西南丝绸之路重要节点:唐五代黎州军防体系探研

唐五代黎州是保障成都平原安全的实际前沿重镇,韦皋、李德裕等名臣于此设置一大批军事城镇、关驿,防御体系较之于天宝之前更为完整、牢固。本文考定了此时期黎州及其所统羁縻地区境内,至少设有23座军事防御性质比较明显的城镇关驿,足见唐朝对其防御设施的重视。这些关驿保障了南经嶲州通往云南地区的交通安全,在西南丝绸之路交通史上具有不可忽视的战略意义。

试论范成大对南宋黎州边防的建设

南宋乾道末淳熙初期,地处西南边境的黎州突然遭遇边外少数民族的袭扰,长期的和平局面不复存在。此时,作为四川制置使的范成大在黎州进行了十分积极的边防措置,在其经营之下,荒废许久的黎州边防面貌逐渐焕然一新。与此同时,范成大在面对黎州边外少数民族时,不同于一般模式,而是表现出了态度、手段均很强硬的一面。总之,在黎州的边防建设上,范成大具有不可磨灭的功绩。

“云南八国”辨析——兼谈北宋与大理国的关系

有人把“云南八国”解释作因大理国八个行政区划而有“八国”之称 ,此系误传。它应该是“云南”和“西山八国”的合称 ,泛指西川南边和西边的少数民族诸部。自唐末五代以来 ,大渡河成为中原政权和前后蜀国与南方少数民族的分界线 ,由此形成宋朝西南疆界的基础。北宋与大理国之间长期阻绝 ,间或通过黎州发生交往。至徽宗之前 ,没有形成“册封”

宋代西南陆路交通及其发展态势

本文所确定的"西南地区"限定为宋代的成都府路、梓州路(南宋改为潼川府路)、夔州路、利州路(南宋分为利州东、西路,其中西路增辖原属秦凤路的西和州、阶州、凤州;东路增辖原属京西南路的金州)、广南西路西部和大理国所辖之中、北、东大部范围,大致相当于今日之四川省大部、重庆市全境、贵州省全境、云南省全境和广西壮族自治区西部。这一区域地处中国西南边陲,不惟地理形势十分复杂,而且杂居着许多少数民族,历来是牵涉民族关系、对外交往的重要地区,拥有丰富的历史内容,在中国历史上占据非常显著之地位,宋代尤为如此。10世纪初至13世纪中期,在以今日之云南为主的地区,一直有白族段氏建立的大理国。

唐、宋时期的“乌蛮”(彝族)

本文认为,唐、宋时期西南的“乌蛮”是由汉、晋时期的“昆明”和“叟”分化组合而成的。“乌蛮”分布在不同地区,互相间的经济文化发展不尽平衡,大致可以分为西部“乌蛮”、北部“乌蛮”、东部“乌蛮”三大片。南诏时期,滇西“乌蛮”中的奴隶制度得到了比较充分的发展。大理国建立后,白族中的封建领主制逐渐确立和巩固,与白族共同杂居于滇西的“乌蛮”,也就随之跨入了封建社会。而北部和东部的“乌蛮”,其内部的奴隶制未曾得到充分发展,直到大理国时期依然保留未变。

青唐政权

吐蕃王朝崩溃后,陇右、安多地区藏族“种族分散,大者数千家,小者数百家,无复统一”。公元960年北宋建立后,这里的各个势力集团都与宋朝通贡请封,宋朝推行“结好政策”,双方建立了比较密切的联系。由于受封建生产方式影响较多,这里藏族各部在北宋时已完成了其封建化进程。青海南部则不同。当原吐蕃王室几个支系争建地方政权时,新的势力集团进入玉树,即囊谦王家族。约在南宋初年投附黎州地方政府,得到了宋廷发的文册。

试为洪汉云《<云南志校释>质疑》解惑

洪汉云《赵吕甫【云南志校释】一书质疑》一文发表迄今,时逾三载,无人理睬,我们看后却发生了浓厚的兴趣,聊作《解惑》,贡献一点粗浅建议,仅供参考。第一,如能严肃认真对待《校释》所引书证,“疑”就不会产生。樊志成书距今已有1,200年,清理其所记山川城邑,自应首先借助前代著作,这是必不可缺的步骤和途径。洪文质疑请益,理当对《校释》所引书证条予辩驳,才能替自己树立新说创造前提。“不破不立”的辩论原则是绝对回避不了的。遗憾的是,洪文对于《校释》所引的大量书证,一概采取摒弃不理的态度,这就必然使自己辩论问题的方法和结论陷于难以令人置信的境地。

唐代黎属羁縻州研究

黎州古称沈黎,唐初本是雅州、爲州地界,由于抵抗吐蕃侵略的需要,武后大足元年(701年)始析置为州,开元年间更置都督府,自后一直是唐宋剑南道边防重镇,西御吐蕃,南镇蛮夷,甚有力于西川安全。黎州都督府设置前后,唐朝在黎州边外先后建立了五十多个羁縻州,它们不仅是黎州藩屏,也有力地保障了黎州-當州-姚州间交通大道咽喉地带的畅通,对鼎盛时期的唐朝进一步开拓以篙州、姚州为中心的西南边疆作出了积极的贝献。

高中地理教学理论联系实际一得

理论联系实际是教学的基本原则之一,学习理论的目的,是为了使学生更好地理解和掌握知识,引导他们用所学的知识分析和解决实际问题,从而获得比较完整的知识.我在高中自然地理教学中,在理论结合实际方面作了如下的尝试:当我讲到太阳高度角时,曾问学生“秋分日太阳直射到地球上的什么地点?”学生齐声回答.直射赤道”。

唐宋时期“东蛮”族属的探讨

在四川省凉山彝族自治州北部及其北邻,唐宋六百年间,活动着以勿邓、两林、丰琶为首的少数民族部落,被称为东蛮三部落,所属小部落共三十二个,其中部分被称为乌蛮,部分被称为白蛮。据地二千里,胜兵常数万,介于唐、宋王朝与南诏、大理之间,'常持两端,无寇则称效顺,有寇则为前锋'。但在唐代,他们也曾帮助唐王朝恢复与南诏的和睦关系,并多次助唐抗御吐蕃;在宋代,东蛮等部落每年在黎州向王朝提供马匹二千多匹以至四、

杜诗异文校读一则

杜甫《陪章留后侍御宴南模》:"朝廷烧栈北,鼓角漏天东。"漏天,《全唐诗》卷二二七作"满天"。注:"一作漏天。"按:《文苑英华》卷二一四作"漏天",是,可据改。漏天,地名,即今四川省雅安县。此地多雨,故称。民谚云:"雅无三日晴。"雅安常年多雨,素有"漏天"之称。唐李频《游蜀回简友人》:"别来十二月,去到漏天边。"宋晁说之《晁氏客语》:"雅州蒙山常阴雨,谓之漏天。"纯夫有诗云:‘漏天常洩雨,蒙顶半藏云’,为此也。"

南宋的茶马贸易与西南少数民族

茶马贸易是我国历史上封建王朝以边疆各族人民所需的生活用品及生产工具等,与边疆所产马匹、土特产进行交易的一种互通有无的经济往来;是边疆各族人民与内地人民进行经济联系,促进文化交流的一种纽带;是各族人民友好关系史的重要篇章。历代封建王朝一般都以茶马贸易作为搞好民族关系的一种经济政策,如唐、宋、明皆行此制。但由于西南各少数民族社会经济的发展不平衡,以致茶马贸易在各个时期的作用和效果也存在着差异。本文先就南宋时期的茶马贸易与西南各少数民族的关系作粗浅的论述。