《鼎峙春秋》研究综述

直接研究《鼎峙春秋》的没有论著,没有硕、博论文,单篇论文也只有两篇。戏曲史对《鼎峙春秋》的来源有所涉及,但都相互沿用;《鼎峙春秋》对皮黄戏的影响已经被注意到,亦还没有深入;对《鼎峙春秋》的文本研究尚无前例;对《鼎峙春秋》的表演研究少有涉及;全面地研究《鼎峙春秋》尚属空白。

从《三国志》到《鼎峙春秋》:曹操形象嬗变及其原因探析

《三国志》中的曹操是卓越的政治家、出色的军事家和杰出的文学家他为中国的统一和稳定做出了巨大贡献。清代宫廷大戏《鼎峙春秋》则抹杀了曹操的一切功绩,对他的罪过浓墨重彩、大加挞伐,还把他打入地狱,让他备受酷刑和煎熬。之所以如此,原因在于:《三国志》与《鼎峙春秋》的创作背景、创作目的不同,"反三国"倾向对《鼎峙春秋》有重大影响,《三国演义》为《鼎峙春秋》奠定了思想基础。

《鼎峙春秋》与早期京剧中的关羽形象

在清朝中后期 ,花、雅二部在关羽戏上都有精彩的表现 ,但不同的戏曲模式对于关羽形象塑造还是有着不同的接受形态。《鼎峙春秋》是编演三国故事的连台大戏。其中的关羽形象是很丰富完整的人神统一 ,在这点上甚至超过了小说中的关羽形象。

综论《鼎峙春秋》的艺术特色及其成因

《鼎峙春秋》是清代四部"宫廷大戏"之一。文章梳理了当前学界的研究情况,在已有研究成果的基础上,对其艺术特征从结构体制、人物形象、戏曲语言三个方面进行研究,依次分析了各方面的具体特点并探究了其形成原因。

卢胜奎《襄阳宴》的前世今生及其与《鼎峙春秋》的优劣异同

刘备依附刘表期间,襄阳宴遇险一事史书并无记载,但后代文学作品精彩的演绎让此故事深入人心。弄清此事在各种文学作品中的不同表达,期待可以对当下中国戏曲历史题材创作有所启示。卢胜奎编剧的京剧《襄阳宴》故事内容、节奏快慢、场面冷热、详略安排、细节处理等诸多方面均与《鼎峙春秋》不同,体现了民间与宫廷、小传统与大传统的迥然不同。

《鼎峙春秋》与京剧《投刘表》关系考论

京剧《三国志》与清宫大戏《鼎峙春秋》的关系,历来说法不同:一说由《鼎峙春秋》改编而来;一说据《三国演义》改编并参照了《鼎峙春秋》;一说改编自《三国演义》,与《鼎峙春秋》无关。详细对比卢胜奎所编诸剧与《鼎峙春秋》的文本,可以发现京剧《三国志》除了体制与《鼎峙春秋》基本相同均为连台本外,其内容基本依据《三国演义》改编,其唱词与楚曲《祭风台》多处相同,实与《鼎峙春秋》不存在承袭关系。以《投刘表》为例,其角色设置、故事演进、针线疏密、场面冷热、语言风格等诸多方面均与《鼎峙春秋》不同,体现了民间与宫廷、小传统与大传统的迥然不同。

人才、谋略与三国鼎峙的确立

在东汉末年军阀割据混战中,各派军阀无论出于何种动机,都加紧了对各类人才的笼络和争夺;伴随着人才的聚散,军阀力量彼消此长.魏、蜀、吴三国统治者既是这场人才战的积极参与者,也是最大受益者.本文仅就三国鼎立确立前人才特别是智谋人上的流动趋向及其谋略对三国鼎立形成作用作一探究,旨在说明得贤者昌,失贤者亡的道理.

我与韦鼎峙组长

我对滑翔组韦组长的印象,和许多敬爱的师长一样深,半个世纪的流光,未曾冲淡、流失。 “八一四”纪念会上认识他一他到校不久,参加空军胜利节,汪教育长请他报告作战经过,我们这群幼年空军,对空战故事,是最欢迎的。

《鼎峙春秋》与《草庐记》

《鼎峙春秋》的曲文多袭用前代旧戏。有关诸葛亮的前代戏曲有9种,佚失5种,存4种。其中《襄阳会》、《隔江斗智》、《博望烧屯》与《鼎峙春秋》曲文完全不一样,并无承袭现象。《鼎峙春秋》有关诸葛亮的曲文多处承袭的是《草庐记》。

《鼎峙春秋》中的诸葛亮

《鼎峙春秋》的内容大体依据的是前代史书、小说和戏曲,因而诸葛亮的智慧和忠贞等品格特征和前代戏曲、小说基本保持了一致,但《鼎峙春秋》表达的是清朝统治阶级的意愿,因而特意忽略将相失和,不写北伐之战,对诸葛亮极力神化和美化。

《鼎峙春秋》与京剧三国戏研究综述 (2008-2019)

2008至2019年12年时间里,清代宫廷戏研究已经成为戏曲研究的焦点、热点和新的学术增长点,对三国戏、京剧三国戏、京剧“关公戏”的研究也都有长足的进步与发展。2016年李小红在其2008年博士论文基础上修改而成的《〈鼎峙春秋〉研究》一书第一次全面深入研究了《鼎峙春秋》的版本、体制、演出、文本来源、思想内涵和演剧艺人等,此外尚有潘琰佩和刘超、刘子哲等少数直接研究《鼎峙春秋》的文章出现。对于《鼎峙春秋》与京剧三国戏的研究,李小红只比较《鼎峙春秋》中个别章节与京剧《华容道》的文本关系,认定《鼎峙春秋》孕育了京剧三国戏,包海英只以《马跳潭溪》文本为例,认为卢胜奎的《三国志》没有借鉴《鼎峙春秋》,都不够全面具体。《鼎峙春秋》与京剧三国戏具体关系究竟如何,仍缺乏深入研究,实在有厘清之必要。

《平蛮图》与《鼎峙春秋》关系考辨

作为前代叙事文学的“蓄水池”①,包括《鼎峙春秋》在内的一众清代宫廷大戏,在编撰过程中汇聚了诸多的前代小说、戏曲。作为具有集大成意义之作,在其编成之后,清代宫廷大戏是否像前代作品影响它那样对后世作品产生影响,研究者持论不一,以卢胜奎《三国志》为例,齐如山、景孤血等认为其直接翻改自《鼎峙春秋》,王芷章、焦菊隐等则认为其据《三国演义》改编而成,与《鼎峙春秋》无关。

《鼎峙春秋》与《续琵琶》

《鼎峙春秋》作为长篇宫廷历史大戏,袭用了很多前代的旧戏,其中《续琵琶》至少有十出被《鼎峙春秋》袭用。《鼎峙春秋》中部分与《续琵琶》相关之曲文不见于今本《续琵琶》中,可能是《续琵琶》之佚曲。这是《鼎峙春秋》剧本本身的文献价值所在。

《鼎峙春秋》与《古城记》

《鼎峙春秋》中关羽挂印封金、千里独行的一节曲文,学者一直认为来自明代朱有燉的杂剧《关云长义勇辞金》,其实两者并无关系。而明传奇《古城记》全文29出,其中25出被《鼎峙春秋》承袭,这个问题,前代学者不曾提及。

《鼎峙春秋》版本叙录

关于《鼎峙春秋》的版本,前代学者提到的仅有两三种,事实上其版本极其复杂,笔者所见有总本、曲谱本、题纲本、串头本四种类型。"总本"又有清内府抄本(《古本戏曲丛刊》本)、朱丝栏抄本、国图编号149769昇平署朱墨抄本、国图编号09994朱墨抄本、国图编号9994本、首图藏编号己139本、《故宫周刊》本、古吴莲勺庐《清人杂剧三种》收录本。"曲谱本"有《故宫珍本丛刊》第689册收录的《鼎峙春秋》二段至二十八段曲谱本,题为《昆弋本戏曲谱》。"题纲本"除国图古籍馆《鼎峙春秋》编号147936正角题纲本外,尚有《故宫珍本丛刊》第692册所收的四种类型的《鼎峙春秋》题纲本。"串头本"有《故宫珍本丛刊》第695册《各种串头·各种排场》第一册收录头段《鼎峙春秋》串头。诸本的先后顺序大致应为:清内府抄本→国图149769本→国图09994本→朱丝栏抄本(甲库善本丛书本)→国图9994本→首图己139本→《故宫周刊》载四字本→各种曲谱本、题纲本、串头本。

金富轼的三国鼎峙说

金富轼在《三国史记》中,称新罗、百济、高句丽三国鼎峙,是其奉王命而体现王的意志的具体表现。但是他在书中所记述的高句丽历史,与古代朝鲜上无继袭,下无传承,与王氏高丽更无传承继袭关系。王氏高丽的前朝国史为新罗时期,而不是三国鼎峙时代。

《鼎峙春秋》文姬戏中的礼乐与民族元素

《鼎峙春秋》的文姬戏中,琴笳和鸣营造出民族交融与礼乐文治图景。独见于乾隆本的蒙古元素,背景指向鲜明,流露出积善、和睦的政治关切。围绕前代戏曲、史传的取舍改写,融合了满、蒙、汉的历史、音乐、风俗,彰显出宣扬文治、巩固民族团结之义。这八出宫廷大戏也由此从戏曲文本升格为礼乐治世文本,具备曲、史互证的意义。

清代宫廷戏曲研究述要

二十世纪上半叶,满清王朝覆灭,大批内廷文献档案从深宫内院流出,宫廷大戏开始进入戏曲史。朱希祖、周明泰、王芷章、傅惜华、周贻白等人对宫廷戏曲研究有披荆斩棘、筚路蓝缕之功。建国后至八十年代宫廷戏曲研究基本处于停滞状态。八十年代至二十世纪末,尤其是二十一世纪以来宫廷戏曲越来越受到重视,宫廷戏曲研究呈现一派新气象。站在二十一世纪的高度,对二十世纪以来宫廷戏曲的研究进行回顾和反思,有助于戏曲史的重构,有助于使戏曲学术史跟上戏曲研究的步伐,有助于完善戏曲学术史自身的学科建设。

从民间信仰的“三教合流”看关羽形象演变

裴注本《三国志》和《资治通鉴》中的关羽,是后世平话、小说和"关公戏"等通俗文学中关羽形象的原型。关公形象从历史人物到成圣成仙的神化、崇高化过程,是皇家敕封、宗教造神和民间信仰综合作用的结果。《鼎峙春秋》对关羽形象的扬美隐恶、彰显忠义与成仙显圣等叙事策略,旨在宣传忠义,为清代统治者歌功颂德,教化民众,也在一定程度上反映了古代对关羽的民间信仰,具有典范作用。

“张飞捉周瑜”故事在通俗文学中的传播——兼论“非小说故事”文学地位的上移

“张飞捉周瑜”故事不见于《三国志演义》,但在戏曲及说唱文学中一直都有流传。其源头最早可追溯至明万历年间刊刻的《草庐记》,后被清宫连台本戏《鼎峙春秋》改编定型,逐渐影响至多种地方戏曲、说唱曲艺。由于《鼎峙春秋》以《三国志演义》为纲,巧妙地将“张飞捉周瑜”故事插入剧情之中,更容易被熟悉小说情节的观众接受,因此产生的影响更大。而这一故事在其他通俗文学类别中,同样存在向《三国志演义》靠拢的趋势。以“张飞捉周瑜”故事在通俗文学中的传播与演变为线索,可以发现许多“非小说故事”通过主动与小说同化的方式,获得更大的生存空间,得到文学地位的“上移”,可被视作一种特殊的经典化过程。