贵阳忠烈宫初探:黑神信仰的源流与嬗变

黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰,在明清至民国期间兴盛达近六百年之久。其以唐代将领南霁云为神祇,并建庙宇忠烈宫祀奉之,其中影响卓著者首推贵阳忠烈宫。因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校,故有必要从时间与空间两个维度对之进行探究,从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其实质。藉此可知,在明清时期,黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴起,积极服务于当地的社会控制与社会整合。进入近代,达德学校作为忠烈宫的后继者,在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上,以科学民主教育对黑神信仰进行了超越。是故,贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响。

黑神话语机制及其山歌艺术

黑衣壮的审美和艺术活动是受制于黑衣壮特有的审美关系及其表达机制的 ,即受制于“黑”的文化内涵 ,从而受制于民间约定俗成的围绕着“黑”的神话机制 ,其中 ,居于核心主导地位的黑神话语机制呈现为多层累和仪式化的象与幻象结构 ,它们都是导源于“黑”的集体无意识即原型意象。“黑”的文化内涵和黑神话语是黑衣壮山歌艺术最为根本的象征表达。总之 ,黑衣壮的山歌艺术得自于其特定的自然环境和社会环境中生活生产及其阶级斗争的经验、体验 ,在意识形态塑造中又受制于内在的黑神话语机制的制导 ,因此能以身边的所熟悉的自然景物、生活生产为主要象征对象 ,把生活话语即民俗话语提炼为诗、歌、舞有机统一的审美话语即山歌艺术。

大果无籽西瓜新品种‘黑神98’的选育

‘黑神98’是以‘9068’为母本、‘D89-4’为父本选育而成的大果型无籽西瓜中晚熟新品种。该品种植株生长势强,全生育期104 d左右;果实高圆球形,果皮墨绿色覆蜡粉,果皮光滑,无棱沟;瓤色大红,瓤质紧脆,中心可溶性固形物含量12.0%左右,边部8.5%左右,果皮厚度1.2 cm左右,果形指数1.05。雌花开放至果实成熟34 d,第1雌花着生节位6~8节,以后每隔4~5节着生雌花,易坐果。口感风味好,纤维极少,无着色秕籽,白秕籽小且极少,无籽性好。果皮坚硬,耐贮运,货架期长,果实商品率90%,抗病性强,单瓜质量6.0~8.0 kg,667 m^2产量3 000~3 500 kg。该品种适应性强,全国各地均可栽培。2016年6月通过湖南省农作物品种审定委员会审定。

贵州黑神信仰初探

贵州明清时期有较为兴盛的黑神信仰。从明代贵州巡抚王宪请祀开始,贵州黑神信仰的范围越发扩大。至清代,贵州各地已有多座供奉黑神的忠烈庙。贵州黑神信仰兴起于何时,从现有的材料已经无从考察,但是作为贵州一个较为独特的信仰,一直延续到民国时期。成为贵州一个重要的民间信仰。

论贵州黑神信仰渊源及民俗活动

"安史之乱"中死难的唐将南霁云及其主将等人,战后被唐王朝并立睢阳庙,岁时致祭。江淮地区尤其是安史之乱波及区域,几乎都有供奉南霁云等人的祠宇,民间更有多种祭祀诸人的民俗信仰活动。因缘际会中,南霁云更被塑造为黔省福主即保护神,谓之"黑神"。黑神之被塑造与妆扮的历程,实则是黔中诸民族认同中华文化之典型,凸显着中华民族多元一体的文化特征。

黑神丸治疗风湿寒性关节痛32例

黑神丸见于李时珍《本草纲目》,系附于乌头条下的一则主治风湿痹木验方,原方为:“草乌头连皮生研、五灵脂等分为末,六月六日滴水丸弹子大。四十岁以下分六服,病甚一丸作二服,薄荷汤化下,觉微麻为度”。多年来,我们在临床上对该方进行加工改进,用于风湿寒性关节痛患者32例,取得了较好疗效,现报道如下。 〔一般资料〕本组32例中,男21例,女11例;年龄最小21岁,最大63岁,平均41.2岁;病程最短者6个月,最长者21年,平均6.4年;本组病例的病因以外出感受风寒常见,共16例;其次为长期居住潮湿寒冷环境,共10例;汗后淋雨或涉水4例;产后受风寒1例;

黑神何在:唐将南霁云信仰的流传与变迁

南霁云为安史之乱睢阳保卫战中的殉国唐将,因乞师断指留有忠义之名,殒后受到朝廷封赐,且长期作为张许二公“双忠信仰”的配祀存在。明代以降,南霁云逐渐独立成神,其庙曰“南将军庙”或“黑神庙”等,其神职为救火禳灾、启梦捉凶与护境安民。该神在贵州奉祀最谨,这是“父代子荣”、讹音误传等因素作用的结果。此外,湘西、川东、江淮、陇地亦有黑神信仰分布,这与移民迁徙、故地情怀及国家敕封等因素有关。

神明、英雄与清官——明清贵州黑神信仰的多重面相

黑神是明清时代深受贵州民众普遍信奉的地方神明。贵州黑神信仰在其流传过程中,既是表征乡土观念的文化符号,又是忠烈勇敢的英雄典范,还是惠政为民的清官样板,展现出极为复杂的多重面相,承载着明清时期的贵州当地的历史图景和族群记忆,折射出一个地域昔时的风土民情和当地民众内心深处的信仰结构。

汪倜然和他的译作《黑女寻神记》

我国皖籍现代著名作家、文学翻译家、教授汪倜然在中学时代就参加“五四”运动，并在《儿童世界》上发表童话；大学时代曾在《小说月报》上发表译文。大学毕业后主编《综合英汉辞典》。在60多年文学创作生涯中，他编著译作达20多部。本文以翔实史料介绍汪倜然的生平业绩和他首译英国著名戏剧作家萧伯纳小说《黑女寻神记》的内容及其意义。

公文写作视角下的《告黑水河诸神敕》

《告黑水河诸神敕》是夏仁宗李仁孝于乾祐七年(1176)为纪念黑水河桥的建成和祈求神灵保佑民众而撰写的一篇敕文。从公文写作视角分析这篇敕文的特点,有助于加深对西夏社会及其文化特征的了解。

正义神警——黑猫警长

中国最厉害的警察是谁？不用问，是黑猫警长!在那个大森林里，总是有坏蛋上蹿下跳，又总是有黑猫警长力挽狂澜，真是一个简单又美好的世界。

黑城本《大黑根本命咒》与吐蕃人肉祭祀巫术

藏传佛教密宗中的大黑神是吐蕃人祭的来源,这既有两《唐书》作依据,又在藏密佛像文物中得到反映。俄藏TK262《大黑根本命咒》中的人祭巫术说明这一现象与吐蕃奴隶制互为因果。

论富顺刘本传说的形成及其流传

源自富顺县的刘本传说是川南民间文学的代表之作。刘本传说主要讲述了明代的富顺人刘本经科举入仕,后来清廉为民、惠政一方,并受世人称颂的传奇故事。其中最为神异的情节是,刘本亡殁后,其神魂犹念百姓疾苦而托入皇帝梦中为民请命恳恩,遂被封为“黑煞福神”。刘本传说中既有稽考有据的历史事实,又有神异奇幻的传奇情节。自明清以来,刘本传说就在西南各地广为流传,其清廉持正、惠政爱民的精神深受广大民众的传颂和喜爱。

《梦溪笔谈》谈沈括

《梦溪笔谈》第九卷,记载了宋代政治家、文学家王安石的一则轶事：王安石患喘病,药用上党紫团山人参,不可得。时薛正东自河东还,赠给王安石数两,王安石竟不接受。有人劝王安石说：＂公之疾非此药不可治,疾可忧,药不足辞。＂王安石说：＂平生无紫团参亦活到今日。＂最终还是不受。王安石是唐宋八大家之一,曾两度被拜相,可以说权倾一时。

B神小池2人黑——DotA法系后期与物理系后期的碰撞！

本战报来自DK战队的两位虎将B神和小池开的2人黑店。游戏中．B神操作作为1号位的死灵法师．小池则使用了操作难度比较大的死灵飞龙。众所周知，B神身为国内的3大顶级Carry之一．无论是在现在的DK还是2010年的Ehome中都是毫无疑问的1号位．若各位经常观看比赛．会发现他的后期大部分都是敏捷英雄．