从光绪《黔西州续志》看近代贵州方志采录诗文的儒学色彩

光绪《黔西州续志》主要记录咸、同时期黔西州历史,其中所采录的诗文主要关涉忠、孝、节、义,教化倾向明显,儒学色彩十分浓郁。被采录的诗文,其作者以诗志史的创作追求自觉而明确,而编纂者们采诗观风的意图也十分明朗。这种方志编纂,不但反映了晚清时期贵州诗文创作与儒学的密切关系,也体现了史学与儒学之互动。史学家用儒学的标准对诗文进行剪裁,这既是文学儒学化,也是史学儒学化之表现,彰显了晚清时期儒学对文化发展的强烈束缚与深刻影响。

黔西北“旗人”姓氏族源初考

满族,从长白山发源,因隶属八旗制度之下,长期以来也自称为“旗人”。清军入关建立清王朝以后,八旗官兵及其眷属也陆续被派往全国各地驻守,但贵州特别是在农村究竟是否有世居的旗人及其后裔,过去,由于种种历史原因,有的同志断然否定;

清代贵州官署楹联丛谈

清代撰联之风极盛,举凡祠庙、寺观、楼台、亭阁、馆舍、公署、桥梁,都挂贴、刻写楹联。封建社会的官吏往往喜书对联张挂官署内楹柱,或描写治地山川形胜,或反映仕途悲欢得失,或申明施政宗旨,或告诫僚属尽职之责,或奖励百姓耕织,或省视自身功过,内容丰富,写法各异。考察官署楹联,可以窥视封建社会的吏治情况,了解各级官吏的为官思想道德,补充地方官施政史的内容,也可以丰富封建社会文化史的研究。一贵州巡抚署,地势高爽,署中“柱笏轩”,颜检题联云:两袖入清风,静忆此生宦况;一庭来好月,朗同吾辈心期。颜检,字惺甫,连平人,乾隆拔贡生,嘉庆六年官贵州巡抚。

清代大定府属书院初探

清康熙三年(公元1664年),水西“改土归流”。清政府以明水西宣慰司、乌撒土府,毕节、赤水和乌撒三卫,改设大定府(先设府,又改州,后再改府)和下属黔西、平远、威宁三州。

太平军“假道黔省以入蜀疆”的经过

翼王石达开,是太平天国的开国元勋之一。在政治、军事和组织才能方面,出类拔萃,为太平天国的建立和巩固,作出过杰出的贡献。1856年9月,太平天国领导集团内讧发生,他奉命从武昌回到天京(南京),杀掉韦昌辉,协助天王洪秀全,“提理政务,众人欢悦”,被加封为“

石达开在黔<遗诗>考

太平天国翼王石达开不仅是杰出的政治家和军事家,而且具有文才,素负诗名。1862年石达开转战川、黔、滇时,曾在贵州留下三首“遗诗”,它们是《留题所居民舍》(两首)和《驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗》。这三首诗既非镌刻于石碑之上,也未见诸史籍记载,而是口头流传于民间的。

黔中山花缀西北——黔剧发源地记略

代表贵州省戏曲剧种之一的黔剧,其发源地在地处黔中偏西北的黔西县。黔剧的历史并不长,从1953年搬上舞台至今不过36年。但在形成戏曲剧种之前,却经过一段漫长而曲折的道路。贵州琴书(亦称“弹词”,又称“扬琴”,以下简称琴书),是以扬琴为主要伴奏乐器,唱腔优美,婉转动听。这一曲艺传入贵州的时间,约在清代乾(隆)、嘉(庆)年间,到了光绪中期比较普及,省内大部份地区都出现了弹唱琴书的组织。