器以藏礼:《王子午鼎》彝铭与礼学思想刍议

青铜鼎在春秋时代堪称是地位最高且鼎型最为丰富的礼器,铜鼎器铭亦尊称“彝铭”。以《王子午鼎》彝铭思想为主旨,从彝铭文辞性质、句式结构、写作手法与传世文献《三礼》思想结合,有诸多相似之处。本文通过“礼义、礼仪、礼治”思想,深入探究《王子午鼎》彝铭礼学思想,通过彝铭礼学意义,进一步研究春秋时期的社会礼制、社会功能,以及民族地域文化等相关问题。针对《王子午鼎》彝铭考释,以及彝铭的文本思想与礼学思想的剖析与研讨,通过审视《王子午鼎》的礼学意义与鼎礼文化,充分挖掘《王子午鼎》与楚国“礼制文明”的文艺思潮,再现《王子午鼎》的文学意义,以及《王子午鼎》铭文书法的艺术价值。

伯作彝鼎与原始瓷器

2019年在打击文物犯罪专项行动中,绛县公安局破获了雎村墓地被盗案。雎村墓地位于山西绛县卫庄镇雎村北500米的台塬地上,西距绛县县城约5公里,距著名的横水倗国墓地约20公里。2011年6月,墓葬因被盗而首次发现。2013年墓地再次被盗后,由山西省考古研究所对墓地进行了全面考古调查和勘探,勘探面积7万平方米,发现了近1500座墓葬。2015年7月开始考古发掘,这时墓地被盗已经非常严重了。发掘至2018年1月,共清理墓葬800余座,其中大型墓葬全部被盗。

汪彝鼎山水盆景作品欣赏

春江帆影//夏

汪彝鼎

汪彝鼎1937年生于江苏海门,1962年毕业于上海农校园林专业,1965年北京林业大学函授结业。1962年进入上海园林局后开始盆景制作,至今已有二十余年实践经验和艺术研究的历史。他父亲原是位山水画家,他自幼受家庭熏陶,对山水盆景产生酷爱之情,此后经过多年精心研究和操作,在技法与理论上建树颇多,

实用技术

“茉莉花沐浴室”伴随金秋上市 五柳堂加香技术服务部研制开发的茉莉花牌沐浴宝,八月份投产,该产品配方脱俗,材料名贵,用后舒服感难以言表,经市技术监督局检测各项指标优秀,茉莉花品牌已注册,专利申请正在准备中。并誉为扬州市沐浴协会推荐产品。

李瑞清弟子--黄鸿图书学探微

黄鸿图(1880年5月13日-1940年7月11日),字稚棠,清宣统年间拔贡,熟诗文,善书法。早期为应试习颜真卿《干禄字书》,30岁左右开始师从李瑞清学习碑派,商周、汉魏、六朝、隋唐无不涉猎,颇得李瑞清法。从黄鸿图《稚棠论书杂著》及陈柱《谈书法》中可窥其书学观有:古文必求三代鼎彝,重考据;书分三派,由钟鼎以判隶楷;六朝书为古今钤键;书应重志、据德、依仁;推崇李瑞清。

岁朝清供

旧时正月初一,一年之首,乃年之朝、月之朝、日之朝,故谓之岁朝。清供者,供品也,殆始于佛供。盖节庆、祭日,奉香花果蔬,以祀神明、祈福禄。唐宋以来,文人、缙绅乃至皇宫内苑,岁朝之际,每每置清供于案头,把玩吟赏,纳吉祷庆,以为雅事。而供品亦由山蔬花果,延及奇石、古琴、香炉、如意、书画、彝鼎、古器、爆竹、灯笼等。举凡风雅时令之物,均可入供;且勾勒成图,悬于壁间,渐成常例,曰岁朝清供图,明清尤盛。

“钱老谈会”的联想

在授于钱学森国家杰出科技奖的大会上,钱老有一篇很精彩的讲话。在这个讲话里,他讲了平生的三次激动和一个心愿,有意思的是还讲到了使他至今“记忆犹新”的三个会。 钱老所谈的三个会,第一个会是在50年代,中国科学院副院长张劲夫每星期六上午把不是共产党员的所长找来,让大家敞开思想讲情况、想法,最后张劲夫用半个小时作总结发言。

瓦当资料整理的可嘉创获——赵力光《中国古代瓦当图典》出版

瓦当艺术滥觞于西周,隆盛于秦汉,绵延及隋唐。秦皇汉武,开疆拓土,社会文化高度繁荣,其时瓦当艺术取得了极高的成就。图案瓦当的丰富变化、图像瓦当的天真奇肆、文字瓦当的舒卷自如,皆堪为庄子'道在瓦甓'之有力图证。故秦汉瓦当与商周彝鼎。

云湖山馆谈艺录

陈继儒有云:"香令人幽,酒令人远,石令人隽,琴令人寂,茶令人爽,竹令人冷,月令人孤,棋令人闲,杖令人轻,水令人空,雪令人旷,剑令人悲,蒲团令人枯,美人令人怜,僧令人淡,花令人韵,金石彝鼎令人古。"真可谓言简意赅!尤以末句"金石彝鼎令人古"最耐书家玩味,何以得古意?

雅好和雅腐只隔一层纸

《古代官员雅好之癖》一文记了一个故事,湖南巡抚吴大澄嗜金石图书。中日甲午战争爆发,他上疏自请统率湘军,驰援高丽抗击日寇。在奔赴前线御敌之际,吴大澄还不忘随身携带心爱的图书彝鼎。到前方安营扎寨后,将弁纷纷进帐叩见统帅,请示对敌方略。却见吴大澄手持一方玉章把玩,与幕僚谈兴正浓,众将弁只得屏息傍侍。既而,只听见炮声隆隆,将士纷纷弃营溃走。吴大澄随身携带的古玩图书悉数为敌军所获。敌酋看着一大堆古玩珍秘,笑道:“不料这营中,倒开有绝大的古董铺。”

雅好和雅腐只隔一层纸

《古代官员雅好之癖》一文记了一个故事,湖南巡抚吴大徵嗜金石图书。中日甲午战争爆发,他上疏自请统率湘军,驰援高丽抗击日寇。在奔赴前线御敌之际,吴大徵还不忘随身携带心爱的图书彝鼎。到前方安营扎寨后,将弁纷纷进帐叩见统帅,请示对敌方略。却见吴大徵手持一方玉章把玩,与幕僚谈兴正浓,众将弁只得屏息傍侍。

有象无相佛何在

多年前,开始着意金石,破砖烂瓦、片石碎砾,如若仿佛人工,即便是顽石天成也能捧着看半天。不过,"金石"于我,确实既贵且重:"金"之青铜彝鼎,不敢问鼎;"石"之碑碣像幢,难过搬山!几枚铜钱、数块砖瓦,叮呤当啷一簸箕就搓了,即我之"金石"也。其中,却有唯一一块是完整的,意外所得,意外的完整。那天,走了多少路,翻了多少摊儿。

颜柳真有障碍吗?——与某些流行书家商榷

仓颉造字,惊天动地。托物象形,行走坐立。简龟彝鼎,真行篆隶。圣贤俊杰,登峰造极。开宗辟派,奚分轩轾？顾彼狂生,羊质虎皮。虚张声势,招摇过市。撕破包装,伧夫无异。艺舟有楫,得渡者稀。书史旌贤,能传者几？砥砺非严,风骨奚立。箕口腹空,为之太息!考诸道州何氏、茶陵谭氏：补廪食饩,昆玉联镳;折桂分馨,棣花竞秀。乔梓齐名,鸿毛济美。东洲熔铸钟王,别开蹊径,出入颜柳,自成面目,独创＂何体＂：隶篆行草,蜚声九域,有清第一。

北京民间古董集市

三朝故都的北京城历来是古董汇集之地。皇宫大内里有藩邦属国的贡奉,封疆大吏的进献,加上宫里官宦们四处搜寻来的,都是世上的奇珍异宝。宫内古董甚多,尚有簿册可考,而民间流散的文物,多得无法弄清。旧京城的文人雅士在书房里摆上几件古董,凭添许多儒风雅意。而财主豪门又能藉此附庸风雅,还能以此争强斗富。有了需求,便有了市场,从而也就出现了以此为业的古董商。明代,北京琉璃厂便形成古董一条街,这里经营着古籍字画、文房四宝、青铜彝鼎、历代陶瓷,它与散处在四城的古董市成了十几代收藏者的乐园。“文革”来了,古董都是四旧,弃之唯恐不及,谁还收藏起来找病。古董市场没了,琉璃厂也自此萧条。