苗族“鼓社祭”中的族群认同整合——以黔东南J村为例

"鼓社祭"是苗族构建自身族群认同的重要仪式行为。通过对贵州黔东南J村的田野考察,对该仪式进行了分析。认为苗族"鼓社祭"是苗族族群认同的重要场域。在J村,"鼓社祭"承载了"血缘"与"地缘"双重身份认同的功能,通过一系列仪式性行为,实现了以"血缘"关系为主导、辅之以"地缘"关系的族群认同整合,形成了家族、家园、民族的三角整合结构。在当前人口跨区域流动增加、传统社会结构日渐解体的大背景下,J村的个案说明了少数民族以传统文化资源应对认同危机的努力。

苗族“鼓社祭”——中华原始戏剧的活化石

苗族“鼓社祭”中的戏剧具有艺术的神话模式特征,是中华原始戏剧的活化石。其宗教祭祀仪式上的戏剧表演,与其说是祭仪的一部分,毋宁说是借祭祀之名行艺术之实,其本质意义是为人的和属人的。

《蝴蝶歌》与苗族鼓社祭制度

《蝴蝶歌》是苗族古歌的重要篇章,但长时间以来,学者们一直没有对这部古歌进行过专门研究。本文认为,该歌对鼓社祭中各种执事人员、所需各种什物和一些民俗事像的来历等进行了具体阐述,它实质上是苗族鼓社祭的制度史。

椎牛祭祖:雷公山苗族“鼓社祭”仪式探析

雷公山苗族“鼓社”是以父系血缘为纽带的宗族组织。“鼓社祭”既是苗族宗族性聚集,也是跨血缘的姻亲集体走访。苗族“鼓社祭”所祭祀的木鼓,以及太阳崇拜、丰产仪式,为中国南方古稻作文明的典型体现。椎牛祭祖彰显了雷公山苗族祭祖大典的盛大与庄严;仪式中的吹芦笙、踩木鼓等娱乐则是人群交际联盟的媒介。由此,“鼓社祭”促成了雷公山苗族结群的理想与实际。