴金台陈村说和北章村说。通过查阅相关文献和分析各方观点,可以肯定黄金台应兴建于燕国都城附近,但不可能位于燕上都蓟城,而燕下都附近金台陈村与北章村两座台基遗址也非燕昭王为郭隗所筑之"宫"。事实上,《水经注》的相关记载与考古资料基本一致,郦道元所记"金台"即为历史上的黄金台,其原址位于燕下都城内张公台附近,但如今黄金台的地表遗迹早已无存。

论朝鲜文人笔下的“黄金台”意象

"黄金台"的典故常常出现在中国文人表达"怀才不遇"与渴望"招贤纳才"的诗句中。由于朝鲜文人对"黄金台"意象的接受,他们在诗歌中谈及人才问题时,对"黄金台"典故的运用与中国是相通的。但是在明亡清兴之后,随着东亚政治格局的改变,朝鲜士人"思明反清"心态的形成,"黄金台"被适时地赋予了"思明反清"的新内涵,朝鲜文人对"黄金台"典故固有意象的这种"篡改",体现了他们对明清关系的认知。

王奇凡与黄金台丰采依然

人生的价值很大程度上是因为事业的存在。 许多人渴望命运之神的特别关照,却常在不经意间任由机遇悄然滑过。 其实在许多场合,每个人都有机会在人生舞台当一次主角。不必在意舞台的大小,问题是当你成为主角时,能否成功地完成一次演绎? 王奇凡就是一个成功的主角! 但他也是个平凡的人,在平凡的岗位默默耕耘了多年。

“但得一士贤，可以收群才”──从康熙《黄金台怀古》诗说开去

“但得一士贤，可以收群才”──从康熙《黄金台怀古》诗说开去卢白木清代康熙大帝曾写过一首《黄金台怀古》的诗：＂昭王礼贤士，筑馆黄金台；矫矫昌国君，奋袂起尘埃。下齐七十城，声振沧海隈。……但得一士贤，可以收群才。＂读罢，引发我对历史上＂黄金台＂故事的联想...

黄金台招贤

《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王（公元前311-前279年）一心想招揽人才．而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。

黄金台和《红楼梦》

乾隆五十年(1785)以前,《红楼梦》尚流传不广;乾隆五十年以后,《红楼梦》始流传开来;而《红楼梦》风靡一时、形成“闲谈不说红楼梦,谈尽诗书是枉然”的社会风尚、真正成为一门专门学问——“红学”的时期,已经到了程甲本刊行的乾隆五十六年(1791)和程乙本问世的乾隆五十七年(1792)以后。在程甲本问世前两年即乾隆五十四年,一位理应在“红学”史上占有一席之地而多年来却不大为人注意的重要人物诞生于江南,此人就是黄金台。

抓住金融危中之“机”,打造人才“黄金台”

国际金融危机和全球经济形势带来的就业压力,为贵州引进各类高端实用人才,做好人力资源储备提供了良好机遇。

黄金台招贤

如何将企业治理好，一直是管理者的一个“研究课题”。有的研究有素，也就治理有方；有的研究无得，也就治理失败。要治理好企业，必须网罗人才，古代燕昭王黄金台招贤，便是最著名的例子。

黄金臺駢文略論

駢文史上,清代駢文有"復興"之稱,然囿於各種原因,一些駢文作家却被人們遺忘,黄金臺就是其中一個典型。黄氏駢文有《木鷄書屋文》五集共30卷337首,不但數量衆多,且長於叙事,善於議論,追求駢散交融,虚實相生,情文並茂的藝術境界。集中有關駢文批評的書序、書,去表達黄金臺的一些駢文批評理論,彌足珍貴。就文學史地位而言,"與子才、聖征鼎足而三"稍有過譽,但亦堪稱晚清駢體名家。

燕昭延郭隗 遂筑黄金台——钱币上的春秋战国史之一

春秋战国时期，在中华大地上群雄并立，各国在合纵连横、纵横捭阖的相互争斗的同时，致力于国内的改革，促进了社会经济的发展。各国当时所铸造的货币便是各国改革发展情况的最好见证。

余杭区：筑起层层黄金台 引得飞将纷纷来

作为“中华文明曙光”的发祥地，近年来，杭州市余杭区经济突飞猛进，社会各项事业蓬勃发展。涌现了华立电器、诺贝尔磁砖、老板电器等全国知名品牌，阿里巴巴等一批知名强企相继落户余杭。是什么让余杭在激烈的市场竞争中立于不败之地？是什么支撑着余杭多年的高速发展？是什么让余杭拥有如此之大的吸引力？答案只有一个：人才。

黄金台的《木鸡书屋诗选》

1840年,清道光二十年,爆发了英国侵略中国的鸦片战争。清政府在鸦片战争中失败,被迫与英国签订第一个不平等条约——《南京条约》。割地赔款,丧权辱国,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。人们惊呼这是“三千年未有的大变局”。鸦片战争的冲击和由此引起的“变局”,不能不在思想文化上反映出来。

“掌故钩沉”连载(二) 尊贤引才的象征——黄金台

北京市朝阳区的金台路，得名于800年前金章宗钦定的“燕京八景”之一“金台夕照”。“金台”即黄金台，是中国历代诗歌吟咏的对象，如李白就曾发出过“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”的感叹。那么，这个“黄金台”究竟典出何处呢？

梦断黄金台

隋代初步建立起通过科举考试取士的制度,用以取代前此的九品中正制。经过一百多年的发展,特别是武周一朝的改革和扩展,到了唐玄宗开元时期,已经成了士子谋求晋身最为热衷的一条途径。其中的进士、明经二科,更是士子心目中的热门,每年总有成百上千的人报名应试。由此出身的不少人,日后确是仕途通畅,

马派剧目《黄金台》(二)——兼谈京剧老生基本功

（接上期）几十年来，每当听到余叔岩、马连良和王少楼先生的录音资料，便对前辈在唱尾音等这些小地方时的“大规矩”体会更深了。

马派剧目《黄金台》(六)--兼谈京剧老生基本功

（接上期）两个小花脸“闹腾”了约十分钟后，田单携田法章在【水底鱼】中出场，至“小边”台口处，往“下场门”勒马一望。田法章见到守城官吏，十分紧急地呼叫：“我那卿——”田单在[撕边]中放马鞭，向右甩髯口，摇动双掌示意：“别嚷嚷!”唱[二黄三眼碰板]．“千岁爷休得要大放悲声。”“千岁爷休得要”没什么内容，唱得要像说话一样，一带而过。