考与《景教碑》有关的人和事

明天启三年(公元1623年)《大秦景教流行中国碑》(以下简称《景教碑》)在丝绸之路的起点长安出土,揭开了研究中西交通史的端绪。三百六十多年来,围绕《景教碑)的历史,碑文的翻译及解释,我国及世界各国的学者已进行了广泛的研究。

卷首圣言

那时凯撒奥古斯都出了一道上谕,叫天下的人都要登记:这是在季黎诺作叙利亚总督时,初次行的登记。于是,众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人,也从加里肋亚纳匝肋城,上犹大名叫白冷的达味城去,好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候,她分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里,因为在客栈中为他们没有地方。在那地区有些牧人露宿,守夜看守羊群。有上主的一个天使站在他们身边,上主的光耀环照着他们,他们便非常害怕。天使向他们说:“不要害怕！看,我给你们报告一个为全民族的大喜讯:今天在达味城中,为你们诞生了一位救世者,他是主默西亚。这是给你们的记号:你们将要看见一个婴儿,裹着襁褓,躺在马槽里。”忽有一大队天军,同那天使一起赞颂天主说:“天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安！”（路2:1-14）

一生跟随主耶稣

一、人生的每一个阶段都离不开圣神的指引按《路加福音》24：13—35节所记载的,当耶稣去世后,一个名叫克罗帕的门徒与他的同伴怀着沉重、沮丧的心情从耶路撒冷往厄玛乌走出,此时的他们完全被失望、沮丧、困惑所包围。从福音作者描写的故事里暗示了他们的感受：受到了打击而后沮丧、落魄;因为他们一直在罗马人管辖内,根本没有什么自由可谈。

主真实复活了

春回大地,万象更新,充满着喜悦、慰藉和救恩的圣节——耶稣复活大瞻礼又来到了。今天,在弥撒圣祭一开始,救主基督就安慰我们说:'我复活了,仍与你在一起.'(进台咏)这是多么令人感到温暖、亲切而又欣慰的福音.'基督复活了'是千真万确的当信之道,是圣教会信仰的基础和对象。

门徒的困境耶稣的慈悲

复活的主告诉我们:外在压力、困难,甚至死亡都不是人生的本质,永生才是人的希望;藉着信仰不断地深入,藉着罪过的赦免,平安成为基督徒生命的主旋律;藉着"相信耶稣是默西亚,永生天主之子",我们得以跟宗徒们一样有福,得以在自由、平安、喜悦中赞美感谢天主。

燕雀安知鸿鹄之志(谷8:27-35)

马尔谷福音一共十六章,就整部福音的编排来说,第八章客观上处于马尔谷福音的中心,就福音的内容来说,伯多禄的宣信——“祢是默西亚”——成为马尔谷福音的中心点。耶稣之前很谨慎,没有透露自己的默西亚身份,现在却藉着伯多禄的口公开了祂的默西亚身份,之后,祂给门徒们逐步揭开对默西亚的新理解,并亲自带着门徒们走向耶路撒冷。

旧约中的预像

旧约是新约的前身、准备和预兆;因为按照圣保禄宗徒致希伯来书所说,旧约只是“未来美物的影子”,新约才是“事物的真相”(希:十·1)。尚且,圣保禄宗徒致哥罗森书更说:“这一切原是未来事物的阴影,至于实体乃是基督。”(哥:二·17) 所以,在旧约中许多的人物和事件,除了本身的历史性及字面的意义之外,尚有它们的象征性或其他的含义;即是说,天主藉着这些旧约时代的人物或事件,往往也预示新约时代的另一人物或另一事实。比如:

遥想当年马槽前

夜幕—— 正向白冷悄悄落下, 兜住西沉的夕阳, 笼罩着大地的喧哗, 在多少世代的期待里 迎来了默西亚。 高天仙乐飘奏, 山洞神曲散发,

庆贺耶稣复活

庆贺耶稣光荣的复活,加深理解耶稣复活的重大意义。一、基督必该复活耶稣的复活使耶稣胜利了,救世工程实现了,证实了耶稣的言行是出自天主的德能。假使耶稣没有复活,那么,在人们看来,他便成了被诬枉陷害、屈辱而死的失败者。假使耶稣没有复活,那么,人们侮辱他的话,他只得承担。当时的犹太人说过侮辱耶稣的话吗? 说过! 他们曾说过哪些侮辱耶稣的话呢? 有人侮辱耶稣是异教徒,是附魔的: “

修直道路,恭迎救主

耶稣圣诞瞻礼快到了,圣教会钦定将临节四个主日,作为妥善准备恭迎救主来临,并欢庆耶稣基督圣诞的时节。圣保禄宗徒教导我们说:“你们在主内应该常常喜乐,我再说:你们应该喜乐!……因为救主已快来临了。”(斐:四,4)圣保禄劝我们超脱世俗,以祈祷和感谢,以从善戒恶,多行爱德来迎接恩主,与主同在。在将临节期间,圣教会连续在三个主日的弥撒圣祭中,列举出耶稣的前驱圣若翰的苦行生活,以及他动人的宣讲,作为我们在这个时期学习和行动的榜样。为恭迎救主基督的光临。

旧约与新约的关系

圣经(古经、新经,亦称旧约、新约)是我们信仰的依据,言行的指南。为了方便广大神长教友更好地研读圣经,我们增辟了“读经须知”这一专栏,介绍一些有关圣经的知识,供大家参考。

圣经中的宇宙和天象(续六)

石(The Signification of a Rock)石,俗称石头,一般指由大岩体遇外力而脱落下来的小型岩体,成块状,外表有的粗糙,有的光滑,质地坚固。在《创世纪》里,圣祖称雅威天主为以色列的盘石(参创49:24)。后来辣彼学派渲染了磐石:雅威取了石头的形状,一直陪伴以民在旷野中流浪。由于梅瑟的姊姊米黎盎的功绩(参2:3-10),天主把她拿着的那块石,作为礼物赐给以色列民。每人拿着棍杖,而且一接触石块,就会涌出水来。

罪人的福音

“罪人的福音”、“天主慈爱的福音”、“世界救主的福音”,都是经学家为路加福音所起的别名,甚至连大诗人但丁,都称誉路加是“记述基督慈悯的经师”。 实在的,路加福音的中心思想,即是救赎的普遍性、至一性和基督对罪人的慈爱。因此,路加一开始报告基督诞生于白冷时,即把此中心思想表达了出来:“看,

行主耶稣所吩咐的

曾在教会网站、报刊看到一些帖子和文章,或对神职人员的爱财、贪图享受表示困惑,或对圣召路上遇到神职人员阳奉阴违的言行举止表达愤怒,或对教友在教会中喜欢说三道四进行批评,或对教友信仰冷淡、长期不进堂有所责备……这说明在教会福传和建设中还存在不少误区和困惑,说明信仰和圣召路上会有荆棘、有考验……同时,也说明我们这些主的羊群常常会自以为是,忘记了耶稣吩咐的。

怎样做好避静神工(18)

第一端耶稣诞生,便开始实行他决定生于贫穷、死于贫穷的计划。耶稣基督是天主圣子,天地万物的主宰,世界上一切都是属于他的。他原可以诞生在富贵荣华的家庭中,似乎那样的环境,更符合他的身份,也更适合他后来传教救灵的使命,因为他降生来世的目的是为号召众人来到他身边,服从他的法律。如果他地位显赫,富贵荣华,便可以吸引更多的人来追随他。

圣经中的宇宙和天象(续一)

光明Right,Lumen光是人眼可以看见的一系列电磁波,也称可见光谱。光可以在真空、空气、水等透明的物质中传播。对于可见光的范围没有一个明确的界限,一般人的眼睛所能接受的光的波长在380~760nm之间。人们看到的光来自于宇宙中的发光物质(例如恒星)或借助于产生光的设备,如白炽灯泡、荧光灯管、激光器、萤火虫等。据统计,人类感官收到外部世界的总信息中,至少90%以上通过眼睛。太阳在一些文化中曾一度被崇拜。

蒙召、皈依、飞跃——以保禄的归化为例

只要是熟读过新约中《宗徒大事录》以及21封书信的人,对保禄的名字一定耳熟能详,他书信的内容及其神学思想内涵丰富,更重要的是:他曾是迫害基督徒的首领,却成为宣扬基督福音的忠诚门徒。因着保禄把教会的门向外帮人打开,以及教会日后对外帮人所展开的传教工作,使初期教会更深入地体验到自己的信仰以及所信仰的对象是谁!这些都与保禄的皈依经历有着密切的的关系。同时,

庆贺耶稣诞生,光荣圣母玛利亚

罗马帝国、奥古斯督时代,一位犹太少女,妙龄十五,荣幸地参与了亘古以来,天主要向人类做的大事,做了救世主的母亲,她的名字叫玛利亚——我们得救的保证。天主藉着她,给世界带来了永远的光明,赐给了得永生的权力,只有经过她,我们才能拥有生命之源——耶稣基督。她在承诺了这项任务之后,感念天主的特恩,满怀激情地歌颂了天主。

主耶稣基督和撒玛黎雅妇人的谈道

主内的弟兄姐妹们:我们读《若望福音》四章1—26节这一段圣经,我们的确觉得很有意思,也可以说百读不厌。

圣经故事

[卸下圣尸,安葬人椁]到了傍晚,因为是预备日(星期五),就是安息日(星期六)的前一天,来了一位富人——阿黎马特亚(Arimathaea,‘亚利马太’)人若瑟。他是一位显贵的议员,又是期待天国、善良公正的义人,他没有赞同别人的计谋和作为。他也是耶稣的门徒,只是暗暗的,因为惧怕犹太人的迫害。