再论辩证逻辑的核心命题及马克思对黑格尔哲学的改造

世界作为过程,既不是原子论所说的、原子作为客体机械碰撞而始终不能生成主体的过程,也不是理念论所说的、绝对主体直接启示在特殊事物中的过程,而是具体主体不断从客体的矛盾运动中被生成的过程。原子论讲生成,但生成的不是主体;理念论讲主体,但主体不是被生成的;原子论和理念论都没有能力把握“主体是被生成的”这一命题。只有唯物主义辩证逻辑,从质料的矛盾运动中揭示自为形式的生成,从而才揭示了主体被生成的过程。“主体是被生成的”,这是辩证逻辑的核心命题,也正是黑格尔思辨逻辑中的合理内核,但是黑格尔又把世界的本体设定在绝对理念即绝对形式上,实际上取消了质料的独立性,也就取消了从质料的矛盾运动中产生自为形式的过程。马克思在《博士论文》中把原子的直线运动解释为质料原则,把原子的偏斜运动解释为自为形式的原则,并确立了以质料和形式的对立统一为基本内容的唯物主义辩证逻辑,使辩证逻辑彻底摆脱了对黑格尔唯心主义神学独断论逻辑的影响。

人与自然和谐共生的哲学基础——基于黑格尔哲学的证明

自环境伦理学于20世纪70年代建立以来,学界一直都面临着一个核心问题:如何为环境伦理学奠定坚实的形而上学基础。在中国语境下,这一核心问题也可以转换为:如何为人与自然的和谐共生奠定坚实的形而上学基础。然而,在探究环境伦理学的形而上学基础问题时,学界没有认识到黑格尔哲学可作出相应的理论贡献。因此,本文尝试通过黑格尔的哲学理论来为人与自然的和谐共生提供形而上学证明。具体而言,理念是在其自身的总体性中作为不同环节展开的,因而必然在其规定性中通过意志的自我认识而建立伦理实体。而伦理实体是一切存在者都在其中获得道德价值或道德地位的普遍性秩序。所以,人与自然的和谐共生就体现为,理念必然规定伦理实体展开为人与自然存在者都在其中享有道德价值或道德地位的普遍性秩序。

我们应从黑格尔哲学中吸取什么思想资源

如何对待黑格尔哲学的思想遗产,对于当代中国哲学,尤其马克思主义哲学的发展具有十分特殊的意义。在此问题上,我们必须相对区分"实然"与"应然"两种不同的向度,前者侧重于"学术的对象",后者则侧重于"思想的事情"。从"应然"向度理解黑格尔哲学与马克思主义哲学的关系,意味着我们要自觉地反省黑格尔哲学中"死的东西"与"活的东西",尤其要对黑格尔哲学所包含的"历史理性主义"与"总体主义"思维定势保持高度的警惕并具备与之告别的敏锐和勇气,而黑格尔哲学对现代社会本性、困境的深刻反省,对一切把知性规定终极化和绝对化的知性形而上学的深刻反省以及由此所蕴含的批判力量,则是我们应吸取的、具有深刻当代意义的重要思想资源。

卢卡奇辩证法视域下的黑格尔哲学误读、批判与超越

卢卡奇的思想一直显露出黑格尔哲学的痕迹。早期的卢卡奇在《历史与阶级意识》中,无条件地继承沿用黑格尔哲学来对马克思主义进行解读,提出了总体性辩证法,但最终陷入误读。中期的卢卡奇在马克思《1844年经济学哲学手稿》的影响下,重读了青年黑格尔的文稿,并借助马克思的立场、观点、方法在《青年黑格尔》中审视性地反思批判了黑格尔哲学,使劳动辩证法得到注重。晚期的卢卡奇在《社会存在的本体论》中,创新性地塑造了从马克思主义本体论的视角对辩证法进行新的阐释的方法,最终实现了对黑格尔哲学的超越及向马克思主义的彻底转向。卢卡奇辩证法思想对黑格尔哲学的态度由早期的误读到中期的批判、再到晚期的超越的演进,最终彻底转向马克思主义。

黑格尔哲学国内的翻译与研究状况简述

本文对国内黑格尔哲学的翻译做了简要梳理,对国内黑格尔哲学研究状况做了简要的概述。认为其分为四个阶段:启蒙介绍时期(1919年以前)、传播融汇时期(1919-1949)、曲折发展时期(1949-1976)、争鸣繁荣时期(1976-现在)。

法兰克福时期黑格尔思想的转折与“黑格尔哲学的真正起源和秘密”

1797年初,27岁的黑格尔离开伯尔尼来到法兰克福,在那里他一直住到1801年初.法兰克福时期是黑格尔思想发展的重要转折时期,在此期间他开始摆脱康德主义的影响,逐渐形成了辩证法的思想萌芽.这种转折一方面使他经历了一生中最大的精神危机,一度陷入了“不幸的疑病状态,自我摧毁和自我崩溃状态”;另一方面也使他改变了对矛盾的消极态度,开始把矛盾看作思维与存在的共同基础和动力,并产生了许多重要的思想,例如关于异化、扬弃、否定性、和解、对立统一等思想,这些思想后来成为黑格尔哲学的基本内容.这一时期的另一个重要变化是,黑格尔开始注意到“客观性”的重要意义,这客观性不仅构成了对矛盾进行积极理解的前提,而且也构成了和解思想的前提,这种态度与他在伯尔尼时期一味沉溺于主观性的情感和道德之中的倾向是截然不同的.正是这种提高使得黑格尔克服了康德的理想状态的道德主义,致力于寻求思想与现实、主观与客观之间的和解和统一,从而使法兰克福时期成为黑格尔辩证法的真正“诞生地”.

马克思对黑格尔哲学的五次批判——对唯物辩证法的一个发生学研究

在传统的研究思路中,唯物辩证法被理解为是以物质代替精神的一次性颠倒的产物。本文通过马克思1843——1847年间对黑格尔哲学五次批判的文本研究,揭示出唯物辩证法的诞生是一个复杂的过程。它不仅体现为从一般唯物主义批判黑格尔哲学唯心主义,也体现为从黑格尔历史辩证法的合理内核批判直观唯物主义和人本异化史观。马克思在经济学研究的基础上,发掘出黑格尔辩证法的合理内核——革命的批判的方法,并把一般唯物主义提升到辩证唯物主义方法论的高度,实现了唯物主义与辩证法的统一。一些学者所提倡的实践辩证法,实质上是过去的解读思路在新的术语层面上的翻版。

黑格尔哲学与古典形而上学的完成

在河南大学举行的"中央实施马克思主义理论研究与建设工程《西方哲学史》教材编写"研讨会上,专家组与教材编写人员结合国内外研究成果和现状,尤其是近十年来国内的当代西方哲学研究现状,对热呈于学界的诸多前沿问题进行了历史、动态、成果、价值和取向分析,尤其是对长期获得学界持续关注的"近现代西方哲学的转换问题"、"现象学"、"科学实在论与现代唯名论"、"心灵哲学与分析哲学"等问题进行了专题讨论。工程首席专家、著名现象学研究专家倪梁康教授围绕现象学原著译介、现象学基本问题和现象学方法实质等问题进行了详尽分析;工程专家、中国人民大学张志伟教授通过对黑格尔哲学及其终结的效应分析,解答了近现代西方哲学转换的路径问题;工程课题组其他专家也分别对上述前沿问题进行了学术综评和最新研究成果报告。现基于当代西方哲学研究的前沿性、广泛性和热点性,我们从相关报告和研究论文中遴选出部分论文集为笔谈,总结研讨成果,以期对准确把握当代西方哲学研究动态、推动前沿问题研究的深入开展有所助益。

黑格尔哲学与禅宗空观略辨

论文分析了黑格尔哲学的核心概念绝对理念与禅宗的核心概念空,比较了两个哲学体系的异同。

思辨天国与现实大地的隐秘谱系──黑格尔哲学与古典经济学关系之解

本文在哲学与经济学研究视界的交合声、上，系统探讨了黑格尔哲学与古典经济学在学理上的一种被遮蔽的亲缘关系。作者指认了黑格尔对政治经济学的思想史定位，特别是他立足于古典经济学现代劳动价值论，对资产阶级市民社会本质的透视。黑格尔在历史辩证法总体的高度上，确证了亚当·斯密“看不见的手”不过是绝对观念之“狡计”的一个过渡性物相形式，从而第一次从哲学历史观上批判了古典经济学眼中资本主义的永恒性和意识形态的拜物教本质。这一线索的揭示，将有助于更深地理解青年马克思和马思克主义哲学与黑格尔哲学的真实关系。

自由的构筑——黑格尔哲学的真实意蕴

长期以来,人们习惯津津乐道地享受黑格尔的逻辑学,抑或历史哲学、精神现象学等,忽略了黑格尔哲学的真正主旨。在我们看来,被誉为传统形而上学集大成者的黑格尔哲学,根本主题应是对自由原则的"重新"论证。首先,黑格尔哲学的理想是建构以绝对精神为基础的思辨自由原则;其次,黑格尔在《精神现象学》、《精神哲学》、《历史哲学》、《法哲学原理》等中,详尽阐明了自由自我运动的意义;再者,黑格尔为超越以个人主体性为基础的现代性自由观,实现个人与伦理共同体的内在统一,构筑了以"伦理实体"为基础的自由世界。

贺麟对黑格尔哲学的会通

现代新儒家贺麟一生中与黑格尔结下不解之缘。他致力于黑格尔哲学著作的绍述与翻译，把自己的学术事业同祖国的前途命运联系在一起。他注重中国哲学与黑格尔哲学的比较，以便找到一条使二者融会贯通的道路，把黑格尔哲学变成促进中国哲学发展的有用的思想材料。绍述与研究黑格尔哲学为贺麟创立新心学思想体系作了理论准备，而新心学反过来又成为他理解黑格尔哲学的理论基础。

实体即主体:黑格尔哲学生长点辨析——兼对黑格尔"非批判的唯心主义"的批判性诠释

从对黑格尔哲学真正生长点的辨析中可以发现,黑格尔哲学还具有当代意义和价值,因此不能简单地把黑格尔的"思辨哲学"归结为"非批判的实证主义"和"非批判的唯心主义"。事实上,马克思在《巴黎手稿》中就指出过黑格尔的《现象学》在自身中隐藏着哲学批判的一切要素,黑格尔的"辩证法"是一切辩证法的基本形式,是思想史的概括。

传统本体论的消解与扬弃——马克思对黑格尔哲学的七次批判

本文通过剖析 1 843至 1 847年间 ,马克思对黑格尔哲学的七次批判 ,指证了马克思对黑格尔哲学的批判就是对传统形而上学本体论的清算 ;马克思历史唯物主义和历史辩证法的创立就是传统本体论的消解与扬弃。在此基础上 ,本文对目前学术界关于马克思主义哲学本体论问题论争的代表性观点 。

试论恩格斯对黑格尔哲学的扬弃——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为例

恩格斯的名著《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,通过“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”这一名言的解读拯救黑格尔哲学的辩证法实质,通过思维与存在同一性问题的辨析在认识论上扬弃黑格尔的可知论,通过唯物主义的彻底化扬弃黑格尔的唯心史观。

从黑格尔哲学到现代西方哲学的转变

系统论告诉我们,任何系统赖以发生变化的根本原因在于系统本身的结构,尽管系统所处的环境的种种条件和因素对于系统有着重大的作用。因而,分析系统本身的结构、历史和功能是不能忽视的,尤其是在研究一门历史学科时。

聪明的唯心主义:黑格尔哲学的唯物主义意蕴—从马克思主义哲学的观点看

作为德国古典哲学集大成的黑格尔哲学 ,之所以被列宁称为“聪明的唯心主义”,是因为它比“愚蠢的唯物主义”更具有“新唯物主义”的“意蕴”。而黑格尔哲学的“新唯物主义”的“意蕴”,充分体现在它的“深厚的历史感”、“强烈的现实感”和“巨大的实践感”之中。

黑格尔哲学中几个概念和名言的含义勘定与阐释

此文是复旦大学邓安庆教授为《中国大百科全书·哲学卷》第三版修订所撰写的“黑格尔”词条之二。该词条对黑格尔哲学中的几个概念和名言的含义进行了勘定与阐释。