茶洋窑黑釉盏的烧制工艺

茶洋窑黑釉盏是黑釉瓷器的典型代表,其彩光现象浑然天成,斑纹呈现出明显的立体感和层次感。茶洋窑黑釉所形成的艺术效果,丝毫没有人工雕琢之感,完全是其本质美感的展示。茶洋窑黑釉盏是宋代瓷器领域关注的焦点,更是目前茶文化不可或缺的茶器。笔者通过对茶洋窑黑釉盏历史的挖掘,探究其烧制工艺,并总结了茶洋窑黑釉盏的传承及发展历程。

遇林亭窑黑釉盏的烧制技艺与研究

中国陶瓷有着很长的历史,而在这个过程中,各种颜色的陶瓷也在逐渐地发展。而黑釉建盏又是诸多釉中唯一的一种,它更是中国陶瓷的一种古老类型。在中国的建盏文化中,黑色的釉质是最为普遍的一类。它釉色的光泽度更高,而遇林亭窑黑釉盏手感更好,而且表面的装饰也很丰富。笔者主要通过对遇林亭窑黑釉盏烧制的十三道工序进行解析,以此基础之上去辨析遇林亭窑黑釉盏的美学特征。

建窑黑釉盏类器物的流布和对周边的影响

中国是茶叶的故乡,茶文化的发源地。在茶文化中,"斗茶"最有代表性,被认为是中国古代茶艺的最高表现形式。"斗茶"大约始于五代,最早流行于福建建安一带,至北宋已颇为盛行。为适应"斗茶"文化的需求,宋代以福建建阳为中心所制造的黑釉盏(建盏)闻名天下,受其影响,福建多地皆有生产,同时还辐射到周边省份,如浙江、江西,甚至蔓延到四川、湖南、重庆、广西等地。本文以福建所产的黑釉盏(特别是建盏)为重点论述,同时分析它与浙江、江西黑釉盏的区别和联系,从而使读者对闽浙赣地区建盏类器物有更多的认知。

茶洋窑黑釉盏的繁荣与宋朝饮茶方式的关系

宋朝斗茶技艺的兴起也带动了黑釉盏的繁荣,根据宋朝饮茶方式来看,白茶作为斗茶的主要品类,使得茶色尚白成为对茶艺进行品评及鉴赏的重要标准,而黑釉盏的釉彩使其成为斗茶中受到推崇的茶具,在此期间许多瓷窑都开始烧制黑釉盏,其中茶洋窑其瓷器制品种类多、规模大,在烧制黑釉盏过程中,以仿建盏为基础不断地改进而形成了自己的特点,这也促进了茶洋窑黑釉盏的繁荣,其也体现出了在宋朝期间黑釉盏在茶文化中的地位。

茶洋窑黑釉盏烧制工艺的传承与发展

茶洋窑黑釉盏是黑釉瓷器的典型代表,彩光现象浑然天成,斑纹呈现明显的立体感和层次感。茶洋窑黑油窑所形成的艺术效果,丝毫没有人工雕琢之感,完全是其本质美感的展示。茶洋窑黑釉盏是宋瓷领域关注的焦点,更是目前茶文化不可或缺的茶器。本文通过对茶洋窑黑釉盏历史的挖掘,探究其烧制工艺,总结了茶洋窑黑釉盏的传承及发展历程。

茶洋窑精品黑釉盏的鉴赏分析

茶洋窑创烧于北宋中期,主要的发展阶段为宋元时期,以青釉、黑釉器为主要代表。茶洋窑黑釉盏更是所有黑釉盏中的翘楚,它的特别之处是将黑釉窑变工艺提升到了极致,直到今天,在无数研究和各种科技手段的帮助下,工匠们依旧探寻茶洋窑黑釉盏的创新和发展。笔者通过对茶洋窑的烧瓷史、黑釉盏的历史进程、精品黑釉盏“灰被天目”的鉴赏分析来鉴赏茶洋窑精品黑釉盏。

遇林亭窑黑釉盏的美学研究

千山万水风景好,福建武夷山是当今世界著名的风景区之一。福建武夷山内有宋代遇林亭窑遗址,该遗址位于武夷山风景区东侧。宋朝时期,帝王之家和文人墨客都非常喜欢饮茶,钟爱点茶,点茶使用的器皿以黑瓷绝佳,使得黑釉盏在宋代发展极为兴盛。在近现代的考古中,国家考古队在福建省武夷山市发现了宋代黑釉金彩盏的残片,为金彩天目盏找到了原产地。考古队所发现的正是遇林亭窑,据考证发现:遇林亭窑是目前发现最早运用釉上彩工艺的窑口。遇林亭窑黑釉盏烧制极为艰难,不仅需要考虑当地地理、环境和气候等影响之外,还需匠人具备釉上彩工艺。笔者主要通过分析遇林亭窑黑釉金彩盏的历史以及其特点,总结遇林亭窑的发展特征和所遗留的文化传承。

遇林亭窑黑釉茶盏的历史与现状

宋代遇林亭窑遗址位于福建武夷山市。宋代皇室、文人雅士爱饮茶,且具有特殊的点茶、斗茶文化。点茶、斗茶用器具均为黑瓷,因此宋代黑釉茶盏异常繁盛。宋代经济发展与审美观念使得黑釉茶盏在满足民众审美与精神需求的前提下,更符合民众饮茶、斗茶等文化要求。所以宋代建窑茶盏的出现并不是偶然的,它和当时文化环境发展息息相关。在现代考古方面,国家考古队于福建省武夷山市内发现宋代黑釉金彩盏碎片,并发现金彩天目盏。据查遇林亭窑最早使用釉上彩工艺。遇林亭窑黑釉盏很难烧。这些茶盏在影响宋代瓷器业的同时,对日本瓷器业发展亦有不可忽视的作用。

宋代点茶“盏贵青黑”文化成因及美学意涵

宋代是中国茶文化发展的一个重要阶段,点茶斗茶的兴起也催生出不同于别代以青白色茶盏为主的黑釉盏。本文将从宋徽宗所著的《大观茶论》里提到的“盏色贵青黑”中着手探究盏色何以贵青黑?是对宋代文人何种茶道审美精神的外化体现?本文通过对宋代文人茶类相关文献进行收集整理,挖掘黑釉盏于宋代的繁盛与饮茶风格的变化关联性,从“盏贵青黑”映射出社会政治环境以及崇尚自然的道家思想等多层次、多方位的对宋人点茶审美的联系与影响。深挖宋代茶文化美学精神内核有助于深化文明交流互鉴,为茶类非物质文化遗产的系统性保护拓展道路,传承发扬中华优秀传统文化。

茶洋窑黑釉茶盏的烧制工艺研究

茶洋窑黑釉盏是宋瓷领域所关注的焦点,更是目前茶文化中不可或缺的茶器。茶洋窑黑釉盏是黑釉瓷器的典型代表,彩光现象浑然天成,斑纹呈现出明显的立体感和层次感。通过对茶洋窑传承人古法烧制茶盏:选料、碎料、淘洗、炼泥、拉坯、修坯、素烧、选配釉料、上釉、装窑、焙烧、出窑的12道工序详细介绍,揭示了茶洋窑对福建省的建盏和陶瓷历史,乃至中国陶瓷史、陶瓷贸易史及海外交通史的研究都有着重要意义。

金磁州窑系油滴黑釉盏

口径14．5cm，高7cm。敛口，弧腹，矮圈足。胎土为灰白色，施黑褐色底釉，釉不及底。

南宋遇林亭窑黑釉描金诗文盏

南宋时期风起云涌,自靖康之耻后,南宋涌现出了一批又一批的爱国将领,人们耳熟能详的是岳飞和杨家将,而事实上,南宋迁都以后,文化发展远胜于武功。其中,陶瓷行业的发展已经从原本最初的建窑,逐渐出现了更多的分支,其中,遇林亭窑始终被称为是建窑的姊妹窑,是因为遇林亭窑也生产了大量的黑釉精品瓷器,尤其是其本身的描金技术,相对于建窑一味的强调浑然天成而言,更加的具有艺术气息。所以,南宋的遇林亭窑瓷器也被认为是世界瓷器的精品典范之一。尤其是其描金诗文盏更是体现出了南宋的文化气息,不可多得。所以,本文将从遇林亭发展概述入手,全面展开南宋遇林亭窑黑釉描金诗文盏探究。

建窑黑盏与宋代斗茶文化

中国是茶的故乡,而中国古代的茶具,在中华民族文化史中占有重要的一席之地。以福建建阳窑兔毫盏为代表的黑釉瓷茶盏,因其精湛的工艺水平和适应当时的"斗茶"而著称,在两宋时期盛极一时。本文通过论述宋代建阳窑黑釉瓷器及宋代斗茶文化,揭示建窑黑釉瓷茶盏的兴盛与两宋时期斗茶文化的繁荣二者之间的内在联系。

吉州窑黑釉桑叶纹斗笠盏设计思想探析

黑釉桑叶纹斗笠盏是南宋吉州窑设计生产的代表性器物,其设计思想探析围绕着茶盏、设计者、使用者以及三者之间的关系进行论述。南宋吉州窑黑釉桑叶纹茶盏,是为满足茶盏使用者的饮茶需求设计的。茶盏的设计者为当地窑工,据推测,由寺院僧人参与设计生产的可能性较高。茶盏使用人群以吉州当地禅僧和信众为主,部分茶盏也会销往外地及周边城镇以补贴寺院经济。黑釉桑叶纹茶盏的因地制宜的设计“自然观”以及因材施工、因人而异的设计“物用观”,是研究吉州窑黑釉桑叶纹斗笠盏的设计思想的关键。

实用·审美·鉴藏——多元视域下的黑釉建盏

宋代流行一种小巧而精致的黑釉建盏,这与当时的“斗茶”风尚有关。出于“斗茶”需要,拥有“幽玄之美”的建盏很是流行,南北窑场皆有仿烧。黑釉建盏也深深影响了日本茶道和茶具烧制,其中的曜变盏甚至被后世的日本人称为“天下至宝”。然而,这种黑釉茶盏盏心这一面的制作较为考究,外壁近底处却往往不甚经意。在传为宋徽宗赵佶的《文会图》中描绘有百余件器具,却难以寻见黑釉建盏的身影。建盏受到推崇,无论是在宋朝还是在当今,都包含着某种意外和巧合。

中国瓷器艺术瑰宝——黑釉兔毫盏

黑釉兔毫盏不仅是中国瓷器艺术的重要组成部分，也是对历史与文化的阐释。本文首先分析了黑釉兔毫盏的现状与存在的问题，然后论述了现今人们对黑釉兔毫盏的认识与黑釉兔毫盏的真实背景偏离的现象，其中主要表现在：对历史背景了解的不准确、对文化背景了解的单一、对地域背景了解的模糊、对传承背景了解的浅薄。最后本文提出了现今黑釉兔毫盏所起的作用，即黑釉兔毫盏本身价值的真实体现，以及提升社会生活的文化品位。

绵竹宋代瓷器窖藏

四川绵竹城关胜利街发现一处宋代瓷器窖藏,内有观音像、瓷三足炉、瓷瓶、黑釉盏等,具有较高的历史、艺术价值。

素简玄妙——宋元时期建盏类器物

宋代是我国封建社会经济繁荣发达的朝代,此时人们对生活品质的追求,已达到了前所未有的程度,饮茶之风盛行,几乎达到全国皆嗜的地步,从君主至平民百姓,皆喜喝茶以自娱。从茶文化的发展史来看,宋代对中国茶文化的最大贡献,就是发明了一整套品评、鉴别茶之优劣的方法,这就是所称的斗茶。由于宋代仁宗皇帝好茶,因此带动了当时贵族士大夫的好茶风气,并由此扩展到社会各阶层,使品茶、斗茶成为一种流行时尚。斗茶出现于晚唐,盛行于宋代,在以产贡茶闻名的茶乡建州(今福建建瓯)最为流行。这种活动常常是三五知己相约,各取所藏好茶,轮流烹煮,相互品评。

“天目”释名

有关"天目"的含义在日本茶道界及陶瓷考古界的看法是不一致的,其最初的含义与禅林茶礼传播东渡日本有关,是一种带有特殊佛教礼仪含义的茶道具的代名词。它传入日本的时间极有可能是14世纪上半期的前半段,是通过入元日僧从浙江天目山的寺院中,而且很有可能是与中峰明本有关的寺院或修行地被带回日本的。

金坛大坟村宋墓清理简报

2019年12月,常州市考古研究所对位于江苏省常州市金坛区大坟村的宋代墓葬进行抢救性清理,出土包金木梳、黑釉瓷盏等遗物,为研究南宋时期江南地区葬式葬俗与生活面貌提供了新的材料。