贵州省独山县大黑寨水库惊现桃花水母

大黑寨水库位于贵州省南部独山县下司镇，正常蓄水水位945m，水面面积26万m^2，库容210万m^2，平均水深8．4m，是灌溉性小(二)型水库，隶属珠江水系上游。水库水质清新，pH值6．8～7．1，透明度70～100cm，水质未受到污染。

羌族民歌中的一颗璀璨明珠——茂县黑虎寨民歌《逮鸟》赏析

羌民族是我国历史最悠久的民族之一,有语无文,文化传承主要依靠羌族群众口传心授。茂县处于羌族核心聚居区,其音乐文化具有羌族民间艺术的较典型特征。《逮鸟》是茂县黑虎寨流传的一首具有小调特征的民歌,风格清新明快,诙谐幽默,体现了羌族民众乐天知命,积极向上的民族性格,真实反映了羌族人民群众对生产劳动和社会生活的直接观察和切身体验,是羌族民歌中的一颗璀璨明珠。

黑楼门—双合寨地区石炭系—泥盆系圈闭评价及储层预测

利用DCI薄层预测技术、ISIS反演和Stratimagic综合地震分析软件对黑楼门—双合寨地区地震资料的处理、分析,预测了石炭系和泥盆系在该区的分布倩况。根据楼1井的薄片分析,确定了泥盆系的岩性、探讨了泥盆系储层、裂缝发育情况。根据地震反演和成藏条件,对该区石炭系地层—构造复合圈闭进行了综合评价。

适应气候的黑虎寨村落环境营造理念及建造措施解析

四川省茂县黑虎寨村落环境的选址与景象,可谓十分独特。本文应用文献查阅法、实地调查法、测量图表分析法和分类比较归纳法,通过对黑虎寨村落气候和人文环境的概述,分析建筑与村落形成,并分别测量从早晨到夜晚的气候因素,以图表数值结合实际调研,简明的分类比较和总结,揭示出黑虎寨村落环境早期适应当地气候的营造理念及建造措施。

羌族古民居建筑的再生设计——以黑虎寨王乙宅为例

羌族古民居建筑是华夏民族千年历史的古老印证,研究其再生设计对于羌族古民居建筑的延续与羌民生活质量的改善具有重要意义。本文从分析羌族古民居建筑面临的生存环境出发,探索其再生设计的可行性,旨在发掘羌族古民居存在缺陷与重生的优势条件,并通过黑虎寨王乙宅再生设计这一实例,探索更新羌族古民居建筑再生设计的可行性,为现今生活水平还相对落后的大部分羌族人提供一个可行的民居建筑再生的方向与模式。

黑虎寨村落环境适应气候的设计理念剖析

茂县黑虎寨村落环境的选址与景象可谓十分独特,村落环境和碉楼形态代表着羌族的建造水平。该文对黑虎寨村落的气候、人文环境和历史的概述,对碉楼形成与村落范围的界限给予阐述,揭示了黑虎寨村落环境适应当地气候的五点设计理念,并简明地分析。

黑虎寨羌绣中呈现出的集体无意识

集体无意识是由瑞士心理学家荣格分析心理学的著名理论,集体无意识是探索人类最深层次的心理本质。文章通过对黑虎寨羌绣的题材、应用以及意义等方面的分析,探索黑虎寨羌绣所表现的深层次的集体无意识心理,揭示黑虎寨羌绣艺术形式下的集体心理特征与当地历史文化之间的关系,为研究羌绣提供新的思路的同时也为羌绣的传承与创新设计提供新的方向。

黑索今的中毒与防治

在矿用爆破器材厂作为原料使用的炸药中,黑索今用量仅次于梯恩梯。它主要用作雷管、导爆索等起爆器材的主装药。黑索今是无嗅无味的白色粉状结晶,不溶于水,但在油脂中有一定的溶解度。

贵州赫章发现早更新世哺乳动物化石

贵州毕节赫章县松林坡乡踏土村黑寨组采石场发现更新世哺乳动物化石。重点研究了具有时代鉴别意义的貘化石。貘上颌牙齿及下颌骨尺寸的大小比较发现,它与华南早更新世的山原貘最接近,其地质时代应该为早更新世。赫章松林坡黑寨采石场是贵州境内目前发现的第二个早更新世化石点。此外,地层中出土的一件动物骨片,其形状及片疤分布特点疑似经人工加工的骨制品,提示贵州毕节地区早期人类活动的可能性。

岗位培训在海南

海南经济高速发展最突出地表现在两个方而:一是基础设施建设,二是旅游业。尤其旅游业是海南经济发展的龙头产业。建省五年,共接待海内外游客652万人次,其中海外游客107.12万人次,特别是1992年,旅游业创历史最好成绩,共接待国内外游客近247万人次,跃居全国旅游前茅省份行列。

原生态羌族民歌《逮鸟》采集与赏析

羌族是我国历史最悠久的民族之一,有语无文,文化传承主要依靠羌族群众口传心授。茂县处于羌族核心聚居区,其音乐文化具有羌族民间艺术的典型特征。《逮鸟》是茂县黑虎寨流传的一首具有小调特征的民歌,风格清新明快,诙谐幽默,体现了羌族民众乐天知命积极向上的民族性格,真实反映了羌族人民群众对生产劳动和社会生活的直接观察和切身体验,是羌族民歌中的一颗璀璨明珠。

白头羌“万年孝”文化的研究

'孝'是中华民族的传统美德,白行孝为先,白善孝为先,在白头羌的'万年孝'中体现出中华五十六个民族对古文化的共识,虽然我们处在不同的地域、不同的时空,但对文化、对音乐的共识是一致的,黑虎寨现在的建筑、交通采用了一些现代元素的材质,但他们的文化还是在采用传统的方式继承和传承。同时,面对新时代经济的发展、现代音响设备的诱惑,'万年孝'的文化、传统仪式、歌舞还能否继续传承,将面临很大的挑战。本文通过对黑虎寨的采风、调查、研究对黑虎寨的'万年孝'文化进行梳理,明确'孝文化'在新时代的传承与意义。更强调了'孝'的意义,强调了中华民族的传统美德,对我国小康社会的建成、'十九大'精神的落实、迈向文明大国打下坚实的基础。

羌寨:云朵上的街市

羌寨最典型的建筑就是"碉楼",羌语称碉楼为"邛笼"。碉楼的历史悠久,早在2000年前《后汉书.西南夷传》就有羌族人"依山居止,垒石为屋,高者至十余丈"的记载。碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑,一般多建于村寨住房旁。

森林历险记

一只灰色的鸽子,平展双翅,在澄蓝的半空中绕着圈儿盘旋。一个矮小的啥尼族孩子——戈龙,穿一身靛青色粗布短衫肥裤,头上盘一条耀眼的红布包头,张开两手,和其他几个孩子一起,随着灰鸽的回旋奔跑着、欢叫着,套在脖子上的银项圈,碰着衣服上的银扣,叮当作响。黑瘦而矍铄的贡布老爹,站在竹楼前,吸着大竹烟筒,慈蔼地望着欢跳的孩子们,又不时地注视空中的灰鸽。

镇远家书二则

致枫弟镇府昨晚到,今晨接篆。前任冯令亏空殊巨,兄念其因公,亦不为已甚。冯令慨然谓兄曰:"予年已逾花甲,家中有一老母,龙钟不堪,有子不肖,以致拼此残躯,在三千里外谋衣谋食。此间人民强悍,匪盗出没无常,抢掠、烧杀、拒捕等事司空见惯,不足为异。余老矣,何能胜此重任,以致被撤。撤惩当也,何敢怨?惟此后生活又将何以维持耶!"言下唏嘘。

透过规则看问题

涉足门球运动20年,在组织竞赛与执行裁判的过程中,经常会遇到与门球规则有关的问题,平时总习惯记上几笔,闲时查查规则或自我理顺、总结一下。现选出其中几则,以期与大家一起探讨。超时犯规的判罚门球规则第九条中对超时犯规作了严格的规定,《裁判法》第五章第四条的第一款中。

丰碑无声

雨季的茶山,太阳索性歇下了本该劳作的身子,把原本由它耀着的天,一古脑地交给了时断时续的雨水,还有那些低压压的云层. 雨淅淅地下着,茶山山麓,雨雾空濛.火龙坡上,火龙坡陵园内一角不显眼的土坟前,我捧着映山红,立着,肃穆,无语,一任雨水在脸颊轻轻滑落.土坟一侧,簇簇的芭蕉树叶,还有,还有那茂密的荆棘丛,经过雨的洗礼,在天光的反衬下,无言地张着晶亮的泪眼.……