《黑格尔哲学批判》与《黑格尔法哲学批判》比较研究——兼论历史唯物主义的源起、诞生和发展

费尔巴哈《黑格尔哲学批判》以"主宾颠倒"的方式批判了黑格尔的思辨唯心主义,确立了唯物主义的价值观,但由于费尔巴哈消极对待黑格尔辩证法思想的合理内涵,最终走向了历史唯心主义。马克思《黑格尔法哲学批判》实质上是一种未完成的、没有统一逻辑的过渡性文本,但马克思在文本中对国家与市民社会的关系、人的政治异化状态的探讨展现了历史唯物主义的倾向和态度。从某种意义上说,《黑格尔哲学批判》为历史唯物主义的源起和诞生奠定了哲理基础;《黑格尔法哲学批判》不仅代表着历史唯物主义的源起,也为其诞生、发展奠定了有效的学理基础。

论马克思哲学与谢林哲学的思想异同——以黑格尔哲学批判为例

以辩证逻辑对比研究马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对黑格尔的批判与谢林在《近代哲学史》中对黑格尔的批判,可以发现两人的思想既有本质差异又有相同之处。一方面,两人的差异体现在理论背景、哲学立场、哲学的目标指向与批判的靶心等方面;另一方面,两人的思想共性表现在都处于近代哲学向现代哲学转型的思潮之中,不约而同地既肯定又批评了黑格尔的纯粹概念,共同指明了黑格尔的逻辑学向自然哲学过渡的困难,在对主体的追问上呈现出共性与逻辑上的承续关系。对比研究马克思与谢林的哲学思想不仅有助于我们把握谢林思想对马克思哲学的影响,而且有助于我们重新理解黑格尔、谢林、费尔巴哈与马克思之间的思想关联。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的批判思想及启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》见证了马克思哲学立场和革命态度的转变,这种转变蕴含在马克思对德国宗教问题、制度弊病和哲学局限的反思和揭露中。马克思遵循现实性、针对性、重点性和使命性的原则,从宗教批判入手,对德国的制度现实和哲学现状进行了深刻批判,并探索实现人的解放之可能。新时代,防范化解意识形态领域风险,要从马克思的批判思想中汲取与错误社会思潮开展斗争的理论经验和方法启示。要敢于同错误思潮进行“搏斗式批判”,以公开其渗透行径;要及时对错误思潮开展“重点式批判”,以揭露其内容实质和政治企图;要善于采取多样化方式开展系统性批判,以解构错误思潮内核;要围绕事业发展开展使命性批判,筑牢主流意识形态防线,为实现中国式现代化提供坚强思想保障和强大精神动力。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的基本内容及其当代启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》蕴含极为丰富的思想内涵,也蕴藏着丰富的马克思主义思政教育理念。因此,深刻把握马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的核心思想,对建设中国特色社会主义具有重要作用。立足新时代,在我们对待宗教、培育马克思主义信仰、加强党的先进性和纯洁性建设方面,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》都能为我们提供深刻的启示和借鉴。透过对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的深入理解,我们能够不断推进马克思主义宗教观与时俱进,始终秉持我国宗教中国化方向,以人民为中心,认识到人民群众是党持续发展的力量源泉,坚守马克思主义在意识形态中的指导地位,深化思政教育,更好理解马克思的批判理念,推动中华民族伟大复兴。

青年马克思政治批判的哲学叙事——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的再考察

青年马克思对法哲学的批判是马克思思想发展史上的重要事件。青年马克思的政治批判,直指作为世界观与方法论的哲学之现实性、实践性与超越性,不仅为其解决物质利益的困惑找到了正确的道路,而且明确表达了对作为时代精神精华的哲学之全新看法。青年马克思以“高卢雄鸡”来表征哲学与时代互动的方式,使哲学在“揭露具有非神圣形象的自我异化”中真正“为历史服务”,并真实地“确立此岸世界的真理”。

马克思《黑格尔法哲学批判》中的二元论批判

对二元论问题的困惑,促使青年马克思开始对黑格尔哲学进行深入的研究,以期在其中找到破除二元论的有效路径。但是对物质利益问题的思考使马克思发现黑格尔的哲学非但没能超越二元论,反而正是二元论本身。这种主谓颠倒的二元论哲学将普遍利益与特殊利益之间的矛盾构建为市民社会与政治国家之间的抽象二元对立,并以一种混同的方式主观任意调和矛盾,建构了虚幻的同一与真实的二元论。马克思《黑格尔法哲学批判》对黑格尔哲学的二元论批判构成了理解青年马克思思想的重要维度,也预示了马克思超越二元论的理论进路。

论马克思对黑格尔代议制构想的批判与扬弃——基于《黑格尔法哲学批判》的考察

黑格尔的法哲学试图通过寻求中介的方式克服政治国家与市民社会的分离,这种对中介的寻求最终驱使黑格尔走上了重构代议制的道路。不满于黑格尔思辨调和式的解决方案,马克思在深入思考现代国家实质的基础上,提出了“真正的民主制”,从而实现了对黑格尔代议制构想的扬弃。站在马克思《黑格尔法哲学批判》的基本立场上,不难发现,黑格尔对代议制的重构存在着根本性的理论困境。只有彻底超越抽象国家形式的范围,才谈得上对市民社会与政治国家分离的真正克服。“真正的民主制”的提出标志着马克思给出了一条激进的、革命性的政治批判进路,这一政治批判也为他后来区分政治解放与人类解放进而转向共产主义奠定了理论基础。

形而上学的双重批判与政治理论的诞生地——科莱蒂对《黑格尔法哲学批判》的历史定位及其当代反思

科莱蒂认为,《黑格尔法哲学批判》是马克思思想发展中不可替代的一部重要著作。黑格尔哲学与资产阶级政治经济学是贯穿马克思毕生的两个重要批判对象,而《黑格尔法哲学批判》恰恰揭示了黑格尔哲学与资产阶级政治经济学的内在同构性,开启了哲学批判与政治经济学批判的双重叙事逻辑。科莱蒂认为,此时马克思已经得出了“抑制政治,废除国家”的结论,在政治理论上已经完全趋于成熟,达到了共产主义的理论目标。此外,他还认为,马克思在政治理论上缺乏自己的独创性,完全承袭于卢梭。科莱蒂把原本属于后面的成熟思想前置到这一文本之中,夸大了《黑格尔法哲学批判》的历史地位,同时他也放大了卢梭对马克思政治思想的影响,不仅没有厘清二者之间的本质差异,更没有看到成熟时期马克思对卢梭思想的全面超越。

财产权视域下的马克思与黑格尔关系辨析——以《黑格尔法哲学批判》为中心

在《黑格尔法哲学批判》中,马克思与黑格尔的差异不仅表现在诸如市民社会与国家等社会政治问题的看法上,而且也表现在如何对待财产权等个体权利的态度上。在这一文本中,就财产权而言,马克思看似仅批判了《法哲学原理》“伦理”篇“国家”章中的财产权理论,但在论述过程中他其实也涉及了对“抽象法”篇中财产权理论的学习和对“伦理”篇“市民社会”章中财产权理论的改造。正是在学习、批判和改造的过程中,马克思完成了对黑格尔财产权理论的整体批判,并最终确立了他改造“市民社会”章中财产权理论的明确方向。不仅如此,这一整体批判也为马克思后来转向政治经济学批判研究打下了扎实的理论基础。

思想政治教育批判性的再思考——基于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文具有丰富的思想政治教育意蕴,其中体现的马克思批判思想和精神与当下对思想政治理论课的要求有共通之处,为新时代探讨思想政治教育批判性提供重要启发。思想政治教育批判从现实世界出发、改造思维世界、再回到现实世界验证批判的效果,最终以人民为中心作为价值旨归。思想政治教育批判的价值是在其核心任务创造中得以彰显,批判中体现的针对性、理智性、深刻性等重要特征,可以使人们摒弃错误的观念,掌握正确的理论。

《<黑格尔法哲学批判>导言》关于思想解放的理论呈现与现实启示

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,以宗教等问题入手探讨人的解放,着重对“思想解放”进行分析,阐述哲学与现实中人的双重处境,将理论界长期以来的神秘性、抽象性探讨拉回到社会生活,实际完成驱魅,深刻揭示出人异化的本质问题,并提出“物质”和“精神”两种武器相结合的人的解放的具体路径,形成了思想解放理论与实践的逻辑雏形,深刻论证了人民至上、实事求是这一思想解放的时代发展原则,对于我们坚持和发展实事求是思想路线、发扬斗争精神,做到理论与实际相结合具有重要的指导意义。

建构与形塑:新时代乡村意识形态认同探析——基于《<黑格尔法哲学批判>导言》的思考

党的二十大报告明确提出:“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”。乡村作为国家意识形态安全的重要阵地,巩固其马克思主义意识形态主导权对于国家和社会稳定具有重大战略意义。换言之,村民对于主流意识形态的认同程度关乎我国新时代乡村振兴建设成果,关乎我国意识形态强大凝聚力和引领力建设。基于我国农业大国和农民数量巨大的现实国情,探析《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)关于新时代乡村意识形态认同的思想意蕴.

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的批判思想及其当代价值

马克思思想的两个转变--从唯心主义向唯物主义和从革命民主主义向共产主义的转变是其在创作《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)与《论犹太人问题》两篇文章的过程中基本完成的。通过在《导言》中对宗教、政治和哲学进行递进式层层批判以及深入分析德国资产阶级的历史局限性,马克思提出了无产阶级的历史使命。《导言》中的批判思想对于中国共产党在新时代坚守人民立场,深入推进党的自我革命,坚持理论创新和实践创新的良性互动具有现实指导意义。

马克思人类解放思想及其现代性思考——基于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的文本考察

为人类求解放是马克思一生的价值追求和思想主题。马克思人类解放思想在历史发展的长河中展现出了恒久的生命力、解释力和创造力。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)中,马克思对德国社会宗教产生的现实根源、德国社会旧制度的缺陷及政治解放的不彻底性进行分析,进而从政治解放过渡到人的解放,探寻出一条真正实现人类解放的现实路径。

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”理论的逻辑演进及意义

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思从费尔巴哈人本学哲学出发,基于德国的现实,把握宗教、政治和哲学三个批判进而理出“人的解放”理论,将文章主题升华为关怀人类命运。通过《〈黑格尔法哲学批判〉导言》三个批判的层层递进,有助于我们理解哲学的力量不仅是存于文本逻辑中,更是督促变革的现实力量,即无产阶级通过彻底的革命,消灭自身,从而实现全人类的解放。

从投射到超越:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”思想的逻辑运思

马克思“人的解放”思想内涵从“类主体本体”“实践本体”到“社会关系本体”的哲学转向,是马克思主义的思想内核与根本价值诉求。探赜黑格尔和马克思思想的“中间地带”与逻辑延展,可以发现马克思向黑格尔法哲学的思想统摄发起了挑战,在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思初步勾勒了“人之解放”的逻辑运思,即揭示“宗教问题”所指向的意识形态斗争与教会代理人对人民的宰制,阐明现实批判的重点在于以“真正的哲学”和无产阶级力量捍卫人的最高本质,最终走向“普遍的人的解放”。这一逻辑线路的生成不仅内切宗教批判与现实批判的实质,更在理论层面澄明了“人之解放”思想的必然性,构成了政治哲学视域下“人的解放”理论的重要借鉴。

《<黑格尔法哲学批判>导言》:批判的三重逻辑

马克思吸收了青年黑格尔派从不同的维度对宗教神学的批判,研究了当时先进国家的现代思想,经历了市民社会与国家利益实际问题。虽然对黑格尔法哲学提出质疑,但理论的分析和判断并不能实际解决德国现存世俗世界的改变。因此,马克思批判宗教、批判现实、批判哲学,这三重的批判逻辑体现出“从神到人的回归”、从“唯心主义到唯物主义”的转变、从“为资产阶级寻求政治解放”的局限性到“为普遍人民大众的解放”的社会目标追求。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对人本教育的启示

《?〈黑格尔法哲学批判〉导言》?含有深刻的理论内涵,在当今时代仍具有一定的指导作用。《?〈黑格尔法哲学批判〉导言》?有显性逻辑和隐性逻辑两条逻辑进路。显性逻辑像一条明线,通过思想批判、政治批判和现实批判三重批判阐释并论述了人的解放思想;隐性逻辑像一条暗线,其中之一就是针对教育而言的,它受“现实的人“”理论武器“”实践革命”等启发,对推动新时代人本教育有着重要作用。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的斗争思想及其当代启示

马克思的早期作品《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中蕴含着丰富的斗争思想,包括对斗争的理论武器、斗争的对象、斗争的最终目的的阐明,强调了发扬斗争的起点是敢于批判、敢于斗争,对意识形态工作和社会制度改革中发扬斗争精神有着深刻的现实启发,文中指出要有坚持真理、敢于亮剑的斗争气魄,揭示了发扬斗争精神要站稳人民立场的价值旨归。As one of the most important representative works of the development of Marx’s early thought, “Introduction to Critique of Hegel’s Philosophy of Right” makes a systematic elaboration of the thought of struggle, including the exposition of the theoretical weapon of struggle, the object of struggle and the ultimate goal of struggle. This work emphasized that the starting point of struggle is the bravery of critique and fighting, which has profound enlightenment for the ideological works and social system reformations. This work has pointed out that people should have the bravery to firmly uphold the truth and struggle hard. Furthermore, this work has revealed that the aim of carrying forward the fighting spirit is human liberation.

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“物质武器”与“精神武器”的经典论断探析

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是无产阶级思想政治教育的重要文献,它揭示了无产阶级思想政治教育的哲学立场。《导言》体现了一系列经典的思想政治教育论断,其中“物质武器”与“精神武器”的重要论断是思想政治教育基本问题的核心论断,体现了思想政治教育的基本立场、观点和方法。无产阶级思想政治教育需要深入探析“物质武器”与“精神武器”这一经典论断,深刻领悟其中蕴含的思想政治教育哲学立场、本质追求、具体对象及教育方法,从而不断推动新时代思想政治教育的发展。