辩证法、认识论、逻辑学是辩证的同一

列宁说:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学,而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西,并且向前推进了这些有价值的东西。” (列宁:《哲学笔记》《列宁全集》第三十八卷,人民出版社一九五九年版第357页)。由列宁这个著名论断所引起的许多争论,集中起来主要是两个问题:一、列宁讲辩证法、认识论、逻辑“它们是同一个东西”这个命题是特指还是泛指?即仅仅是指在《资本论》中,还是泛指在马克思主义哲学体系中三者是“同一个东西”;二、在马克思主义哲学中,辩证法、认识论、逻辑学三者是怎样的关系?

再谈“辩证法、认识论、逻辑学”三者统一的实质

作为理论学说的辩证法、认识论、逻辑学都是从不同方面和不同角度来反映客观的辩证法规律的,本质上是同一的;在马克思主义哲学中是相互渗透的,统一的、不可分割的;它们都是对客观世界的统一性以及对这个统一的物质世界不断认识的过程,反映了主客体在认识终结上的一致。

略论辩证法、认识论和逻辑学的一致性

长期以来,哲学界关于列宁的“在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义认识论(不必要三个词,它们是同一个东西)都应用于同一门科学”这句著名论断一直存在着不同的看法和争论。我们认为,列宁在研究黑格尔的《逻辑学》中提出的辩证法、认识论和逻辑学统一的思想是在哲学发展史上最先科学地解决了三者的统一问题,这一睿智的思想是研究唯物辩证法、认识论和逻辑学的经典指导原则。那么应该怎样正确理解三者统一的原理呢?列宁说,三者“是同一个东西”,指的是三者在本质上的相同,是有差别的相同,而不是“完全等同”,正如任何事物的统一都是存在着差别性的统一道理一样。它们三者的关系还是一般与特殊的关系。因为唯物辩证法是关于自然。

我看“文化就是力量”说的依据

我看“文化就是力量”说的依据北京电影学院教授王志敏读了朱光烈先生所写《“知识就是力量”吗？》一文以后感到很高兴，精神上为之一振。朱先生在文中提出并论述了一个非常重要的、关涉甚广的、而且是带有根本性的问题。这个问题的重要性可以从该文发表后该文的主要观点...

规律定义刍议

规律定义刍议张套锁在唯物辩证法的理论体系中，规律亦是一个重要的辩证法范畴。这一范畴的含义在我国的哲学界也不能说就已经十分清楚了，《辞海·哲学分册》就把规律定义为“事物发展过程中的本质联系和必然趋势。”这个权威性的、似乎已成定论的定义，具有一定的真理性...

阅读与写作

笔者近几年来在报刊上发表了一些文章,于是,周围有一些热心的同行朋友前来讨教“秘诀”.想来想去,要说真正有“秘诀”,那就是多读多写;因为有一些写作技巧是从阅读书箱中得来的.

“假象”之说质疑

哲学界认为,假象是同真象相反的、以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。我认为,这种“假象”之说是不符合客观实际的。 假象不是现象 列宁使用的假象一词,是从黑格尔的《逻辑学》一书中借用而来的,指的是“外观”,黑格尔使用的假象(schein)一词的原意是“映现”或“映象”、“外观”也好,“映现”也好,意思是同一的,都是指“本质自身在自身中的表现”。

列宁是认为“对立面的统一就是否定之否定”吗?

有人认为列宁并没有把对立统一和否定之否定划分开来,而是批判地继承了黑格尔对立统一即否定之否定的思想,在把对立统一规定为辩证法的特征、本质的同时,也就把否定之否定作为辩证法的特征和本质,在把对立统一看作事物发展的泉源的同时,也就把否定之否定当成事物发展的动力和泉源,在把对立统一规律确定为辩证法的核心的同时,也就把否定之否定规律当作辩证法的核心.果真如此吗?如果认真阅读了《哲学笔记》,对列宁的有关摘录、批注和论述作全面而不是片面、深入而不是肤浅的分析,就可以看出,这种“新探”是站不住脚的.通观列宁的著作,可以看出,虽然没有明确的定义,但是对对立面的统一和否定之否定的使用,无论从概念的使用还是从使用的场合都是有明确区分的.关于否定观,列宁显然是赞成黑格尔同意斯宾诺莎的观点的,即任何规定都是否定.列宁摘引了黑格尔的一句话:“‘否定的东西同样也是肯定的’——否定是规定的东西,具有规定的内容,内部的矛盾是旧的内容为新的更高级的内容所代替”(第91页).关于对立统一,列宁从黑格尔的逻辑范畴推引过程中特别注意到了黑格尔的对立统一思想:“在对立面的统一中把握对立面”.在讲矛盾是事物发展的源泉时,更是明确使用对立统一概念.在《辩证法的要素》中。

书中之乐别有味

“读书乐”“乐”如果不能与刻苦相结合。

关于教育学逻辑起点讨论的思考

教育学逻辑起点的讨论早该鸣锣收兵了!本文之旨趣不是提出新的起点,而是想对这场讨论作些反思。事实上,教育学逻辑起点的讨论竟绵延十多年之久。作为一种学术现象,值得深思。

如何理解“本质的否定的本性”

一些哲学著作和文章在论述假象问题时,常引用列宁在《哲学笔记》中所表述的一个公式。“假象=本质的否定的本性。”(《列宁全集》第38卷,第137页)并以此公式为出发点,阐发假象的定义。本人认为,由于“假象”一词翻译不确切,对列宁的这一重要哲学公式,一直存在着误解。这种误解。

文学：迎接新世纪的挑战

文学：迎接新世纪的挑战孙中田１．２０世纪即将过去，新世纪阔步来临，我们站在世纪的交汇点上审视文学，自然不免有些玄想的味道，但却不乏宏阔远瞻的襟怀。感谢２０世纪的历史，给予文学、特别是文学理论和批评以过多的青睐。所以，有人认为１９世纪是创作的时代，２０...