歌颂宋代草莽英雄 暴露元朝黑暗统治——关于《水浒传》作者施耐庵的新的调查资料

《水浒传》是我国古代文学史上异军突起、卓立千古的不朽名著,作者施耐庵也是我们中华民族文坛上一颗光彩耀目的明星。但是,关于施耐庵的生平,历史上却没有留下多少文献可供研究。至今,甚至对有无施耐庵其人,《水浒》是否为其所写,仍众说纷纭。为了进一步弄清《水浒》作者施耐庵的生平事迹,近年来,我们作了较为广泛、深入的调查,搜集了有关施耐庵的一些史料、文物和施氏后人世代相传的口头材料。现将这些材料分家世、生平、创作《水浒》三个方面整理出来,希能再现施耐庵这位文学巨匠嵚崎磊落的一生,供研究《水浒》的专家、学者们参考。

私人史研究视域下的历史课堂对话教学策略探析——以部编版八年级上册《北洋政府的黑暗统治》一课为例

长期以来,对话教学作为课堂教学改革成果,在历史课堂教学中扮演了重要角色。进入21世纪以来,随着知识的增长和社会对人才的需求,对话教学的发展已经到达瓶颈期。库特哈德曾指出,"传统的对话教学方式已经陈旧不堪,急需改变其内容和形式。"

辛亥以后中、小军阀轮流统治兰州的时期

辛亥以后二十年内的甘肃是地方小军阀割据的时期,这时的兰州也正是由一些中、小军阀轮流“坐庄”、关门称王的时期。由赵维熙督甘开其端,经张广建七年、陆洪涛五年,共十四年。最后冯玉祥的国民军入甘,以刘郁芬为主、经孙连仲到“西北军”残余雷中田,引来陕军孙蔚如,又是五、六年,总计二十年。过渡到邵力子主甘,开始了国民党的统治。这一时期既不同于前期清朝的封建统治,也区别于后期国民党的黑暗统治。

海地杜瓦利埃家族统治黑幕

2月7日法国南部城市格勒诺布尔一家华豪的旅馆里来了一群不速之客,为首的一个体态臃肿,表情忧郁,神色紧张,惶惶然如丧家之犬。他就是刚被海地人民唾弃的前总统杜瓦利埃。这个独裁者来法国暂时栖身。

湖南早期党史人物接受马克思主义的几条途径

马克思主义作为一种迥异于湖湘传统文化的异质文化,在湖南得以传播,是近代湖湘文化开放精神和进步思想进_步发展使然。辛亥革命后,袁世凯窃国,中华民国进入北洋军阀的黑暗统治时期。这一时期时局的重大特点就是复古、保守与革命、进步并存,两股势力、两种力量进行着激烈的较量。

穆罕默德·伊敏《东突厥斯坦历史》选段批注

《东突撅斯坦历史》的作者穆罕默德·伊敏,是一名英帝国主义的忠实走狗,泛伊斯兰主义、泛突厥主义分子,早在1933年春天,他就利用南疆各族人民对金树仁黑暗统治的不满,煽动群众暴动,占据和阗,自称“和阗王”,建立了分裂割据政权。同年11月,又与英国间谍萨比提大毛拉纠合在一起,在喀什打出伪“东突厥斯坦伊斯兰共和国”的招牌,分裂祖国统一。第二年2月,马仲英败于盛世才,其先头部队退入喀什,在当地人民的配合下,

浅谈《聊斋志异》中自甘为妾、婚外恋的描写

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说中的一部奇书。它思想深刻、艺术高超,正如郭沫若同志所赞:“写人写鬼高人一等,剌贪剌虐入骨三分”。这体现在对封建黑暗统治的揭露,对科举制度的讽刺以及对封建札教的批判和对男女忠贞爱情的歌颂。书中当然也存在着对封建伦理道德的宣扬及一些庸俗色情的描写。但即使这些属于封建糟粕的内容,经过具体分析批判,也有助于我们加深对封建社会本质的认识。本文就爱情婚姻题材中自甘为妾、婚外恋的描写做一浅析。

越南战争的国内根源

从60年代初到70年代中期,东南亚地区最重要的政治事态,当推越南战争。这场战争的根源,很大程度上在越南内部,即50年代未期由于吴庭艳政权的黑暗统治和白色恐怖而出现的越南南方革命。同后来美国政府据以进行大规模武装干涉的理由完全相反,南方革命并非北越“颠覆”、“侵略”所致,而是来自南方劳动党基层党员和进步群众自发的武装反抗。然而,这场革命的迅速发展同北越的支持和领导密切相关。在这后一方面。

试论中国古代的爱国教育

爱国主义是中华民族的优良传统,是中华民族生存、团聚、延续、立国、进步的思想基础或精神力量。尽管我国古代的爱国精神在历史发展的不同时期有着不同的特点,但它们的主要精神却是一致的,具体表现为:反击外来侵略,维护国家主权与民族尊严;反抗黑暗统治,解除人民苦难;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧患意识;热爱祖国河山,热爱故乡,造福地方,等等。爱国精神作为一种意识形态在我国古代一直得到官方与民间的推崇,爱国教育渗透于整个社会。本文主要从教育制度、教育途径与方法、教育环境等方面对古代的爱国教育进行分析。

抗日战争时期四川金融大事记(初稿)

抗日战起,国共合作,国民政府迁川后,1938年11月20日定重庆为战时首都,中共中央南方局随即由汉迁渝。全民族的抗日战争包括了金融战线,因此,所录大事主要虽在四川,但对研究这一时期的民国经济史、金融史也提供了一点线索。《新华日报》是黑暗统治下的明灯,也照亮了大后方金融的各个角落,因此,大事记作了较详细的记载。这个大事记(初稿)是为纪念抗日战争胜利四十周年、也是《辛亥革命至抗日战争前夕四川金融大事记(初稿)》发表后,在一些史志工作者的鞭策下,继续整理的。仍恳阅者给予指正,以便修改补充。

《史记》中的俗谚和民谣

司马迁在深入社会实践、游历名山大川的过程中,获得了大量的第一手史料,同时还广泛收集了人民群众中流传的俗谚和歌谣,并引用在《史记》中,创造了新颖优美的语言风格,增强了《史记》的思想性和艺术感染力。在《项羽本纪》中,司马迁用民谣“楚虽三户,亡秦必楚”,表达了楚地人民和秦王朝势不两立的反抗情绪以及立志推翻其黑暗统治的决心。在《殷本纪》中,司马迁引用了《尚书·汤誓》中的一句俗语,“是日何时丧,予与女偕亡”。矛头直接指向了荒淫残暴的最高统治者夏桀。针对地方豪强的横行无忌,司马迁在《魏其武安候列传》中弓用了一首儿歌“

从五四运动中得到的启迪

五四运动的爆发是近代中国半殖民地半封建社会基本矛盾,即帝国主义同中华民族的矛盾,封建主义同人民大众的矛盾发展的必然结果。辛亥革命夭折后,袁世凯复辟帝制,北洋军阀的黑暗统治,加上帝国主义列强的分裂剥削政策,造成连年不断的内战,使我们民族的灾难沉重,国家政治腐败,社会落后黑暗都到了极点。在帝国主义和封建主义的双重压迫下,广大人民生活于水深火热之中,挣扎在饥饿和死亡线上。中国向何处去,无数的中国人都在寻求中国的出路。

论北魏初期的盖吴起义

北魏初期各族人民的反剥削反压迫斗争,是北魏社会史中的一个重要问题。但是,过去没有引起我们应有的重视,或者研究不够。笔者认为,以盖吴为首的各族人民联合起义,是拓跋魏统一北方过程中,爆发最大的一次人民起义。这次起义,是民族矛盾的表现,更是北方各族人民反抗北魏落后的剥削方式和残酷的政治压迫而进行的一场严重的阶级斗争。在起义过程中,加强了各族人民的融合,对北魏的黑暗统治给予了一次严重的打击,促使拓跋魏走上了封建化道路,推动了北魏社会向前发展。

信息时代中国近代史的不同层次与面相探究--评《中国近代史十五讲》

中国近代史可谓风起云涌、波澜壮阔,很多史学家通过不同的思想观念和范式书写着中国近代史。有关近代史的主题问题研究也是众说纷纭,其中反帝反封建和实现近代化这2个主题思想融合而成的近代史主题是符合马克思主义唯物史观的。在近代发展史上中国人民掀起了轰轰烈烈的救亡图存的革命斗争,一方面抗争帝国主义的侵略和瓜分中国的野心,一方面又与封建社会、旧军阀黑暗统治进行着不屈不挠的斗争,这是其中一种典型的革命史观。无论什么样的史观都集中体现出近代中国人民渴望实现中华民族的独立、振兴与富强,学界无论以何种视域和语境对中国近代史的主线进行研究,都有一个共同的思想内涵,那就是实现中华民族的伟大复兴之梦想。这种民族奋斗之路是如此坎坷和艰辛,这种梦想的实现之任务一直贯穿于中国近代史的发展进程中。但凡研究中国近代史主线的学者,都秉承着具体情境和现实关怀相结合的理念,遵循着马克思主义唯物史观和不断变化的客观现实的原则,在动态中实现线性超越,彰显了中国近代史的叙事方式。为此,中国近代史专家陈旭麓先生撰写的《中国近代史十五讲》一书,对中国近代史的不同层次与面相进行了深入探究。作者的学术研究以思辨见长,其新陈代谢理论体系蜚声史坛,这部著作选取了15篇分析精当、文笔生动的史学文章,按照时序与专题相结合的编排方式论述了近代中国的政治、经济、社会和文化等,兼顾思想性与可读性原则。

再论爱国主义

江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话中,回顾四十年历史,总结出四个方面的基本结论。这四个方面基本结论的第三点是: '发扬爱国主义精神,坚持独立自主。

存在与虚无:电影《寒夜》悲剧意识解读

电影《寒夜》(1984),由导演阙文根据巴金同名小说《寒夜》改编,它在很大程度上忠于原著,展现了抗日战争时期在国民党统治下,生活在社会底层的小知识分子个人意志与生存环境的冲撞之苦。影片通过对个人、家庭、社会的层层剥离,剖析人性的共同点,揭示黑暗统治下人性的扭曲和爱的缺失,整部影片充满了浓厚的悲剧意识。影片采用一段很长的敌机轰炸的黑白资料作为开场白,向观众置入了一个重要的历史叙事背景,勾起了人们的集体回忆,激起人们意识深处的时代情愫。其后,影片不断运用色彩对比,突出人物特征。

党领导商丘人民解放斗争——纪念商丘解放40周年

自从1948年11月,在商丘结束了国民党反动派的黑暗统治,到现在已经40周年了。在改革开放,共图“四化”大业的今天,认真回顾商丘人民在党的领导下进行的解放斗争,有利于振奋人们的精神,树立建设商丘、振兴商丘的信心。

试论李贽思想对日本的影响

在探讨中日文化关系时,很有必要提到李贽.李贽思想曾对日本起过很大的影响. 李贽(1527-1602年),号卓吾,人称温陵居士,福建泉州晋江县人,生长于破落的航海商人家庭,从小接受儒家传统思想教育,五十四岁前走与一般文人士子相同的道路——读书做官,官至姚安知府.几十年的官场生活,加上接触社会实际,目睹当时社会政治腐败,不满封建社会的黑暗统治,不满儒家正宗即道学的说教,这使他思想发生深刻变化,“眼高一世”.五十四岁后,李贽毅然辞官,在湖北等地广交名士,招徒讲学,评点诸书。

试谈巴金的《灯》

巴金的《灯》是作者的散文集《废园外》(1942年出版)中的一篇,写于一九四二年二月,桂林。当时,抗日战争已进行了五个年头,抗战愈益艰苦。太平洋战争后,日本侵略者几乎占领了英、法、荷在远东的全部殖民地,中国几乎完全处于日本侵略军的包围中。日本侵略军一方面凶残地“扫荡”我党抗日根据地;另一方面向蒋介石集团诱降。在这种情势下,国民党反动派不断地制造磨擦,削弱抗日力量,施行黑暗统治。