中国政府社会管理的基本理念——中国政府社会管理与民政工作研究之二

确定中国政府应当秉持的社会管理理念,必须首先搞清当前国际上对需要政府管理的"社会"的基本定位,并充分考虑中国国情.

恩格斯哲学思想研究新论——朱传棨先生《恩格斯哲学思想研究论稿》读后感

在以往的马克思主义哲学研究中,存在着将马克思和恩格斯哲学思想"一体化"和"对立论"的错误观点。持前一种观点者只重视对马克思哲学思想的研究,忽视对恩格斯哲学思想进行相对独立的研究。即使研究,也多是把恩格斯的哲学思想放在从属于马克思哲学思想之中混同研究。

《马列经典著作选读》学习导引(二)

第三本书:《哥达纲领批判》《哥达纲领批判》是马克思批判拉萨尔机会主义的一部伟大著作。该书是马克思写于1875年4—5月,恩格斯于1891年初将其发表。原文题为《对德国工人党纲领的几点意见》。德国工人党纲领是在哥达城通过的,所以称其为哥达纲领,对其批判称为《哥达纲领批判》。拉萨尔机会主义出现在19世纪50、60年代,它是在德国特定的历史条件下复杂的阶级斗争的反映,是地主资产阶级的影响在工人运动内部的体现。

青年马克思转向了哪种黑格尔哲学?

当马克思于1836年末到达柏林大学的时候,他的两位法学老师卡尔·萨维尼与甘斯正在展开激烈的理论争论。客观来说,马克思最初同时受到了两方的影响,只是在这场理论较量之中逐渐偏向了甘斯的一方,因而也就偏向了黑格尔学派的一方。正是因为这场争论,马克思很快就发现法学与哲学这两门学科在当时的理论界是"紧密地交织在一起"的,于是他才转而"首先渴望专攻哲学"(1),马克思也正是在法学领域的争论中站到了黑格尔学派的一方。

从《费尔巴哈论》看马克思主义哲学的实践性

《费尔巴哈论》是一部借批判黑格尔、费尔巴哈哲学的形式,简明系统地阐明马克思主义哲学的著作,恩格斯把马克思的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)作为附录,是这一著作不可分割的一部分。通过认真学习这一著作,我们深深体会剜,马克思主义哲学是:“实践的唯物主义”(《马恩选集》第1卷48页),全书到处显露着马克思主义哲学的实践特点。首先,《费尔巴哈论》一书中,恩格斯论述了德国占典哲学终结的原因以及马克恩主义哲学的产生,指出了马克思主义哲学的实践性。我们知道,黑格尔的辩证法具有革命的性质,费尔巴哈的哲学是唯物主义。

略论马克思对人的本质的三个规定

人的本质问题,是哲学史上令人困惑不已、引起无数争论的古老问题。直到无产阶级的伟大革命家马克思才第一次给了科学的解答。而马克思对人的本质的认识,也经历了一个由浅入深的艰苦探索过程。拿1843年至1845年这段时间来说,他对人的本质就先后提出了三个规定,即人的本质是他的社会特质、人的本质是劳动、人的本质是一切社会关系的总和。本文拟就这三个规定的提出、内容、意义等作一点粗浅的分析。

日本明治时期的诸哲学思潮

1862年,西周曾作过一次关于西方哲学的讲演。此外,津田真道也最早对哲学产生了兴趣。首先亮相的是进化论哲学。加藤弘之是日本创立自己独特哲学体系的第一人。他将自己的体系建立在一种否认神的创造的进化论之上。他认为生物进化依次包含着肉体的、精神的和社会的进化,而生存斗争则是生物界和人类社会发展的趋势和动力。

探索 开掘 建设——陆梅林学术思想片论

近十多年来,陆梅林先生对马克思和恩格斯的美学思想以及他们的文艺理论,作了多方面的探讨,先后剖析和阐述了他们的理论形态和精神实质、一般方法论和历史分期等问题。在这些探讨中,陆先生结合马克思主义文艺理论发展史来研究马克思主义文艺理论这个完整的体系,由“史”明论;通过对马恩的文艺思想发展的分期问题和马克思主义美学发展的特点的研究,大体上勾勒出马克思主义文艺理论的体系轮廓。

论恩格斯晚年的历史辩证法思想

恩格斯的“晚年”并不指明一个精确的时段。国内外学者大凡都是以十九世纪九十年代作为恩格斯晚年起始的。笔者试图将他的晚年向前推移几年即确定从马克思逝世开始,主要是出于这样一种考虑:马克思逝世后,恩格斯理论研究范围主要是历史唯物主义。尽管恩格斯后来谈到《反杜林论》和《费尔巴哈论》是到现在为止他所知道的对历史唯物主义的最为详细的表述,然而,事实上我们认为最能显露他对唯物史观研究的特色的地方却是在他的《费尔巴哈论》、《【社会主义从空想到科学的发展】导言》、《家庭私有制和国家的起源》和有关历史唯物主义的几封书信等论著中。这些论著围绕着这样一个中心,这就是历史辩证法。于是确定这一时期为他的晚年,更便于全面系统地把握和表述恩格斯对唯物史观的发展。因此,“恩格斯晚年”这一提法不纯是时间性的界定。

略论费尔巴哈关于人本质的学说

在德国古典哲学中,费尔巴哈一反思辨的唯心主义哲学传统,以其人本学的唯物主义独树一帜。费尔巴哈关于人的本质的学说,在费尔巴哈整个哲学思想中占有极重要的地位。弄清楚费尔巴哈人本质学说的得与失,无论对于理解费尔巴哈在西方哲学史上的历史地位,还是对于理解马克思主义关于人本质的科学思想,都是极为重要的。

从时代高度探索史学的社会价值及其实现

价值是一种社会关系的范畴。我们说的史学社会价值,当然指的是史学体现的社会功能、社会作用或社会功利。作为一门科学,马克思、恩格斯早在《德意志意识形态》就申述过,“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学”,从科学的总体上,揭示了史学的突出地位。作为一种具体的科学研究方式方法,历史的研究方式方法也有它的特殊意义。恩格斯说:“我们的历史观首先是进行研究工作的指南,并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。

新发掘的微型哲学学纲要——恩格斯《终结》研究

哲学学是一门新兴科学,也是马克思主义哲学现代化的前沿科学。新哲学体系和学派的创立,其实质是哲学观念的更新。可见,创建哲学学势在必行。那么,马克思主义有无自己的哲学学思想呢?有无这方面的著作呢?我们认为只有通过研究才能回答。笔者认为恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》作为他晚年的集大成式的精心之作,本身就蕴含了一份微型的哲学学纲要。本文予以发掘和阐述,求教于哲学界。

不来梅时期的恩格斯与宗教

作为虔诚的基督教徒,恩格斯的信仰危机发生在他到不来梅后不久。在此之前,乌培河谷沉闷的政治空气、宗教黑暗势力对自由思想的严密封锁,几乎陷绝了乌培河谷与外界进步思想的联系,加上家庭环境的影响,恩格斯没有机会了解当代的思想斗争,接触进步的思想运动。虽然这时他已经对虔诚主义严厉的清规戒律对自己自由天性的束缚感到强烈不满,并由于在自由思想占统治地位的爱北斐特中学受所到的自由思想和人道主义的启蒙教育而自发地产生了异端倾向,但这倾向却是通过极其间接的形式。

马克思主义哲学的结构、实质和生长点

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,提出了一个以实践为出发点和归宿的系统的哲学纲要,宣布这是他的“新唯物主义”.恩格斯把《提纲》看成是“新世界观的天才萌芽”.马克思、恩格斯后来一直没有放弃《提纲》的观点,始终把它贯彻于自己的研究之中.因此,把《提纲》提出的“新唯物主义”说成是实践唯物主义,并纳入马克思主义哲学体系是有根据的.

试论马克思哲学思想转变的初始

“从黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别,这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。”——恩格斯——青年马克思生活、就学以及开始从事政治活动,都集于善于哲学思维的德国,受到较深的传统哲学思想的影响。马克思的政治立场,与其哲学观有十分密切的关系;在马克思世界观的转变中,哲学思想的变化是居于首位的。马克思哲学思想的这一变化。

通向唯物史观的道路——读恩格斯的《费尔巴哈论》

人,不是历史唯物主义科学的逻辑起点,但唯物史观的形成却是马克思、恩格斯从研究人出发,科学地考察了人的问题的必然结果。关于这一点,恩格斯在主要阐述马克思主义哲学和它的理论来源即德国古典哲学的关系的《费尔巴哈论》中作了深刻阐明。

马克思早期国家思想的演变

国家问题,是马克思的早期哲学研究工作的基本课题之一。对这一课题的研究,不仅使马克思建立了新型的国家学说,而且促进了他整个世界观的转变。因此,对马克思早期国家思想的演变情况进行考察,是一件有意义的工作。本文的目的,就是想在这方面做一尝试。

伟大的楷模——纪念恩格斯逝世90周年

今年8月5日,是国际无产阶级伟大导师恩格斯逝世90周年纪念日。恩格斯具有人类最崇高的品德,他是无产阶级革命领袖的典范,是共产党人和革命者的伟大楷模。我们纪念恩格斯,要学习他的崇高品德,以他为光辉榜样,为实现共产主义远大理想而奋斗终身。

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》内容提要和段落大意

在这本书中,恩格斯系统地说明了马克思主义哲学和它的理论来源——德国古典哲学之间的批判继承关系,论证了马克思主义哲学的创立是在人类认识史上的伟大变革,阐明了马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。学习这本书,对于理解马克思主义哲学的基本观点,完整地系统地理解和掌握马克思主义哲学的基本原理,有重要的意义。