黔中布依族民间舞蹈种类分析与研究

民间舞蹈是民族文化的体现,是一个民族精神层面的需求,它离不开"民间"这个群体。民间舞的"根"生长在民间,是民间群体活动滋生它成长的土壤,是民间生活习性滋润它成形的雨露。有了"民间"的这个养分它就能存活,就能开花结果;民间舞的动作从民间的土壤中索取,民间舞的发展由民间的雨露来支配;所以民间舞"回馈"给了"民间"丰富多彩的生活,展现了民间风格各异的民族文化。

文化人类学视野下的黔中布依族传统民居

黔中布依族传统民居以石板房为典型,以"石头寨"为世人所称道。文章将民居视为文化现象之重要组成部分,从文化人类学视角探讨黔中布依族传统民居中依山傍水的聚落形态、就地取材的房屋建筑、契合传统的结构配置,以及其间丰富的布依族传统文化意蕴。在此基础上,还对民居所承载的布依族传统的未来走向作了简单思考。

黔中布依族民间舞蹈特征研究

布依族民间舞资源丰富,形态独特,样式新颖,要深入探索其文化内涵就必须从它的舞蹈形态和律动特征两个大的方面来进行分析研究,才能凸显黔中布依族的审美特征、心理特点和民族文化特质。

文化传播学视野下的布依族汉语民歌研究——以黔中地区为例

黔中布依族中除流行本民族民歌外,还流行大量汉语民歌。这些汉语民歌有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌以及儿歌等。其中以礼俗歌与情歌数量最多也最具特色。黔中布依族汉语民歌是汉文化传播的结果,属于自然传播,符合文化传播中的"适应原理",其体式上与汉族民歌相同,但演唱方式有较大差异,内容、风格也具有浓厚的布依特色。无论是礼俗歌还是情歌,在汉族民间已经缺少相应文化环境的情况下,却在布依族中找到了生存的环境和土壤。布依族中的汉语民歌虽然使用汉语,但已融入布依族文化体系,成为布依族文化的有机组成部分,因此,布依族汉语民歌属于布依族民歌。

黔中地区布依语的语言态度分析——以黄果树风景名胜区布依语为例

贵州省黔中地区有两个著名的旅游村寨:者斗村和石头寨。两个村寨尽管仍以布依语为交际的主流,但随着旅游的开发,加之年轻一代对新事物的认可及所受教育程度的提高,母语的认同感逐渐呈下降趋势。把握两个村寨对本民族语言的认同机制与特点,以便更好地理解黔中布依语的语言态度,有助于展开黔中布依语的保护工作。