小议“黟山派”黄牧甫的篆刻艺术

清晚期的黄牧甫作为黟山派的开山鼻祖,他倾力实践地投入创作;"我师古人实获我心"般不断地更新完善自己的艺术思路,同时赋予了其创作篆刻艺术文人雅趣,进退有度;这和儒家的"君子藏器"思想不谋而合;他印艺成就极高,风格独树一帜,且精于书画,不失为一个多才多艺的文人骚客。本文简易地介绍了黄牧甫年少的社会经历和学习历程,主要从他的篆刻取法、实践与创新来了解其篆刻"出师"的不易。

黟山派巨匠——书法篆刻家邓尔雅

继清末著名的印派——黟山派开山立宗人、书法篆刻大师黄牧甫之后,知名于世的应是黄少牧、邓尔雅和李茗柯,以艺术造诣论,邓尔雅先生最受推重。 邓尔雅(又作邓尔疋),原名溥,后改名万岁,字季雨,号尔疋。广东东莞人;生于光绪癸亥(一九八三年)除夕,卒于一九五四年九月十日,享年七十二岁。邓尔雅是岭南名士邓蓉镜之四子,蓉镜先生以富藏书与研治训诂学闻名于世。尔雅幼承庭训,尤喜书法篆刻与诗文。光绪乙巳(一九○八年)偕夫人留学日本,专功美术。两年后归国,曾任小学教员。一九一三年寓居其外甥、著名金石学家容庚家中。

从“粤派”“黟山派”看黄牧甫的影响

黄牧甫篆刻不为明清流派所束缚,遍学各家,吐故纳新,将丰富的金石学知识融入印艺,用光洁妍美的风姿把汉印原来的面目重现于刀下,创造了自己寓险绝于平正、峭拔而雄深的风格。

黟山派巨擎——黄牧甫

黄牧甫,晚清印坛杰出的四大家之一,原名士陵,字牧甫,安徽黟(yī)县人。黄牧甫的父亲是一位文字学家,所以他从小就受到良好的家学熏陶,在八九岁时就开始了篆刻的基础练习。黄牧甫还是青少年时,父母相继离世,为了生活,他曾在照相馆做工十多年。艰苦的生活并没有影响黄牧甫对篆刻的持续学习,三十岁前后他整理了自己的第一本篆刻集——《心经印谱》。

“黟山派”创始人黄土陵

黄土陵（1849～1909），字牧甫、穆父，号黟山人、倦游窠主，斋名蜗篆居、延清芬室、旧德邻屋、古槐邻屋，黟县黄村人。

合以古籀 光曜艺林——安徽博物院藏黄士陵书画印赏析

回望百年前的中国晚清书画家群体,黄士陵(图1)如一颗明星熠熠生辉。他工篆书,善治印,精考据,涉丹青,艺术创作全面多能,尤以开创篆刻“黟山派”而驰誉岭南,蜚声海外。与其相仿的人物大略只有海上吴昌硕可为颉颃,而考虑到吴昌硕的艺术成熟期已是民国时期,则黄士陵可称明清流派印学的最后一位大师。

李尹桑古玺印印风研究

李尹桑是民国时期继承黟山派印风的篆刻家,其古玺印印风在当时对岭南地区乃至全国都有一定的影响,其篆刻风格与治学态度对后世的印人都有其特定的借鉴意义。本文针对李尹桑古玺印印风进行专题研究,通过论述李氏所处的社会背景及黄牧甫对其影响来论证李尹桑古玺印印风的成因,通过论证图例进行分析,从而勾勒出他的印风及审美观。最后,阐明李尹桑古玺印印风的价值判断和历史定位。

从黄牧甫到李尹桑——论李尹桑印风形成、发展及印学观之嬗变

民国时期的岭南篆刻家追慕黄牧甫印风,举办印人雅集活动。他们立足于岭南,成立印社,逐渐形成以金文、古玺入印的印学审美观。民国时期岭南地区的黟山派印人,李尹桑是嫡传弟子,他篆刻的创作实践与印学审美分别经历了不同的阶段,从他的印风与审美思想的嬗变,勾勒出民国时期岭南地区黟山派印学发展的大趋势与印学思潮的趋向,从而进一步给予李尹桑的金文、古玺文入印的篆刻创作一个基本的价值定位。

桑愉和他的篆刻艺术

桑愉是我国20世纪后50年凸现的杰出的篆刻家之一,因过世较早,对其篆刻艺术的研究不多。本文钩沉了桑愉的生平、交游,历史地阐发其美学思想,揭示其以汉金文为基点、以“方刀治印”为特质,与黟山派拉开距离、自树一帜的艰苦过程,探讨了其艺术作品内涵及其当代意义。

寓巧于拙 于险出奇——试论黄士陵的篆刻风格及其成就

本文论述晚清篆刻艺术家黄士陵“平整中见流动,挺劲中寓艉雅”、“外貌呆板,内含奔放”的风格特征和开“黟山派”一代宗师的艺术成就,并就黄士陵与吴昌硕的影响及其原因进行比较分析。

黄牧甫篆刻的匠心独运和平易正直

黄牧甫的篆刻以汉印中光整一路为基调，融入钟鼎泉布，秦权汉瓦，镜铭碑碣等意趣，形成了自己平正中见流动，挺劲中寓秀雅的风格，也成为当时流行的皖派、浙派印风之外的“黟山派”，影响至今。

不得不说的徽派篆刻大师黄士陵作寿山(田黄)石冻印

黟山派(也有人称岭南派)创始人、徽派篆刻大师,堪称中国近代篆刻三鼎(黄士陵、吴昌硕、齐白石)之一的黄士陵(1849-1908),字牧甫,又作牧父、穆甫,号倦叟,倦游窠主,安徽黟县(古属徽州府,现为黄山市)黄村人。黄士陵幼时即遭义和团兵乱,家乡生灵涂炭,山河变色,黄士陵一家房屋被毁,家产被掠,父母亦因此相继去世。

“节奏大师”黄牧甫

黄牧甫（1849-1908），安徽黟县人。原名士陵，字牧甫，晚年别署黟山人。他是篆刻“黟山派”的开宗大师，为晚清篆刻史上能与吴昌硕比肩的另一座高峰。

广东省立中山图书馆藏黄牧甫印谱考述

黄牧甫曾入广东巡抚吴大澂幕府,协助吴大澂编辑集古印谱、制作全形拓等,其篆刻和篆书风格的形成深受吴大澂影响。[1]黄牧甫在广州居住、生活前后约十五年,这十五年是其篆刻风格形成和成熟的阶段,其门生弟子亦以粤人为多,对广东印坛影响深远。

容轩读印——清代流派印(八)

黟山派的创始人黄士陵(1849—1908 ),字牧甫,一作穆甫,晚号黟山人、倦叟等,安徽黟县人。师承在吴熙载、赵之谦之间,白文多模仿赵之谦,而挺拔过之,偶尔刻制秦代古玺,颇有古趣。他的朱文印杂取古币文字入印,鼓刀直入、犀利无比。黄士陵接触了大量的青铜器、古玺、镜铭等,好以金文入印,作品中洋溢着吉金气息。

从师承关系看清代岭南篆刻的传承与发展

清代岭南篆刻史大体可以分为两个阶段,清初可谓冷寂,直到乾隆时谢景卿的横空出世,清代岭南的篆刻艺术才真正开启了自己的时代。这一阶段是以谢景卿、陈澧为核心的篆刻流派,远宗秦汉旁及元人,崇尚淳正典雅风尚,领一时风骚,为广东篆刻艺术史上的第一个重要流派,可名为"粤派"。光绪年间黄牧甫来到广东授徒传技,印风挺劲秀雅,岭南篆刻风气发生新变,可视为清代岭南篆刻发展的第二个阶段,是为"黟山派"。两个阶段之间有一个受浙派印风冲击的过渡期。两个流派,两个阶段,共同汇成了清代岭南篆刻的历史长河。

黄牧甫旅粤印事始末

黄牧甫是晚清印坛上一位开宗立派的篆刻大师,是继吴让之、赵之谦之后,与吴昌硕同时期崛起的一位印坛巨擘。他虽为皖人,深受皖、浙二派影响,却因南来广州寓居十五年之久,期间形成了独特的印风,对岭南印坛造成极大的影响。对于黄牧甫来说,广州时期无疑是其篆刻艺术生命中最为重要的一个阶段。

容庚印学思想探研

容庚著述一生,古文字论作宏富,被世人所公认,近有《容庚法书集》刊行于世。他在中国传统书画上的艺术造诣亦为世人所推崇,但他的篆刻艺术却鲜为人知。流传下来的印章多见于其书画作品,印文取法上溯商周古文,下逮秦赢小篆,印风清雅温厚,闲穆淡静,遒劲醇古。他的篆刻艺术根植于古文字学,自树一帜,对近代广东印学影响很大。

黄牧甫旅粤始末

黄牧甫是晚清印坛上一位开宗立派的篆刻大师,是继吴让之、赵之谦之后,与吴昌硕同时期崛起的一位印坛巨擘。他虽为皖人,深受皖、浙二派影响,却因南来广州寓居十五年之久,期间形成了独特的印风,对岭南印坛造成极大的影响。

黄士陵的篆刻艺术

黄牧甫是晚清印坛上的一位开宗立派的大家,是继吴让之、赵之谦之后,与吴昌硕双峰并峙于近代印坛的巨擘,他所开创的＂黟山派＂印风对岭南印坛有着深远的影响。