黎遂球年谱简编

黎遂球为明末广东一重要文人。他交游广泛,和江南及本省重要文人均有交往,与邝露、陈邦彦合称“岭南前三家”,三人均牺牲于明末抗清斗争中。本年谱从黎遂球作品及相关资料中爬梳史实,详尽介绍其交游及著述概况,全面反映了黎遂球的生平事迹。

黎遂球的易学思想与解易方法

黎遂球的易学著作,只存《周易爻物当名》一书,其易学思想亦见于《莲须阁集》。黎遂球的易学思想通常被归入史事易学,他本人往往也被当作史事易学的一个代表人物。但是黎遂球的史学思想并没有很强的学术价值,倒是他的解易方法和易学思想值得关注。黎遂球注重以象明理,注意解易的逻辑一贯性,其学以说理为本,以援史为末,有较高的抽象性。黎遂球是一个有贡献的易学家。

明末岭南诗人黎遂球与复社成员的交游情况分析

明末岭南诗人黎遂球致力于重振南国诗风,与陈子壮等倡复南园诗社,世称"南园十二子"。本文根据相关文献,举述其一生与复社成员张溥、张采等人交往情况。他的诗歌创作必然受到晚明文学思潮的影响,而以复杜为代表的士人集团正是晚明文学思潮的中坚力量。黎遂球的一生都与复社有着密切的联系,这对他日后诗文观的形成与人脉关系的展开都产生了深远的影响。

岭南诗人黎遂球诗歌研究

黎遂球是岭南知名诗人,被世人称为“牡丹状元”,在岭南历史和文学史上均有一定地位。其《莲须阁集》收录的诗作有300多首,其中奉和、酬答、宴集之作就有100余首之多。对其诗文进行分类,有助于把握诗人的性格特征与文学思想的形成,体悟其作品的深层意蕴,追寻其创作的心路历程。

黎遂球影园黄牡丹诗的文化阐释

黎遂球以十首咏黄牡丹诗获得牡丹状元称号,成为影响数百年的文化事件。究其原因,扬州及影园都会文化中心的地位和名士效应强化了黄牡丹诗的文化内涵,其内在精神和大众的心理渴望交合而成一种人性力量,这种力量是人类多种基本元素的融合与再生;黄牡丹诗以人事写花的诗学价值和密集用典所形成的纤秾沉著的美学风格,打通了不同来源的隔代审美经验,让我们感受、体验到民族文化审美经验的叠加,从而造成了厚重的审美整体性。

黎遂球撰《明歌者二乔张丽人墓志铭》考

百花冢是明末歌者张乔的墓茔,也是四百年来广东文士寄托民族精神的对象。冢前曾有南明弘光元年黎遂球所撰《明歌者二乔张丽人墓志铭》石刻,及清光绪二十年黄绍昌重书墓志铭石刻。本文比较现存拓本及《莲香集》一书,尽量还原张乔墓志铭的原貌,及辨析黄绍昌重书墓志铭之误。复纠正以前相关研究论述之错谬。

黎遂球劲健诗风的艺术特征及其形成原因

黎遂球作为岭南著名诗人,其诗歌呈现出了劲健的艺术风格。文章通过分析《莲须阁集》中的作品,总结了黎遂球劲健诗风的艺术特点,并进一步探讨其诗风形成的原因。

《南园诸子送黎遂球公车北上诗卷》成卷考证

《南园诸子送黎遂球公车北上诗卷》是岭南地区一件重要的多人书法作品,卷中为陈子壮等多位晚明士子赠送黎遂球北上公车的诗文。关于此次送行活动的时间、地点、人物,以及诗卷的成卷过程等,过往学界偶有论述但不够详尽,本文希冀在阅读相关材料的基础上,对上述问题进行讨论并作出新的历史考证。

南园十二子的结社活动与生命价值

以陈子壮为首的“南园十二子”传承南园五先生以来的诗学传统,以复兴南粤诗坛为己任,在明清之际的岭南诗坛影响甚大。他们通过结社雅集充分展现了明清之际岭南文人的高洁襟怀与生命价值,其诗歌创作体现了深切的民生关怀及浓郁的家国情怀。在历史的尘封中深入挖掘南园十二子的交往与文学活动,有助于管窥明清之际岭南文人的生存状态与隐微心态,也有助于发掘岭南深厚的文化底蕴、弘扬岭南人文精神。

百花丛中荡谷风——张乔遗事

在广州白云山麓梅花坳,有一座古墓,长眠着明末广州爱国歌妓张乔。张乔,字乔婧,号二乔,明末人,原藉江苏,母亲是歌妓,流落广州。张乔在广州出生,自幼聪慧,及笄则色艺超人,更兼工诗善画,又写得一手好字,尤善画兰,她喜爱结交名士,诗酬咏唱,因而名噪一时。她虽沦落青楼,但志洁韵孤,品格超卓。对拜倒在石榴裙下的王孙公子,达官贵人,报以冷漠。她有一首《谢客词》:“多谢骄贵郎,无为盛嗔咤,侬是笑春花,怕向酸风嫁!”又有《春日山居》诗云:“二月为云为雨天,木棉如火柳如烟。烹茶自爱天中水,不用开门汲涧泉。”可见她品格的高洁。

南園詩社女侍張麗人傳注

古直(1885-1959),字公愚,號層冰,廣東梅縣人。生於耕讀之家,自幼即熟讀四書五經、唐詩宋詞。師從羅翙雲、謝吉我兩先生,專心研讀《十三經》《資治通鑒》《昭明文選》等典籍。青年時深受民族革命思想影響,加入中國同盟會,投身辛亥革命、討袁護法等政治活動。先後創辦了梅州高等小學、梅縣梅州中學、滂溪小學、龍文公學等學校,爲提升家鄉的基礎教育殫精竭力。辭任高要縣長後,獲聘中山大學中國語文學系主任、教授,從事中文教育十餘年。1949年後,供職於廣東省文史研究館,并擔任省政協委員。一生爲家國,爲教育,爲學術,著述亦豐。撰有《陶靖節詩箋》《陶靖節年譜》《鍾記室詩品箋》《諸葛忠武侯年譜》《汪容甫文箋》《漢詩研究》《漢詩辯證》《曹子建詩箋》《曹子建年譜》《阮嗣宗詩箋》《文心雕龍箋》《人境廬詩草箋注》《客人三先生詩選》《客人駢文選》《客人對》等五十多部著作,是魏晋南北朝文學研究、客家學研究的專家。

張麗人情留百花塚

明末歌者張喬,號二喬,别稱張麗人,能詩善書畫,與明末廣東文章氣節之士,如陳子壯、黎遂球、李雲龍、鄺露等多有交往。葬時廣州名士人詩一章,植花一本,號百花塚。由明末至當代,憑弔有人。彭孟陽更輯其遺稿,并諸名士挽章,編成《蓮香集》。但其故事流傳既久,遂積訛誤,亟宜正訛補闕。近代以來,更有關於麗人身世、情感之傳聞、推測多種,本文皆一一辨正,并指出黎遂球《歌者二喬張麗人墓志銘》叙麗人死因,有藉以哀悼崇禎之意。再據《蓮香集》中詩文,考證《送黎美周北上詩卷》中張喬詩,爲其傳世惟一真迹。

天然和尚其人及其诗书艺术

清朝初期,岭南有不少披着袈裟的遗民,他们不肯屈就于新的统治,痛感山河变色而回天乏力,于是便过起远离政治,专心佛事、艺事的退隐生活。天然和尚就是其中著名的一个。天然和尚(1608——1685),名函昰,字丽中,别号丹霞老人、雷峰老人,俗姓曾,名起莘,字宅师,广东番禺造迳村人。自幼聪慧,年十三而思注《周易》,问太极相生于塾师,并以康济为己任,与乡人梁朝钟(释名函机)。

明代广东文人的艺术与生活展撷珍

由广东省博物馆主办的《荟雅南州—明代广东文人的艺术与生活》展历时数月,于近日落下帷幕。关于明代广东文人的艺术情趣和生活习俗,《收藏家》杂志2016年第11期曾有专文介绍和梳理,本文拾遗补缺,从此次大展展出的近百余件文物和艺术珍品中,挑选部分精品作一赏析,与读者共飨。1.陈献章著《白沙子》八卷（图1）陈献章（1428~1500年）,字公甫,号石斋,明代理学家。广东新会人,