《黑暗深处》之后殖民主义文化解读

文章结合后殖民主义理论对康德拉小说《黑暗深处》进行分析,指出该小说从两个方面表现了殖民主义的罪恶:殖民主义者对非洲物质上的掠夺、精神上的压迫和文化上的颠覆;殖民主义对人性的摧残和扭曲。与此相对应,肯定了非洲土著人充满人性的一面。认为康拉德作品中反映的文化冲突具有不可调和性。最后探讨在后殖民主义语境下文化的多样性和差异性。

《黑暗深处》的“展示”与“告诉”

"展示"与"告诉"是小说叙事的两种基本形式,根据作家的创作意图交替出现,搭配使用,形成不同的创作效果。康拉德的著名小说《黑暗深处》在表征主人公库尔茨的野蛮、凶残、贪婪方面,兼用"展示"与"告诉"两种方式,抨击殖民主义的罪恶,表现出作家强烈的正义感;在表征库尔茨的"文明"和"伟大"方面,却故意使用"告诉"的单一叙事,丧失说服力,帝国神话被悄然解构,表现出康拉德高超的叙事策略和思想深度。

探索黑暗——评《黑暗深处》

采用后殖民文化批评理论对康纳德的《黑暗深处》进行研究 ,探索人性的本质 ,揭示帝国主义对第三世界国家掠夺的本质 ,指出人性的黑暗才是最可怕的 。

肖文儒:黑暗深处的生命之光

"人命关天""命悬一线""刻不容缓"……作为一名在岗38年的老应急人,没有谁比肖文儒更明白这些词语的含义与分量。从一名普通的矿山救护员到国家安全生产应急救援中心副主任兼总工程师,肖文儒参与过多次重特大灾难事故营救:每一场灾难,都是瞬息万变的战场;每一次救援,都是生死以赴的逆行。

《黑暗深处》的空间表征

康拉德在《黑暗深处》中,将他本人的刚果经历转化为马洛的非洲之旅。在这两种经验的互动-转换的过程中,帝国-反帝国的空间表征发挥了重要的叙事功能,并进而影响到作者的话语策略、修辞手段和道德立场。通过马洛的非洲之旅,作家既无可奈何地宣告了世界的"去魅化",又试图通过对刚果河的"再魅化"来对非洲大陆实行补偿和救赎;既崇拜库尔茨身上残存的冒险-探索精神,又拒斥与之相关的帝国主义行径,并对之进行了遣责和批判。马洛的旅行不是身体在空间中简单的位移和重复运动,而是灵魂经历的一种仪式性升华。

《黑暗深处》:帝国-反帝国的空间表征

康拉德在《黑暗深处》中,将他本人的刚果经历转化为马洛的非洲之旅。在这两种经验的互动-转换的过程中,帝国-反帝国的空间表征发挥了重要的叙事功能,并进而影响到作者的话语策略、修辞手段和道德立场。通过马洛的非洲之旅,作家既无可奈何地宣告了世界的"袪魅化",又试图通过对刚果河的"再魅化"来对之实行补偿或修复,进而为在空间和道德两方面都无可挽回地走向衰败的欧洲文明找到一条自省和救赎之路。

穿着欧洲人服装的菩萨——论《黑暗深处》中东西方文化相互依存的观点

通过主人公马洛的非洲之旅,作者表达了自己思想发展变化的心路历程。“穿着欧洲人服装的菩萨”体现了东西方文化相互依存的观点。作品揭示了东西方文化冲突的根源在于欧洲的殖民扩张,批判了西方文明的虚伪性,主张不同文化之间不应该相互排斥,而应采取相互包容、相互依存的姿态。

悬念设置的手段及对观众的影响

一根据观众与角色对所截留事实的知晓程度的多少,可将悬念设置手段分为三种,即角色知,观众不知;角色不知观众知;角色不知,观众不知。为了更好地把握悬念的设置,下面我们通过一个假设情景,对上面三种建构悬念的手法作具体说明。背景:假设你在写一个关于变态持斧凶犯和一位女侦探的惊险片,你将某一场景设置在一栋古老大屋的光线昏暗的走廊内。她知道凶手就在附近,于是她一边拉着枪栓,一边缓缓闪过走廊左右那一扇扇通向黑暗深处的门。

“困局”与“可能性”——从徐则臣与大卫·米切尔的一次对话说起

2012年,英国作家大卫·米切尔的《云图》被沃卓斯基姐弟改编成了电影,一下子在中国成了畅销书。米切尔到了中国,徐则臣先生与他对话,话题很慎重,叫长篇小说的困局与可能性。 ＂困局＂与＂可能性＂是什么呢？中外作家对谈总沦为萍水相逢的过招,对彼此的作品没有概念也缺乏兴趣。米切尔显然遇到了热闹的搭档和对手。

快看,有虹!

＂赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞。＂这是大自然中的绝美景象。其实不只是在自然中,我们的文字中也潜藏着瑰丽的霓虹。当你将颜色溶入你的文字中：一勺粉,二两绿,七分白,五度黑……属于你自己的独特霓虹便诞生了。

威尔·史密斯 黑色的阳光

古生物学者斯蒂芬·杰曾提出的"间断平衡论"认为,在本质上,进化过程并不是发生在一个缓慢、稳定的速率之上,而是经过一段长期的停滞后,突然间快速完成的。也许只有这个理论。

开灯后,不过是一对现实男女

听人说治疗失恋的良药是立刻投入下一场恋爱,我相信了,于是开始了第一次相亲。因为抱着排遣寂寞的心态去相亲,所以我选择了“黑暗约会”,看到“黑暗约会”的广告语时我就动心了,“这是一场闪烁在黑暗深处释放心灵的纯真约会”。纯不纯真我不知道,但经历了一次爱情的伤后,我开始怀疑爱情的真实存在,我的第一次爱情掺杂了太多的成分,房子和车子成了我们爱情的杀手,爱情到了最后变成了同情和勉强。

假如给我七天黑暗

在读完美国著名女作家海伦·凯勒的作品《假如给我三天光明》后,我真正了解到盲人在黑暗中的无助,但也明白了盲人丰富多彩的内心世界,他们渴望着能活得精彩,活得充实。为了解他们的思想、情感,使我的一个想法愈来愈强烈。

黑暗,我不怕你!

怕黑,这可是小宝宝的共性!但是,让孩子逃避黑暗就一切OK了吗?不!那可治标不治本哦!滑稽搞笑的鬼故事"从前有一个胆小的鬼,特别怕光,一见到光,就会往妈妈背后躲,火柴划出来的那么点光就让它打颤,蜡烛那么大点光,就会晃瞎了它的眼,让它走路绊门槛;手电筒射出来的光,那更不得了啦,会让它头晕目眩的……

黑暗生物圈的生灵

溶洞黑暗深处,生活着众多神奇的洞穴生物,从灵巧的斑灶马到极度濒危的盲步甲,从可爱的大鲵到神秘的蝙蝠,从低等的微生物到相对高等的脊椎动物……在这一无光的空间,构成了地球上最为奇特的生态系统。一帘幽梦条条丝缕,绵绵不绝,精巧玲珑,光彩莹莹,在幽暗潮湿的洞穴深处,突然出现这样的"一帘幽梦",不免让人产生如梦如幻之感。实际上这是一种洞穴昆虫——幽帘虫的杰作,丝帘是它们捕食其他昆虫的陷阱。

材料作文“危机与生机”导写

阅读下面的文字,根据要求作文。一个小缝隙,可能隐藏着危机;但有时,一个小缝隙也是黑暗深处能透进光亮的地方,给人无限希望和生机。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇不少于800字的文章。奏响了生命的最强音朋友们,愿你我都能如骏马般驰骋于生活的草原,心中自有缰绳,驾驭自己的行为,不受外界纷扰,不做“橱窗人”。

香港话剧与流行文化

流行文化是不是洪水猛兽?按照现代派学者的说法,流行文化是贻误心灵的消费制成品,它排斥想象力,而且拒绝内心生活。现代派学者如艾略特和里维斯就指出流行小说和杂志,只不过为读者提供不同形式的愿望满足,它们是享乐原则的产物。

生命的飞奔

小说写作的自娱功能,已被多年的创作实践所证明。从这个角度看, 普鲁斯特是最令人羡慕的作家。绵长的回忆,像夏秋之交的细雨一样,悄无声息,却连绵不绝。所有的琐碎往事,都在从容的回忆中复活。它们因为日后的“回忆”而变得极富意义了——而它们的原生状态,则显然是毫无意义的。回忆像个巧手媳妇,使陈腐的往事变成像米饭一样喷香。而想像的介入,更使琐碎的细枝末节变得非同寻常。就如鲫鱼经过了不断别出心裁的杂交。

新型人格意识宣言——评残雪的《尘埃》

《尘埃》是一篇象征意味极强的散文小说。说它是＂散文＂小说,可它一点也不＂散＂,其实是一篇贯穿着强烈自由意志和个人独立意识的平民宣言。这种平民,和中国传统的＂百姓＂完全不是一回事,与时下文人动不动就自我标榜的＂草根性＂也迥然各异,是一种对中国人来说闻所未闻的新型人格意识。作品一开篇就说：我们是风中的尘埃。在风中,我们的舞蹈很零乱,爱怎么乱舞就怎么乱舞。

尘埃

我们是风中的尘埃。在风中,我们的舞蹈很零乱,爱怎么乱舞就怎么乱舞。风停之际,我们随意地撒在屋顶上,窗台阳台上,花坛里,马路上,行人的头上衣服上。我们有时密集有时稀薄,有时凝成粗颗粒,有时又化为齑粉,完全没有规律可循。