俄藏黑水城文献《慈觉禅师劝化集》考

本文考察了俄藏黑水城文献《慈觉禅师劝化集》 ,联系传世文献 ,证明《劝化集》的作者是宋代云门宗、净土宗僧人宗赜。并对宗赜的生平和另一部总集《苇江集》作了详细的考证。

黑水城文献的多民族性征

黑水城出土文献众多,文种多样,计有西夏文、汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、突厥文、叙利亚文等,具有明显的多族文化性征。透过这些文献,可以看出当时黑水城一带生活着党项、汉、吐蕃、回鹘、蒙古、回回、女真、契丹等众多民族,甚至有阿拉伯、印度的商旅与传教者,他们或耕或牧或经商,在黑水城地区聚居。西夏和蒙元时期,当地不同民族间文化交流频繁,藏传佛教、汉传佛教都在当地流传,一些藏文文献采用回鹘文或蒙古文注音,来自辽金的文化典籍在黑水城也有出土,堪称古代民族和平相处,友好交流的典型例证。

俄藏黑水城文献两件类书定名与拼合

本文经过细致勘比,确定俄藏黑水城文献中两件编号分别为俄TK314及俄TK322(2)的类书残件可拼合,并确认此二件出自唐人徐坚等人所撰《初学记》第一卷。

敦煌学视野下的黑水城文献研究

黑水城文献与敦煌文书的相关性主要体现在:二者书写材料、形成年代、出土地点、发现时间等方面最为接近,是学缘最近的两个学科;二者发现的国际文化背景相同,文献最初流散的命运归宿相似。同时,二者也存在一定的区别:其研究对象分属不同的领域,各自构成相对独立的专门学问;二者作为代表性的版本形式和装帧形式明显不同,具有不同的时代特色。敦煌学的学术成就和学科建设对黑城学的发展具有重要的示范作用,其研究方法的成熟经验对提高黑城学的整体水平具有借鉴意义。

俄藏黑水城文献《初学记》残片补考

俄藏黑水城文献TK322《六十四卦图歌》封底亦裱有两纸类书残片,此残片与李辉、冯国栋先生考证的两件类书残片可以拼合,同属于《初学记》的一个页面。经考证,该《初学记》残本当为北宋刻本,非金刻本。

黑水城文献所见元代肃政廉访司“刷尾”工作流程——元代肃政廉访司文卷照刷制度研究之一

黑水城文献中有10多件元代肃政廉访司的刷尾文书,一类使用过"刷讫"墨印和监察御史朱印,是已经完成照刷任务的刷尾文书;一类未使用过"刷讫"墨印和监察御史朱印,是照刷任务尚未结束的刷尾文书。本文对这些文书的内容结构进行了分析,指出完整的刷尾文书主要由结语、批语和印章三大部分构成,其中结语至少包括被照刷文卷的立案状态及其数量、被照刷文卷的立案事由、被照刷文卷的行文起止时间、用纸数量和被照刷文卷刷尾结语等四个要素。刷尾文书所反映的工作流程第一步是由司吏撰拟"结语",第二步是廉访司的书吏在刷尾文书加盖表明一组工作人员的姓名签章,第三步是书吏在文书尾部加盖"河西陇北道肃政廉访司刷讫"长条墨印,第四步是分司主管官员加盖八思巴文的"河西陇北道肃政廉访分司"朱文方印。以上认识对于深化元代肃政廉访司制度特别是文卷照刷制度具有重要的学术意义。

元代河西陇北道肃政廉访司分司的设置与运作——以黑水城文献为中心

黑水城文献显示,元代河西陇北道肃政廉访司分司的设置前后有所变化,前期可能设有"甘、肃、永昌等处分司",该分司监临区涵盖了甘州、肃州、永昌、亦集乃路等甘肃行省南部和北部地区,后期亦集乃等路单独设置分司。河西陇北道肃政廉访司分司录囚活动的实施,可分为:分司按临到路,向该路总管府下达有关录囚通知,并提出具体要求;路总管府按分司要求,逐一核对犯人犯罪信息;路总管府撰写牒文,将本路对犯人的处理意见等呈报分司;分司根据牒文,对犯人审理情况重新核实,对相关案件进行处理等多项步骤。河西陇北道肃政廉访司对于亦集乃路总管府的监察,通过双重途径实现:其一,在分司出巡情况下,通过"廉访司→分司→路总管府→分司→廉访司"的途径;其二,在分司缺驻情况下,通过"路总管府→廉访司"的途径。

黑水城文献《资治通鉴纲目》残页考辨

藏于俄国、编号为TK316,藏于内蒙古、编号为F6:W 36的黑水城汉文刻本残页,均系南宋朱熹所编纂的《资治通鉴纲目》。两件藏品只具纲目,不附后人《发明》、《书法》、《集览》等内容,保存了早期《资治通鉴纲目》的原貌。两件藏品版本特征极为相似,但纸质不同,当属不同版本或者同一版本的不同印刷。根据避讳情况判断,其中TK316应当是南宋刻本。

从黑水城文献看元代俸禄制度的运作

黑水城文献收录《俸禄文书》一组,该组文书中编号为M1·0402[F79:W46]的文书尤为重要,此件文书为亦集乃路总管府司狱司向该路总管府呈报有关放支司狱、狱典六月份俸禄的呈文,呈文时间当在元至顺初期或稍早。通过此件及其它相关文书得见,元代俸禄制度中存在请俸程序,请俸呈文具备一定的特征与书式,元代俸禄的放支时限以月为基本单位,但在实际运行中又有灵活性及因地制宜的特点。

俄藏黑水城文献《亥年新法》第2549、5369号残卷译释

本文依据《俄藏黑水城文献》第9卷公布的资料,对前人没有研究过的《亥年新法》第2549号和第5369号两个残卷进行尝试性的译释和研究,希望能为西夏研究提供些许新的材料,也恳请前辈专家善意的批评与指教。

黑水城文献与蒙元史的构建

被誉为中国近代新材料第五大发现的黑水城文献在时间构成上以西夏及元代文献为主体,与黑水城西夏文献不同,黑水城元代文献主要以世俗文书为主,其中既有契约文书、公文文书,又有宗教文献、医书、历书等,文书所记弥补了元代传世史料或缺载或语焉不详的遗憾,从而为我们重新构建蒙元社会,进一步探讨元代的行政建制与职官设置、元代财政体系与赋税制度、社会生活与司法、军事及宗教文化生活等都提供了珍贵的第一手材料。

俄藏黑水城文献宋代小胡族文书试释

《俄藏黑水城文献》第6册所收《宋西北边境军政文书》中有两页共三处出现“小胡等族”、“小胡族”字样。本文通过对这些文书的考释,指出其具有四个方面的资料价值,即提供了有关宋代小胡族地区分布的左证资料、小胡族内部民族构成的具体资料、有关癿名族地区分布的确证资料和小胡族兵员构成的直接资料。本文还刊布了在陕西志丹县考察宋代军寨遗址时所发现的一通宋代石刻——《正将李公重修石空寺记》。

《英藏黑水城文献》定名刍议及补正

文献定名是整理、出版西夏文献的一项十分重要的工作。2005年出版的《英藏黑水城文献》为西夏研究增添了一批重要资料,但是定题仍存在大量问题,错定、漏定者很多。纵观其定题失误,约有类别错误、定题错误、缺具体名称、草书未定名称、将传者误为书名等等。本文对已出版的前四册定题,随手做了笔录,择其明显错定、漏定者列成一表,计有300余处。除此以外,尚需重新定题者仍不在少数。

俄藏黑水城文献之汉文《阿含经》考论

本文对俄藏汉文文献中保存的8种《阿含经》的残卷情况加以清理,结果发现它们主要是西夏人重刻本。他们显示出了当时回鹘学者在传播小乘佛教中做过的努力,也显示了宋、辽、西夏人在汉文《阿含经》的流传上的共同合力。西夏王朝在整体上,是系统包容大小乘佛教的。

黑水城文献所见元代付身考——兼论宋元付身制度的承袭与变化

黑水城出土元代付身文书三件,其中两件为亦集乃路总管府下属机构发放的付身文书原件。通过黑水城文献及其它史料可知,元代的付身文书为官吏委任状,多用于职级低微的官吏和差役等人,是等次最低的委任公文。元代具有发放付身之权的机构涉及行政、军事、宗王、宗教等多个部门。付身一词最早出现于唐代,但作为官员委任状使用,始于五代,盛于宋。元代付身制度一方面继承金宋,另一方面又与之有所不同,其变化反映了元代施行汉法是有选择的,元代中央集权统治较之宋代,在某些方面有所弱化。

黑水城文献:敦煌学向下延伸的承接点

本文论述了敦煌文献与黑水城文献之间的内在联系,认为这两大出土文献主体都是佛教文献,都存在大量的西夏文献和其他少数民族文献,这为两大文献的对接提供了可能。敦煌学研究者直接参与黑水城文献的研究是黑水城文献迅速走向纵深的一条捷径。敦煌学向黑水城文献延伸,不仅存在可能,而且十分必要。

从俄藏黑水城文献看宋代公文的贴黄制度

贴黄是古代公文的重要组成部分,本文利用《俄藏黑水城文献》中的《宋代西北边境军政文书》,对宋代公文贴黄制度的渊源、贴黄的类型以及对后世的影响作了初步的探讨。

《英藏黑水城文献》佛经残片考补

《英藏黑水城文献》的刊布为西夏学界提供了丰富的文献资料,但其中诸多残卷的出处尚未确定或被误定。文章对这批文献进行了初步梳理,考证了多件残片的出处,并对被误定的残片重新定名,旨在为这批文献的利用提供方便。

俄藏黑水城文献之汉文佛经《般若波罗蜜多经》叙录

论文对《俄藏黑水城文献》中收录的在西夏流传的大体三十九种汉文佛经文献《般若波罗蜜多经》进行叙录。叙录建立在孟列夫叙录的基础上,对其中的不当、差异、遗失情况随文补充。

俄藏黑水城文献未刊《同音》37B残叶考释

俄藏黑水城文献未刊的Ио.4776《同音》中有一书叶系收藏单位整理文献时误将两个不同叶的半叶拼合而成的,a面为重校本《同音》22a,b面为重校本《同音》37b。该b面残叶带有背注,是俄藏X1号《同音》散落的叶面。37b残叶是对X1号《同音》的重要补充,增进了人们对该文献的了解,也为西夏学研究提供了新材料。