笔谈:黑暗时期的道德影响力——南京大屠杀期间的拉贝和他的朋友们

2022年10月18日,由哈佛(上海)中心和南京大学中华民国史研究中心共同主办的学术论坛“道德的力量:南京大屠杀期间的拉贝和他的朋友们”在南京大学召开。来自哈佛大学、南京大学、江苏省社会科学院、江苏省行政学院、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆等单位的专家学者与拉贝后人、大屠杀幸存者一起回顾历史,感怀拉贝事迹,共同探讨道德力量给予人们的历史启示。本组笔谈均选自此次会议。

黑暗时期逆流而上的三女哲

《黑暗时期三女哲》的前言里有这么一段引人注目的话：“她们的心中都怀着一种强烈的愿望：要理解这个怒气冲冲的人世间，要和这个世间和解，无论如何都要爱这个世间，爱命运，爱世界。”这里的“她们”，是埃迪特·施泰因、汉娜·阿伦特和西蒙娜·韦伊。

最黑暗时期法美关系的

法国《世界报》最近刊载一篇文章指出,许多巴黎的外交家认为,“法美关系史上的最黑暗时期已经来临”,不久前法国外交部长访美未获成功就是例证之一。其实,还在法国外交部长访美之前,白宫的代表就已经把法国称为“战略敌人”。这个称号仅次于美国把日本称为“头号敌人”。文章分析说,法国目前推行的一系列外交政策引起美国的极大不满和气愤,白宫最为恼怒的是,今年3月底,密特朗总统竟宣布暂缓为核试验拨款,并呼吁其他国家仿效。此外,法国政府关于建立法德联合军队使之成为欧洲安全基础的构想也使美国人大为不快。在关贸总协定谈判范围内,华盛顿对巴黎的愤怒抨击令人吃惊——指责法国封锁了美国达6年之久。

来自黑暗的地方——安塞姆·基弗与德意志精神

安塞姆·基弗生于1945年,正值德国在“二战”中的失败之年。他在大学期间首先学习了法律,然后转向绘画,师从彼得·德赖赫尔(Peter Dreher)。毕业后,他通过交流与约瑟夫·博伊斯讨论艺术。安塞姆·基弗在早期因为勇敢地面对德国历史上“二战”黑暗时期而广受瞩目。随后,安塞姆·基弗以其对铅的创造性运用和作品的独特样貌,参与了美国六人联展并展开了巡回展览,因此赢得了国际声誉。

聆听黑暗中的滴答声——浅析中世纪科学技术的发展

这是一篇为科技史中一般认为“中世纪是科技发展的漫漫长夜”的传统观点翻案的小文章。虽然中世纪科学技术之光相对微弱 ,但并没有想象中的那么黑暗 ,我们应该站在历史唯物主义的立场上对这个时代进行反思。而要对这个时代进行反思 ,首先应该要区分中世纪发展的两个不同的阶段以及科学和技术这一对不同的概念。应该认识到中世纪为科学的革命和进一步的发展奠定了基础 ,特别是在技术方面曾有过辉煌的成就。

中古时期的阿拉伯—伊斯兰教育

中世纪前期,随着日尔曼人的入侵,西罗马帝国的灭亡,古希腊、古罗马的灿烂文化被扫荡一光。欧洲的文化、教育处在“黑暗时期”,希腊式的学校被作为异教学校而遭取缔了。学者们被视为异教邪说者惨遭迫害。整个欧洲只有为数极少的一些僧侣学校、大主教学校和水平低下的教区学校。这些学校的主要任务不是传授知识,而仅仅是培养神职人员。这时期的市俗教育几乎是空白。封建骑士们热衷于四处冲杀。征战能力似乎是贵族武夫的唯一需求。“教堂的钟鼓声交织着骑士的马蹄声,谱成了中世纪教育的基调。”发源于古代埃及、巴比伦、腓尼基的古老文明的长河在流经希腊、罗马后到此似乎中断了。可是。

中世纪宗教与西方音乐

在弥漫着宗教色彩的中世纪,音乐无疑也被披上了神秘的外衣.在所谓千年的黑暗中,西方音乐以它独特的方式寻求着发展与进步.并且创造出辉煌且优秀的艺术成就,为整个西方音乐的文化奠定了基础.使其成为西方音乐发展史中不可忽视的时代.也为西方音乐史乃至世界音乐史作出了巨大的贡献.

在重庆协助钱瑛工作的日子

1945年,党的七大开完之后,中央决定让方方同志和我回南方去工作。将离开延安的时候,刘少奇同志找我们去谈话。他说,日本投降了,我军准备去解放东北;但南方还要准备有五年到十年的黑暗时期,甚至三个五年计划。他鼓励我们要做好工作,说做好了广东、福建的工作,便是插向敌人后方的两把刀子。12月16日,我们便同周恩来、邓颖超、董必武、何莲芝还有林伯渠夫妇一起,乘飞机回到重庆。 1946年初,国、共和美国政府三方代表在北平成立军事调处执行部,方方被任命为第八小组中共代表,出发去同国民党谈判。钱瑛同志告诉我说,邓颖超大姐想留我在重庆帮助她搞统战工作。我说我只搞过地下工作,统战工作不熟悉,怕搞不好。钱瑛说,那就帮我搞组织工作吧,你来负责广东方面的工作——你代表方方,协助搞你们山头的工作。那时候,广东纷纷来人,到重庆找组织关系;他们多半是由于1942年南委事件暂时停止组织活动后,失去组织联系的。 这样,从1946年1月起,我便在重庆协助钱瑛同志工作了。同我一起的。

浅析中世纪欧洲科学技术的发展

欧洲的中世纪被很多人认为是科学史上的"黑暗时期",是科技发展的"漫漫长夜"。虽然中世纪的基督教对科学造成了摧残,但是中世纪的科学还是有了缓慢的发展,似乎并没有一些学者所认为的中世纪完全是被黑暗所包裹。那种启蒙历史观中的中世纪黑暗说,似乎由于更加深入的研究,这种说法正在完全地崩溃。正如丹皮尔所说"中世纪是近代的摇篮"。中世纪传承了古代文化,孕育了近代科学的萌芽。本文将从中世纪科学技术的成就以及科学文化的复苏—大学的兴起,这两个方面来说明中世纪的科技发展,以此来完全地否定黑暗时期的这种说法。

刍议《海燕》中象征手法的运用

象征手法是通过渲染具体的事物形象,激发读者的联想,以牵连个人情感经历来理解作者的深刻寓意。象征手法多见于散文作品中,因此在初中语文教材中较为多见,最著名的要数高尔基的名篇《海燕》。一、精妙布局,彰显思想高度象征寓意是这首散文诗的主题,从题目开始,作者就运用了象征意义的写作手法。＂海燕＂在俄语中被誉为＂暴风雨的预言者＂,高尔基充分运用了这个象征寓意,给＂海燕＂赋予更多的人格化内涵,使其成为俄国黑暗时期照亮人们希望的明灯，提高了文章的思想高度。

高红移类星体的21cm信号研究

利用高精度数值模拟的结果修正了高红移类星体(QSO)电离和加热中性气体的理论模拟,并预测了500 m口径球面射电望远镜(Five-hundred-meter Aperture Spherical Telescope,FAST)观测QSO周围21cm辐射的信号特征以及信噪比,得出如下结论:(1)红移z=8且光度与ULAS J1120+0641一致的QSO在FAST望远镜视场下的21cm频率谱有完整的HII区,但在z=10且较低QSO光度下的21cm频率谱仅有一个小的凹陷;(2)光子有限旅行时间(Finite Light Travel Time,FLTT)效应明显改变高红移QSO的21cm频率谱,使得较低频率端的过渡曲线明显比较高频率端陡;(3)使用FAST望远镜观测高红移QSO的21cm辐射的信噪比非常高,最高可达~12,因此可以很好地识别HII区和FLTT效应.

陈独秀后期的民主政治思想

民主政治是陈独秀一贯的政治抱负和终生关注与奋斗的主题,他一生所从事的活动都是围绕这个主题展开的.“五四”以前他向往奋斗的是资产阶级的立宪政治,他所倡导的新文化运动及其推向高潮爆发的“五四”运动不过是在中国实现民主政治所要弹奏的开化民智和救亡强国的双重进行曲而已;“五四”以后他舍弃前期的信念和追求转向探索实现无产阶级民主政治的途径直至病卒,他在这痛苦而漫长的后期探索奋斗中阐述出如下深邃而有价值的民主政治思想.一、关于无产阶级民主政治规范的理论建构.陈独秀转向追求无产阶级民主政治后,认为首要之事是建构起相应的民主政治规范。

论朝鲜族著名作家金昌杰的短篇小说创作

论朝鲜族著名作家金昌杰的短篇小说创作［韩］张伯逸著王化文译一、序言１９３７年日本帝国主义发动了对华侵略战争，１９４１年又对美国作战，这便是二次世界大战的一部分———大东亚战争。为了对付这场并无胜算的战争，日帝实施了国家动员令，并采取各种非常措施。尤其...

王充的形神观和感知说述要

王充字仲任,会稽上虞(今浙江省上虞县)人。生于东汉建武三年(公元27年),永元中(约在公元95年至105年之间)病殁于家中,终年七十岁左右。他生在(讠千)纬迷信的气氛笼罩整个社会的黑暗时期。他一投入思想战线就担负着与之进行斗争的时代使命。他批判地吸取了先秦诸子的学说,自成一个独立的思想体系,把春秋战国时期的朴素唯物主义学说向前推进了一步。他的著述颇多,但留传下来的仅有《论衡》三十卷八十五篇,其中的《招致》

恭喜发财!恭喜发才!

去年新春在文艺中心大厅提早周拜,要我即兴发个言,我拱手向大家祝贺:“恭喜发才!恭喜发财!”。“发财”是指先富了再说,你发财,身边的人便可一个个跟上去,刻不容缓。“恭喜发才”指的是,发现“人才”——这是我毕生的心愿。单位有位青年同志善意地衷心地向我进一言:“黄院长,你当初为什么不继续做生意,干了戏呢?”我只得回他一笑:“唉,当初若是继续做生意,我早就破了产喽,怎能像今天这样无愁无虑地干戏?”

鲁迅和宋庆龄

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鲁迅(1891—1936)这一有名的诗句,正好概括地写出了他自己和宋庆龄(1893—1981)两人共同的战斗精神。 这两位伟大的人物,于本世纪三十年代当他们四五十岁的时候才相结识,但是一经结识,就立即成了真正志同道合的战友。 那时是中国历史上的一段黑暗时期。一九三二年十二月,为了反对国民党政府对进步人士的迫害,援助革命力量,由宋庆龄和现代著名教育家也是鲁迅的友好蔡元培等。

论西欧中世纪社会历史观的形成与发展

西欧中世纪(公元476年——1640年)是封建主义和宗教神学统治的时期。尽管人们通常把它称为人类历史上的“黑暗时期”,但它毕竟是人类历史发展的必经阶段,况且这一时期也有其光辉灿烂的时刻——“文艺复兴”;因此研究这一时期的社会历史观及其发展,对于我们探索人类社会历史观的发展及其规律具有重要意义。 这一时期的社会历史观大致集中表现为理性宗教的社会历史观、异端的社会历史观和人文主义的社会历史观。

论高尔基《没用人的一生》《忏悔》《夏天》

收入本卷的几部中篇小说(《没用人的一生》、《忏悔》、《夏天》)是高尔基在1907——1909年写的,那是俄国1905年革命失败之后的反动时期。高尔基认为第一次俄国革命对人民群众将来反对沙皇制度的有决定意义的行动具有不可磨灭的意义;他的这个思想,就是在反动派肆虐的最黑暗时期,也在继续发展。 “我们的革命异常深刻、全面。

“筑”绿步履不停

夏日,乌当区松溪河湿地公园水清木秀,鸟语蝉鸣,风景如画。“河水很干净,可以直接洗脸。”在河边巡河的松溪河育新社区村(居)级河长潘齐平蹲下身子,捧起一汪清水泼在脸上,满脸惬意。松溪河是乌当人民的母亲河,自北向南蜿蜒穿过城区,是南明河的重要支流。因为经历过河水被污染的黑暗时期,潘齐平格外尽心地守护着她。

摇曳出时代的温暖

近日,我一直在读《黑暗时期三女哲》这本关于女性的书。已经不是第一次阅读了。我喜欢扉页中那段希腊哲人的话：＂应该爱命运,爱命运所带来的一切,甚至爱命运带来的不幸。＂作者选择了从＂一战＂到＂二战＂之间的黑暗时期。书中的三位女哲人均为犹太人,又始终不懈地执著于研究艰涩的哲学。她们的童年无疑充满欢乐且向往梦想,从而,她们很快就成为了那个时代女性中的佼佼者。