曹魏缪袭鼓吹组曲的历史建构与制度形态

曹魏缪袭重新改编鼓吹曲辞,属于国家礼乐建设的组成部分,因此最有可能完成于明帝时期。这部组曲以曹魏国史为主题,通过精简的形式来进行历史建构,目的在于强调曹魏政权的正统性。曹魏鼓吹的主要用途是道路与朝会,同时更为普遍地用以给赐,两者共同构成其重要制度形态。

汉鼓吹铙歌十八曲组诗性质考辨

汉鼓吹铙歌十八曲,或称汉铙歌、汉鼓吹铙歌、鼓吹曲辞、汉短箫铙歌,最早著录见于《宋书·乐志》。作为一组汉代乐府歌诗,汉鼓吹铙歌十八曲对于研究早期乐府、汉代歌诗乃至于“风雅颂”的传统,都有着重要意义。关于铙歌鼓吹曲的肇体、源流、题解、笺释,历代典籍着墨甚多。关于铙歌鼓吹十八曲的肇体、题解及组诗性质,历代学人聚讼纷纭。铙歌鼓吹曲中,有纪念凯旋的“恺乐”,哀叹战事的“军乐”,颂扬德泽的礼乐;有近于“街陌谣讴”的谣谚文字及接续风人之旨的讽刺诗篇;也有纯然声辞杂写不可索解之作。其组诗的性质往往给历代学人以杂糅不明的印象。通过还原汉鼓吹铙歌十八曲的文献情况,可以对其组诗性质作出比较明确的界说。

“非遗”资源融入地方初中音乐课程的价值及教学策略——以鲁西南鼓吹乐为例

鲁西南鼓吹乐是我国非遗音乐文化中浓墨重彩的一笔,传承人和家族的不懈努力为人类留下了宝贵的文化遗产。就目前而言,非遗音乐文化与我国现行义务教育艺术课程标准中弘扬我国优秀传统文化、树立学生文化自信的理念不谋而合,在扩大学生知识面,提升学生核心素养方面都发挥作用。因此,各地区中学已经陆续探索非遗文化进校园的教育模式,建立优秀传统文化与学科的良性发展机制。本文以鲁西南的鼓吹乐文化为例,通过讨论非遗音乐资源融入地方初中音乐课程的背景和价值,提出有效教学策略,为非遗音乐文化传承事业和教育事业双向发展提供思路。

文化润疆视域下吐鲁番鼓吹乐的传承与发展研究

文化润疆是党中央提出的重大时代课题,体现了党中央对文化工作的高度重视,也赋予了文化在实现稳疆兴疆中的基础性地位。为此,笔者对新疆维吾尔自治区吐鲁番市文化体育和旅游局举办的各类文化活动进行探究,调查了吐鲁番鼓吹乐的传承与发展的现状。

镇墓文、买地券与汉鼓吹曲《上邪》古辞的誓词结构

汉鼓吹曲《上邪》古辞独特的艺术特质主要源于其采用了中国早期盟誓文化中比较少见的条件型誓词结构。这种誓词结构主要流行于东汉以来的镇墓文、买地券之中。《上邪》古辞很可能是受到了后者的影响。这一结论对《汉鼓吹铙歌十八曲》创作于西汉时期的主流说法提出了质疑。

丧葬礼俗中的临清鼓吹乐研究--以民间音乐与礼俗共生为视角

民间传统音乐的产生是以特定的文化环境为背景,由该区域内的群体将其民族性与地域性特点不断丰富而发展的音乐形式。在如今文化多元性发展的时代背景下,许多传统民间艺术形式作为非物质文化遗产正濒临消亡,对临清鼓吹乐曲本体应通过多种角度保护,本文以民间音乐与礼俗共生为视角探究临清鼓吹乐在丧葬礼俗中的运用情况,揭示民间音乐与礼俗之间的密切关系,让临清鼓吹乐文化特别是其中蕴含的精神内涵实现有效保护与传承。

中国古代“鼓吹”考略

鼓吹,好似一朵奇葩,曾在中国古代音乐史上大放异彩,自汉魏、迨唐宋、及明清,翻开历代史志,我们都能寻觅得到她那闪烁的倩影。铿锵的鼓点,悠扬的箫音,好似就在耳旁缭绕回旋,余音不息。本文拟就纵横二方面对“鼓吹”作番考略工作,限于学识水平,定有谬误之处,敬请同志们批评指正。

宋代礼乐制度影响下的鼓吹乐嬗变

宋代上承隋唐之传统,下启明清之新世,即对旧有礼乐之制大力推崇,亦有浓厚的"复圣古遗乐"之风,然而在具体"礼乐"实践时却又怀有"经世之学以为用"的处事原则。宋代鼓吹包含有卤簿鼓吹、鼓吹十二案、钧容直等,在盛行礼乐相宜的宋代,鼓吹及其乐制发展几经波折。

汉武帝“甘泉卤簿”有无“黄门鼓吹”考——基于政治文化及制度史的考察

“黄门鼓吹”作为朝廷礼制中的重要部分,其在武帝朝的确立体现出一种新的礼制建构及政治权力观念,也反映了西汉君主专制集权体制的演进历程。本文从制度史维度,爬梳“甘泉卤簿”所涉车舆制度、服色制度、郊祀制度的变革情况,围绕改制时间、要素、理念、历程,讨论汉武帝朝与“黄门鼓吹”“甘泉卤簿”三者交集的前提条件与必然性,认为“黄门鼓吹”是汉武帝利用“甘泉卤簿”宣扬改制理念,展示集权建制成果的礼仪之器、必备之物,在汉武帝君主专制集权的制度建构中起到了重要作用。

易代与正名:魏晋禅让与西晋鼓吹曲辞的开国史书写

西晋鼓吹曲辞的制作是伴随着魏晋禅让完成的。继曹魏之后,司马氏依凭禅让制践祚,并制鼓吹曲辞为新王朝正名造势。西晋鼓吹曲辞以书写开国史为核心内容,参与到王朝初期的正统化运作之中。魏晋易代之际,西晋鼓吹曲辞历述司马氏创业功绩,是对王莽禅汉与曹魏代汉重述功之规则的继承与确认。在对宣、景、文、武先后四位帝王功业的纵向叙述中,西晋鼓吹曲辞融合天命符瑞及五德终始说,建构晋王朝从尊魏到代魏的政治逻辑。由于是采用喋血手段获得的政权,西晋鼓吹曲辞弱化或改写了与官方意志相抵牾的历史细节,重构了权力更替过程。

民间鼓吹乐艺人身份建构与认同

20世纪90年代,民族音乐学研究开始关注“人”作为个体的存在对民间音乐及其社会关系的价值和意义,学界研究民间鼓吹乐艺人大多围绕“乐种和乐社”,对个人身份认同的关注较少。以鼓吹乐艺人为例,分析转型期区域群体、专业技艺和管理体制等对民间鼓吹乐艺人身份建构与认同影响,从民间性、专业性与合法性(文化身份)的层面提出鼓吹乐艺人的身份建构与认同策略:加强区域群体对民间鼓吹乐艺人体认,从社会需求层面定位民间鼓吹乐艺人专业技艺发展方向,社会管理层应赋予民间鼓吹乐艺人文化身份。

从历代鼓吹曲辞句度之关系重新审视歌辞错简问题

通过详细考察汉、魏、吴、晋、梁鼓吹曲辞句度与音乐之关系,发现魏、吴、晋、梁朝廷制鼓吹曲辞采用“依前曲作新歌”的方式写作,因此历代鼓吹曲辞句度之间存在延续性和相似性,一定程度上需要遵守同题曲辞的句度模式。在此基础上,重新审视向回、户仓英美两位学者提出的魏曲、晋曲可能存在的错简问题,得出晋曲第七曲和第九曲,魏曲第五和第六曲均未发生错简的结论。

网络传播视域下鼓吹乐的发展路径研究

鼓吹乐是我国传统器乐形式代表之一,具有重要的历史和文化价值。网络时代,利用全媒体推进鼓吹乐传播具有可行性和必要性。网络传播的工具价值与社会价值使鼓吹乐在互联网传播中具有一定优势。同时,网络传播视域下的鼓吹乐也面临着内容匮乏且碎片化、文化认同感被弱化等问题与挑战。借助先进的传播工具实现鼓吹乐的正向传播,需要掌握和运用科学的方法。为此,应丰富网络上鼓吹乐的内容,提升大众对鼓吹乐的理解;营造良好网络环境;强化大众对鼓吹乐的文化认同,从而利用网络传播实现鼓吹乐的健康发展,最终借力网络传播引领我国传统音乐的复兴。

鼓吹乐起源问题之研究理路与历史路径

鼓吹乐是我国古代一种重要的器乐形式,一直被学者们广泛关注。学界以往对鼓吹乐的起源问题似乎已达成共识,但随着史料之累积,探究问题之深入,该问题在 21 世纪之前与之后呈现出由浅入深、由单维到多维的观点呈现和研究趋势。本文将鼓吹乐起源问题中时间、地点、功能三个方面的成果置于研究的历史路径中进行梳理与述评。

击鼓声声,吹乐不息——论鲁西南鼓吹乐与冀中鼓吹乐的多样统一

鲁西南鼓吹乐与冀中鼓吹乐从地域角度同属中国北方,有一定的文化共通性,都属于省级鼓吹乐文化的一个小的分支,但究其根本存在本质上的差异,所谓和而不同在两种文化中会有较为完整的体现。鼓吹乐从汉代兴起之时便随着历史变迁在音乐形态,音乐风格等方面,结合地域文化有了具体的音乐“样貌”,各美其美,美人之美,由此从乐种风格的多样统一出发探究鲁西南鼓吹乐与冀中鼓吹乐潜在的美学痕迹。

文化传承视角下晋北鼓吹研究

中国文化博大精深,中华大地上出现了许多璀璨的艺术形式和优秀文化。在文化传承视角下,无论是一线文艺事业工作人员还是普通民众都应当肩负起文化传承重担,做好宣扬中国传统文化的工作。晋北鼓吹是山西民间艺术的重要组成部分,无论是在早期民俗活动还是在当今文艺活动中皆处于重要地位,其独特的曲调形式、贴近生活的音乐风格能够迅速拉近表演者与观众之间的距离,受到广大人民群众的喜欢。文化传承发展并不是一蹴而就的事业,需要社会各界共同努力,形成发展合力。在新时代,要积极利用各方力量,为晋北鼓吹文化向外传播创造更多可能性,让晋北鼓吹得到完整保存和有效传承。

历史变迁下的音乐建构与文化传承——以武家鼓吹乐棚为个案

武家鼓吹乐棚,活跃于黑龙江省大庆地区及周边省份,以吹奏乐为主,兼有打击乐,是融合相关民间技艺表现于一体的多种综合性表演形式共存的代表性民间鼓吹乐棚,于2021年被列入第五批国家级非遗代表性项目名录。随着城镇化、信息化、技术化不断侵染武家鼓吹乐棚的生存空间,使其保护传承问题相对突出。文章基于历史变迁下武家鼓吹乐棚非遗保护的发展走向,阐释武家鼓吹乐棚的音乐建构,审视武家鼓吹乐棚至今所面临的诸多现实性传承问题,结合对武家鼓吹乐棚的相关动态调查,深入地探讨武家鼓吹乐棚的文化传承。

菏泽喇叭李庄鼓吹乐班生存现状调查

本文对菏泽喇叭李庄鼓吹乐班进行了深入的调查研究,主要分析了其历史渊源、艺术特点以及传承发展。同时,通过分析喇叭李庄鼓吹乐班的生存困境,提出了一些个人的思考与建议。

晋北鼓吹的文化价值与传承路径探究

晋北鼓吹是我国传统民间鼓吹乐中的一大分支,主要流传在山西北部的忻州、大同等地,长期以来深受当地人民群众的喜爱。伴随着历史的发展和时代的进步,晋北鼓吹逐渐走出农村,走向全国,并在2008年被列入国家级非物质文化遗产保护名录。但近年来,由于受到全球化的冲击,这种传统民俗艺术也开始面临文化异化、继承人缺失、乐谱资料不完善等问题,因此,对晋北鼓吹进行保护和传承已经迫在眉睫。现从晋北鼓吹的艺术特点出发,深入探索晋北鼓吹的文化价值与传承路径,以期更好地促进这一传统民俗文化的继承和发展,全方位提升我国的文化软实力。

汉魏以来北方鼓吹乐横吹乐及其南传考论

鼓吹乐和横吹乐本是汉代军乐。其概念在不同历史时期均有变化,二者之间有着密不可分的联系,其区别不是绝对的。东汉时鼓吹乐和横吹乐均隶属于黄门鼓吹署,后清商曲和杂舞曲从黄门鼓吹署中独立出来,鼓吹成为短箫铙歌和横吹曲的通名。再后来横吹曲又从鼓吹曲中分出,狭义的鼓吹曲便成了短箫铙歌的专称。北方的鼓吹乐和横吹乐,分别在汉代和东晋南渡后就已开始传到南方。虽然鼓吹乐早在汉魏时期就已经用于娱乐,但南传之后直至刘宋之前,主要使用于朝廷礼仪活动中,在娱乐场合非常少见。从宋代起,横吹乐也开始用于朝廷正式礼仪,并与鼓吹乐一起成为日常娱乐的重要节目。随着鼓角横吹曲在粱初南传并被采入梁代乐府,鼓吹乐和横吹乐开始对文人拟乐府创作产生了极为重要的影响。