庄子“何以”鼓盆而歌——逍遥游的非超越性

对于庄子“鼓盆而歌”的奇特举动,如果只用想开了或看透了,达到齐生死、知天命的境界来解释,就会错失这个场景所蕴含的思想精髓。鼓盆而歌首先是在描述一个当下正在发生着的、真实的情景,一个“本体论”事件。庄子用夸张的手法,一方面告诉我们,跨越生死并非神秘难事,正如夜旦之相代,梦醒之交替,就发生在日常生活和生命活动之中,不只是“乐观精神”。另一方面,将妻死和鼓盆而歌这悲喜两极之事,拉入同一情境中做强烈对比,是为了凸显真实发生着生命之“游”和“化”,与意识所建构的有待世界并行不悖,在这个世界中,妻死之因,引发悲伤之果被认为是“客观”规律。庄子借助绝妙的夸张,让我们看到两个世界或生命两种形态的交织,逍遥游的非超越性。

湖南常德鼓盆歌的调查报告

鼓盆歌是澧州“五鼓”之一,是中国传统说唱音乐 的重要组成部分,有近四百年的历史。文章通过收集和整理 文献资料,对鼓盆歌的名称、民俗特色、传承情况三个方面 进行描述研究,解析鼓盆歌独特的湘楚文化特色。

《庄子休鼓盆成大道》的越界游旅及其图像隐喻

《庄子休鼓盆成大道》不仅是最早被译成西文的中国话本,而且译文众多;其“艳孀变节”的主题引发了西方学者的比较研究,而其独特的双重叙事模式又令西方文人纷纷效仿;此外,西方画家为之精心绘制的插图,又赋予庄子不一样的视觉影像;凡此种种,使得《庄子休鼓盆成大道》成为多元文化融合的典型。这一方面体现了文本经由翻译,越界游于异域的旅程,另一方面这种越界游旅又使之成为一种流动的文本,在文本流动中完成内容的改写和含义的叠加,从而实现了多元文化的融通和汇合。

卫礼贤与《庄子休鼓盆成大道》

《庄子休鼓盆成大道》是最早被译为西文的中国古典小说之一,主要讲述了主人公庄子休看破世情、超脱凡尘、修得大道的故事。小说既宣扬道家修仙道而“出世”的思想,又对夫妻关系中的道德问题进行评判与思考。一战后,德国思想文化界兴起“道家热”,卫礼贤基于此故事改编成《蝴蝶梦的游戏》《劈棺》两部德语剧本,两者虽在内容与主题等方面各有侧重,但其本质都是借东方之道疏自身之郁结。

《庄子休鼓盆成大道》在德语国家的译介与接受——以霍夫曼斯塔尔《白扇记》为例

中国古代经典故事《庄子休鼓盆成大道》在德语国家的译介历程已逾百年,对德语文学产生了较深远的影响。奥地利德语作家胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔的诗体剧《白扇记》在该故事基础上改编而成。本文全面梳理了《庄子休鼓盆成大道》在德语国家的译介与接受,重点分析了《白扇记》对中国民间价值取向的本土化重构及“青年维也纳”思潮对霍夫曼斯塔尔改写风格的影响。

由鼓盆到劈棺——论庄子鼓盆故事在戏曲小说中的流变及其文化意蕴

出自《庄子》的鼓盆故事经过戏曲小说的演绎,变成了情节丰富、内涵复杂的试妻故事。演绎试妻故事的戏曲分为两种倾向,神仙度化倾向被文人借用,演绎出表达文人理想和情怀的剧作;世俗道德谴责倾向则存在于面向普通百姓的剧作中。从鼓盆到劈棺,这一流变过程透露出中国传统文化的重要信息。

庄子“鼓盆而歌”新解

庄子"鼓盆而歌"的故事,向来被认为是庄子表现自己对死采取的一种旷达的态度。本文根据文献中对南方少数民族民间习俗"娱死"丧葬仪式的大量记载,探明庄子承受的文化渊源,而认为他的"鼓盆而歌",只不过是当时民间习俗"唱斋""娱死"这种丧葬仪式的表现。

论“三言”中的“集体共用型”叙事模式——以《庄子休鼓盆成大道》为例

本文以《庄子休鼓盆成大道》一文为范例,讨论中国古代"集体共享型"叙事模式的启示。从文本细读入手,探讨庄子戏妻、田氏扇坟、劈棺等经典桥段在冯梦龙"三言"故事里进行重新聚焦、重新叙事的源起、演绎及启迪。分析"庄子休鼓盆"与庄学渊源之扞格中所呈现的反讽的审美意味,并初探该叙事文体的背后所隐含的几则议题,如明代民间世情伦理秩序与明代文人如何借由"情"字在世情文体中的辩证来直抒胸臆;及庄子戏妻背后的女性问题解读等。旨在讨论借由"情"字的辩证,导致经典故事由文人化走向世俗化的内因,并由此展开对于"三言"中叙事模式的审美研究。

《庄子休鼓盆成大道》人物关系解读

《庄子休鼓盆成大道》是冯梦龙依据相关历史题材改编创作的一篇作品。冯梦龙在小说中为我们展现了一个不同寻常的庄子休和妻子田氏的形象,作品之中富含了冯梦龙的再创作的思想意识与大众观念。将本文从人物关系的角度对《庄子休鼓盆成大道》进行解读,尝试阐释传统道德对夫妇伦理的要求。

论习语“鼓盆”的形成及其文化意蕴

习语"鼓盆"源于《庄子》中"鼓盆而歌"的故事。该词语最初并不专指丧妻,大约在唐代始有指代丧妻的用例,宋代以后遂成固定用语,在文人群体与民间百姓中均得到广泛应用。古代文人对庄子"鼓盆而歌"有情无情的质疑与辩解,隐含的是儒家礼乐文化与重情思想对该故事的改造。

冯梦龙《庄子休鼓盆成大道》故事试探

冯梦龙《庄子休鼓盆成大道》故事原型来自民间说话人，它的以寡妇为对象的讥嘲情节似乎不是中国传统社会中的产物，因为中国民间对于寡妇再嫁没有非议，民间笑话对寡妇再婚的讥嘲也古今都未见到。以寡妇为对象的讥讽情节在中国民间没有被接纳而生根衍化。在国外民间故事中，也没有这类教事，但就“庄子休鼓盆成大道”的故事组成的情节单元分别来看，则是有线索可寻的。该故事三个情节单元分别对应于德国、印度、小亚细亚等地的三则民间故事，可以认为：“庄子休鼓盆成大道”故事当是中国民间说话人和冯梦龙有所触发，捏合上述三则民间故事而成，此国外三则民间故事可能就是其故事源头。

偏执的生命焦虑及其艺术表达——庄周鼓盆故事主题意蕴发微

作为庄周鼓盆故事的最初写定本,《警世通言》中的《庄子休鼓盆成大道》在中外的广泛流播,使"不忠贞的寡妇"母题获得了各具特色的艺术形式。鼓盆故事的女主角庄妻被塑造为情欲载体,折射出男权社会中的女性处境及其悲剧性。采取试妻手段全盘掌控局面的高人庄子,实则不过是失落于社会与家庭的寒士代表,以及患有"李益疾"("奥赛罗综合征")的性嫉妒者。质言之,庄周鼓盆故事乃是以丈夫诈死形式演出的一幕弃夫活剧,其中隐藏着作为传统意义上强者的男性的最大愤懑与恐惧。

蝴蝶梦(取材于明话本《庄子休鼓盆成大道》)

时间 宽泛涵义的古代.地点 南华山.人物 田秀 庄周 新寡 楚王 孙田 喜鹃儿

从“鼓盆而歌”看庄子的生命美学

庄子生命智慧的核心,无疑是安变的生命美学。随着生存环境的递嬗,面对着人为物累、心为形役之朝不保夕的社会现实困境,庄子从其"鼓盆而歌"的精神面向入手,由"偃然巨室,向死而生"至"气聚则生,气散则亡"的生命形式;升华为"虽死犹生,生不如死"到"如如来之,如如去之"的美学姿态。参悟"未始有物"从而提出"一气之化"的救赎之道,并以此作为超越现实桎梏、顺适生命自然,于死生如如的善待价值中,重获逍遥生命的意义劲道。

《今古奇观》库恩德译本文化专有项翻译策略研究——以《庄子休鼓盆成大道》为例

在18世纪,《今古奇观》中的部分篇章随教士杜哈尔德编撰的《中华帝国详志》漂洋过海在法国首次西译后出版,于是国际上第一次出现了从中国视角出发讲述百姓生活、社会风俗、宗教观点的声音。而首批被译介的《庄子休鼓盆成大道》涵盖了尤金·奈达所提出的各类文化专有项,故本文将在艾克西拉提出的十一种文化专有项翻译策略的指引下试图总结出库恩德译的《庄子休鼓盆成大道》中文化专有项翻译策略,以期为其他人的研究做出绵薄的铺垫。

《庄子休鼓盆成大道》与《庄子》的雅俗交融

《庄子休鼓盆成大道》载于《警世通言》,是明代市民文学的代表作,主要讲述了庄子看破世情得道成仙的故事。但是,这篇短篇小说主要取材于《庄子》这一部先秦典籍,因而在深层体现着《庄子》的哲思。虽然小说主要情节迎合市民审美需求,但是其中蕴含的庄子思想却能为其增添哲思,让它从单纯的俗文学挣脱出,带有了雅俗交融的色彩。

曲艺鼓盆歌的保护与传承研究——基于非遗形态学视角

鼓盆歌是第一批国家级非物质文化遗产,素有“曲艺活化石”之称。近年来,尽管对其的保护和传承已经取得了突破性进展,但是从可持续发展角度而言,仍有巨大的提升空间。对此,从形态学视角对其进行更加深入的分析,探索全新的保护和传承路径,为这门古老艺术在当代的发展注入源源不断的生命力。

“中国式的以弗所妇女”——《庄子休鼓盆成大道》源流与在启蒙时代欧洲的影响

《庄子休鼓盆成大道》作为最早被译介到欧洲的中国古典小说之一,在欧洲广为流传,并为不少作家借鉴和模仿,范存忠曾称之为"中国式的以弗所妇女"的故事。本文就"以弗所妇女"或"不忠的寡妇"这一流传了数千年的母题,在中国话本小说《庄子休鼓盆成大道》与古罗马小说《萨蒂利孔》和印度"鹦鹉故事"中的源流进行比较,并研究以伏尔泰和哥尔斯密为代表的欧洲启蒙主义作家对这一中国故事的改造和利用。

从“鼓盆而歌”看庄子的“逍遥”与“入世”

《庄子·至乐》中庄子妻死"鼓盆而歌"是关于庄子婚姻的唯一记载,但可由此契入,窥探庄子的婚姻世界。妻始死时庄子"概然",与《礼记·檀弓》"慨然"的用法比较,非如一些注家所说是"同于众人而哀",人哭亦哭的哀背后更多的是有所感叹,处于"有情与无情"之间。而先秦"歌""哭"对言语境下"鼓盆而歌"是乐歌;"逍遥游"的独立自由与"人间世"的入世随顺决定了有独身气质的庄子选择婚姻"寄""寓"于世,但这只是"不得已"的无心之举,"鼓盆而歌"是两种思想交织的题中之义;庄子对儒家"五伦"进行消解,虽特重"朋友",与惠施却不能达"外死生、无终始"之境,终至"朋友"一伦也被推翻。庄子由此真正在"逍遥游"与"人间世"间"两行"。

湘北鼓盆歌的艺术特征探究

湘北鼓盆歌是一种"击鼓说唱"的鼓书形式,已于2014年列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目扩展项目名录。湘北鼓盆歌在长期的传承、发展中,体现出浓郁的地域艺术特征,主要表现为民俗民风的叙事性、风味独特的音乐性、深入人心的娱乐性、传播教育的实效性等。