郑井叔钟之“霱钟”正义——兼说大克鼎之“史小臣霱鼓钟”

文章指出,郑井叔钟"霱钟"之霱是形容乐钟声音清越、空灵而美妙的一个词,解为美善之义泛而不切。克鼎之"史小臣霱鼓钟"是一名词性结构,义即史小臣掌管的霱鼓钟。"霱鼓钟"义同于"霱钟"。"霱"字是从"■"派生专门表示乐音的一个字,在古文字字编中,应于龠部增立"■"字头。秦公镈之"■(音)"并非心灵专字,其中■符乃用其空明之义,此字与■之构形均与心之孔窍有关,乃形容心之通彻,由心之通彻引申指乐音之空灵。秦景公石磬"靇"与■通,而与霱并非一字异体。"靇磬"不是说磬之乐音美妙,而是言磬之神异。文章还指出,乐器铭辞中"龢钟"、"协钟"之龢与协不是形容乐音,而是说明乐钟本身的音乐性能,"龢"对应于《尚书·尧典》的"律龢声",而"协"对应于《尧典》的"八音克谐"。"龢钟"之龢是说乐钟之音阶调试准确,"协钟"指的是乐钟与其他乐器配合演奏时声律和谐有伦次而不相侵乱。

《鼓钟》之器乐合奏与起兴押韵

《诗经》的《小雅.鼓钟》一诗可作为西周至春秋时期器乐合奏的一个实证。《诗经》里大量运用了比、兴的手法,《小雅.鼓钟》用器乐合奏的演奏形式及其所发出的音响效果来起兴,引出后文的韵律,使其与主题核心词的韵脚押韵,把器乐的声响效果与主题情感的表达结合起来,起到烘托和映衬的作用。

《小雅·鼓钟》题旨新论

关于《小雅·鼓钟》的题旨,或以为是"刺幽王",或以为是昭王南巡之作,更多学者因诗之背景的缺失而付之阙如。幽王、昭王云云,于史无征,于诗意不合,纯属附会。从诗中"淮水汤汤"、"三洲"、钟、鼓等名物描写入手,结合淮河在安徽境内水道狭窄、又多曲折的河道特点,可以推断,这是一首因淮水泛滥而祭祀禳灾之诗。

鼓钟锵锵——陶鼓

陶鼓时期:仰韶时期(距今6800~4800年)。出土地点:陕西宝鸡千阳丰头遗址。材质:陶。现存地点:陕西考古博物馆。一开始,它们被发掘者称作“异型陶器”“喇叭形器”“漏器”“特殊器形”,因为它们在那些规矩的罐、盆、钵之间,显得那样的奇形怪状——或是两端无底、中间束腰,不像陶水管道那样规整;或是上大下小,张着的口部外围有一圈扁扁的“齿”,器身上还有或大或小的孔,无论是盛装液体或固体,似乎都不太合适。

慈恩寺与沙剌市

钟、鼓楼是明清以来北京旧城中轴线北部的端点 ,是重要的城市标志 ,元代的钟、鼓楼是否也在今天的位置 ,众说不一。根据史料与实地考察应在其西的旧鼓楼大街。金丝套地区位于前海西北 ,是北京颇有特色的胡同群体 ,它形成于元 ,还是明 ,也有不同观点。