古代黄麻纸的发明者——葛洪

本文介绍了东晋著名的医药学家葛洪及其发明的黄麻纸。

韩滉的《五牛图》与通州黄麻纸

唐代韩滉所画《五牛图》,以巴山耕牛为蓝本,更难得的是此图卷是目前现存最早的纸本卷轴画,由此可见其珍贵。其所用纸本以当地生产的黄裱纸颇有渊源,即中日两国博物院所存的纸本和绢本《五牛图》,真迹与摹本的探索。

古纸纸名研究与讨论之三|晋代纸名(下)

桃花纸 晋代纸名。据唐.徐坚（660-729）撰《初学记.卷二十一》引自《桓玄伪事》：＂诏命平淮,作青赤缥绿桃花纸,使极精,令速作之。＂唐.冯贽（约904年前后在世）《云仙杂记.卷二》载：＂杨炎在中书,后阁糊窗,用桃花纸,涂以冰油,取其明甚。＂一般窗纸要求韧性好和强度高,推论此纸的原料为楮皮,可经过颜料、冰油（低温下结冰的油）加工而成。后来,宋、元、明、清代又传承制造,尤以浙江温州地区生产的品质上乘。

试论中国最早的染色纸

染色纸即经过染色处理的纸,纸张染色技术是较早出现的众多纸张加工技术中的一种,其目的是增加美观及防虫蛀等。本文通过总结文献记载和考古资料,综合各方观点,对纸张染色技术的起源问题进行了分析讨论。

西汉麻纸断代尚难成立——与潘吉星同志的再商榷

对于四次出土的“西汉麻纸”是否西汉产物?考古断代能否成立就显得格外重要。最近美国斯密森研究院及瑞士国际纸史学者协会①,对此都在深入研究,征集不同意见。“西汉麻纸”是否存在?事关国际视听,必须认真对待。对潘吉星同志所谓“少数人持不同意见者”(实际未必是少数,中国造纸学会已一致否定了有西汉纸)②的意见,也仍值得考虑,

白麻黄麻——古代公文写作趣闻杂谈

絪当作制,奏言:“天子封建,或用宰相,以白麻署制,付中书、门下。今以命中尉,不识陛下特以宠文场邪?遂著为令也?”帝悟……更命中书作诏,并罢统军用麻矣。

“黄妳”小考

梁元帝萧绎在《金楼子》当中以黄妳比喻书籍,历来无有正解。通过考证可知:因六朝黄麻纸颜色为黄色,与当时奶母身上所穿上衣颜色相近,同时读书能引人睡觉,奶母擅抚孩子安睡,二者功用相近,故萧绎以黄妳巧喻书卷。

赵城金藏考

藏经即佛经。分经、律、论三藏。据《开元释教录》所载,佛教是世界三大宗教之一,早在汉朝就传入中国,距今已有一千七百多年。经历代翻译和中国佛教徒著述,到唐代开元年间,已有一千多部,五千多卷大藏经。其后有所增加。

两卷《五牛图》考辩

在存世屈指可数的定为隋唐五代的卷轴画中,唐韩滉(723～787年)《五牛图》卷是尚未得到较深入讨论的一件作品。自1950年代,该纸本卷(以下简称北京本)入藏故宫博物院以来,中国国内只发表过一些赏鉴介绍性的文章①,对其是否为韩滉原作并无质疑。可是,在日本,因为京都大原美术馆藏有另一件绢本的《五牛图》卷(以下简称大原本),日本学者对此两卷则有比较研究。

古籍版本简论(续前)

二、古籍版本鉴定(一)古籍版本鉴定的意义古籍在长期流传过程中形成了各种不同类型的版本,即是同一种书在不断传抄、翻刻、增删中也形成了多种不同的版本,这些不同的版本,由于刻写及校勘精粗不一,各自形成差异.有的校勘精审,刻印精良,忠于原著;有的校勘粗疏,妄加增删,背离原著;有的改头换面,冒名顶替,这就造成了同一种书有优劣之别、贵贱之分.鉴别古籍版本就在于识别一书的优劣真伪,为读书治学及古籍收藏提供可靠的版本依据.具体说有以下两点重要意义:

从《中秋帖》看米芾的仿古功夫

上世纪90年代中期故宫博物院曾举办了一个书画赝品展览。展览中,将王献之《中秋帖》墨迹与王献之《十二月割帖》拓本进行了比较,诸多的证据说明,东晋王献之名下的《中秋帖》实为宋代米芾临本。《中秋帖》钤有宋"宣和"、"绍兴"等印记,后有董其昌跋语,"

到红崖沟去

到红崖沟去文＼王西光图＼张忠阳“走哎，今儿个咱往红崖沟走。”“热啊，狗日的日头。”这时节，正是河街人吃早饭的工夫，天气已大热起来。没有纺线车儿的吱叫，也没个行人的影子，这山道问显得悄静得很。我们一拨人走在河滩上，一下子清凉了许多。河两面高山壁立，群峰...

五牛神气磊落妙笔形神兼备 韩滉希世名笔绘就镇国之宝——2021年3月新邮介绍

3月20日《五牛图》"一年之计在于春,一年好景在春耕。"农历辛丑春分节气,正逢春耕播种时,发行《五牛图》邮票颇具深意。《五牛图》卷,唐代韩滉作,黄麻纸本设色,纵20.8厘米,横139.8厘米。唐代传世名画,现藏于北京故宫博物院(地安门邮政支局,100009)。王府井邮政局(100006)使用"故宫博物院"日戳。

论法帖中的避讳现象

拙文《由王彬子孙诸墓志引发出的思考》在《书法报》登载后,笔者觉得有些意犹未尽,因为那篇文讨论的是碑志中的避讳现象,其实在一些法帖中,也存在不少值得探讨的避讳问题。笔者尝撰《【兰亭序】的"揽"字与六朝士族的避讳》一文(略称《揽》),专考《兰亭序》中避讳改字"揽"的避讳情况。在考证过程中遇到一些关于法帖中的避讳事例,迄今尚未得确解,愿借此机会提出来,盼博雅君子赐教。

毛主席和我们这些孩子

1995年的《东方少年》上,叶燕曾写过这样一个故事：……为提高我们的书法水平。老师给每个学生布置了一项任务,星期天回家请毛笔字写得好的长辈写一张大字帖,以供铺在用黄麻纸钉的大字本下临摹。回家路上,我琢磨着如何完成任务,我想：“毛伯伯的毛笔字写得特棒,我就请他给我写张大字帖吧。”

五牛图

《五牛图》是中国十大传世名画之一,也是少数几件唐代传世纸画作品真迹之一,是现存最早的纸本中国画。这幅黄麻纸本的作品高20.8厘米,长139.8厘米。画面以“牛”作为题材,这在古代是少有的,所以在取材上,这幅画有着独特的视角,开创了一代新画风。

论硬黄纸——古纸研究之七

概述硬黄纸产生的历史背景,介绍它的制造及其使用,并指出该纸在历史流传过程中具有的正面与负面效果。

杨守敬的书画鉴定与题跋

古代碑帖书画流传甚多,时有真假难分之作,杨守敬辨伪能自辟蹊径,总结出许多鉴识良方。题跋中就写到了印鉴法、墨鉴法、法鉴法、材鉴法等方法。如《仇十洲〈升仙图〉跋》：仇实父《升仙图》,卷尾有『项墨林』印记,皆真迹也。项元汴,字子京,号墨林,是明代著名鉴赏家、

珍贵的西夏语音材料

在甘肃省炳灵寺石窟和天梯山石窟,曾发现一批西夏文和藏文的佛经、陀罗尼(现存甘肃省博物馆)。其中,西夏文佛经已在陈炳应著《西夏文物研究》第七章《西夏的历书、医、书、卜辞和佛经》中介绍和论述过,不再赘述。本文拟公布上述两个石窟发现的西夏文和藏文陀罗尼,并加以初步的比较研究。这批材料有助于研究西夏的语音问题。

《唐人月仪帖》的“古质”和“新妍”

《唐人月仪帖》传为唐人书,书家姓氏、身世已经不可考,其书法取法王羲之,既保有魏晋书法的古韵,又展现一定的新妍风格;《唐人月仪帖》用笔圆转流丽,清新风流韵致与南朝、隋代之间审美风貌较为一致,隋代智永书法用笔、整体风格与其较为相近;《唐人月仪帖》与唐代整体书法风格有不少距离,其书家年代应为南朝、隋代之间。