《齐诗》诗学理论新探

《齐诗》的理论主要包括四始五际和五性、六情、十二律等。虽然其理论的构建主要是附会阴阳五行等成说 ,但其中有值得肯定的成分。四始五际体现了“天人合一、天人感应”思想 ,同时也体现了《齐诗》发展变革的进步历史观。五性、六情等虽是为“明主”提供一种“知人之术”,但其把“知人性、见人情”用于《诗经》研究 ,提出了“《诗》原情性”说 ,这无疑具有文学批评的价值。本文在前人研究的基础上 ,对《齐诗》理论进行了辨析。

三国时期《诗经》学者著述叙录及其启示

比较全面地分类叙录三国时期有关《诗经》的学者和著述,进而指出:《诗经》在三国时期一直受到重视;鲁、齐、韩三家《诗》继续衰退,《毛诗》的地位得到了进一步巩固;当时《诗经》的传播,主要依靠学校、家学和师法三种途径;前期,荆州是中心,后期则转移到曹魏统治的北方;王肃的《诗经》学在当时占有重要的地位,但并没有完全取代郑学;三国的《诗经》学有义理方面的探求,但重点仍在用解经的方法作训诂,还没有把《诗经》作为文学作品来解读。

简述汉魏六朝诗歌中的新词及其分类

简述汉魏六朝诗歌中的新词及其分类王云路汉魏两晋南北朝诗歌上承《诗经》、《楚辞》，下启唐诗、宋词，是汉语诗歌发展史上的重要阶段。以时间而言，前后不过六、七百年；以数量而言，总数不过八千馀首，但却有极高的语言研究价值。本文依据逯钦立先生辑校的《先秦汉魏晋...

中古诗歌误字略说——兼谈逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的校勘

中古诗歌误字略说——兼谈逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的校勘王云路因为年代久远，辗转抄刻，古代典籍中出现了一些失误，这些失误大体可分为字误、脱文、衍文（错简四类。诗歌是一种特殊的文学样式，在字数、行数、韵脚等方面都有一定要求，所以脱文、衍文和错简的情况...

评王先谦《诗三家义集疏》

《辞海》文学分册说:“[诗三家义集疏]清王先谦撰。二十八卷。辑集西汉时齐、鲁、韩三家今文《诗》说,兼取后人疏解,并加考核说明,使久已失传的今文诗学比较可以稽考。”这个词条写得颇为简要,特别是其中“比较可以稽考”一语,分寸把握得很好,既对该书的作用与意义作了相当充分的肯定,也表明该书并非尽善尽美,尚有未尽人意之处。笔者撰写本文的目的,即在于具体评述王氏《集疏》的成就与不足。

齐《诗》“五际”说新探

在西汉今文三家《诗》中,齐《诗》最能反映汉代诗学的特征。这种特征主要表现在阴阳五行思想对诗学的影响,其代表性思想就是齐《诗》的"五际"说。"五际"说与律历、性情等思想有着密切关系,其具体内容应该指仁、义、礼、智、信"五性",这与《诗纬》中的"四始五际"说是不同的。二者虽然都运用了阴阳五行学说,但侧重不同:齐《诗》"五际"说的根据主要是阴阳说,《诗纬》"五际"说的基础则主要是五行说。

谶纬《诗》学体系的建构及其影响

谶纬《诗》学是以《诗纬》为中心,以齐学为根基,以阴阳五行理论对《诗经》的阐释中发展而来的,包括"四始"、"五际"、"五性"、"六情"、"诗者天地之心"等概念。"四始"、"五际"通过时辰、时令、五行与《诗经》大小雅中几首诗篇的对应,解释王政兴盛衰败、循环往复的节奏。"五性"、"六情"以阴与阳、道德与人欲解说《诗经.国风》中地域风俗以及治乱之世的诗风差异。而"诗者天地之心"等独特的诗定义体现在《诗经》雅颂祭祀诗篇的解说中,阐述了王者制礼作乐以及建立国家祭祀礼仪的重要性。谶纬《诗》学从对《诗经》的阐释中抽绎出诗学原理,形成了独特的谶纬《诗》学体系,以应用于现实的功利目的,表达变革更化的思想。

《吕氏春秋》之论诗引诗与战国末期诗学的发展

成书于战国末年的《吕氏春秋》，于“诗三百”若干篇的作者和创作背景、于孔子师徒并惠施言诗，提供了难得的资料。书中引诗表明，在秦并六国之前一段时间，人们已在很大程度上接受了儒家“以诗为经”的观念，而各家学术思想正逐渐趋向合流。《吕氏春秋》引诗文字与汉人“四家诗”传本均有较多差异，而与战国其它文献引诗出入不大，很可能有相对稳定的“古本”作依据。作者对于逸诗的征引和推重，说明直到战国之末，儒家之三百篇传本依然未能在其它诸家习诗者那里被定于一尊。

汉代今文《诗》学兴衰探微

有汉一代,今文经《诗》学昌盛,齐、鲁、韩三家均立博士。时代的需要及三家《诗》学自身的特点是其兴盛的主要原因。然而,官办经学繁荣的背后潜藏着深刻的学术危机,日益繁琐的师法家法严重束缚了其自身的发展,《鲁诗》的抱残守缺、《齐诗》的阴阳灾异、《韩诗》的“引《诗》证事”“微言大义”是三家《诗》衰微的深层原因。

三家《诗》流传情况考

齐、鲁、韩三家《诗》号称“今文《诗》”,在汉代盛行一时,终于东汉,并立学官,而《毛诗》不得立。后汉郑玄作《毛诗笺》,三家渐亡。古籍关于三家《诗》亡佚时间的记载有出入。实际上《鲁诗》和《齐诗》均亡于西晋,《韩诗》今天仅存《韩诗外传》。

改制与革命——汉代《齐诗》学兴废考论

在汉代今文三家《诗》学中,学界于《齐诗》用力最勤。关于《齐诗》的议题也最多,然而无论是《齐诗》和谶纬关系,还是《齐诗》的兴衰亡佚之缘由,都有重新讨论之必要。实则在汉代《诗》学派别中,《齐诗》最具"革命"之精神。它最先主动接受阴阳五行学说,与新莽朝的积极合作,都是"革命"精神的内驱力主导下的结果。而它最先退出历史舞台,也和汉世"革命"精神之衰微有关。

“四始”说考论

汉代研究《诗经》的鲁、韩、齐、毛四家都曾提出过“四始”说,但它们的内涵不尽相同。其中《毛诗》“四始”说强调了《诗经》风、雅、颂的讽谕美刺功效,而《齐诗》“四始”说则出自纬学,《诗纬》以“阴阳五行”之说解释《诗经》中《大明》等四篇诗作。刘勰的《文心雕龙》中也有“四始”说,其来源于《毛诗》,并影响了《文心雕龙》的诗歌理论。

三家《诗》论与中国古代文论传统探析

汉代三家《诗》在继承先秦《诗》论的基础上,用各自独特的《诗》说方式,实践和发展着先秦文论思想,并与汉代的整个文论融为一体,在中国传统文论体系的建构中发挥着自己的作用。它在我国传统文论的形成过程中,所起到的无论是直接的还是间接的作用,都最终影响到了传统文论的定型,都是在文论发展史上不可缺少的重要一环。

东汉“齐诗”衰落的原因

两汉三家《诗》中,"齐诗"学派因善于称言阴阳五行说而独具特色,并在西汉中后期臻于鼎盛。东汉盛行图谶符命之学,而图谶符命之学与阴阳五行说堪称一途,"齐诗"却在此时突然衰落。文章认为,"齐诗"由盛转衰的关结点在于王莽篡汉。王莽秉政乃至篡汉以后,三家《诗》明显分为两大阵营,鲁、韩《诗》学者皆拒绝为新莽奔走,而"齐诗"学者则几乎全部为王氏集团奔走。不同的政治选择影响了东汉朝廷对待三家《诗》的态度和士子的选择,"齐诗"突然衰落和最早亡佚的命运不可避免。

汉初韩诗与齐诗廷辩索考

汉景帝刘启时，汉廷发生的汤、武受命之争实际上是韩诗与齐诗之间的学术之争。经考证，黄生属韩诗学派，所谓有孝景“不任儒者”，其原因是齐诗学派与韩诗学派在汉廷间的学术争论触及到了汉家统治的敏感问题，孰是孰非难以裁定，故景帝采取了和稀泥的做法。

今文《诗经》之《齐诗》传授考

有关《诗经》中《齐诗》的传授情况,前贤今哲的相关著作只是简略地提及,经学专著只有简略的、仅列人名的传授表,俱无考证内容,且彼此说法不一。根据散见于各种文献中的有关记载,可以整理出来的《齐诗》传授情况如下:始授者为辕固生;第二代传授者是通五经、明阴阳的夏侯始昌;第三代传授者是开创了用专著来授徒的后苍和孙氏;第四代传人为匡衡、翼奉、萧望之、白奇,他们大都身居高位,使《齐诗》发展达到了最高峰;第五代及以后的传人主要分三个群体:与王莽关系密切的满昌及其弟子张邯、皮容与马援;受到王莽重视的师丹及其弟子班伯、班固;见证《齐诗》由盛至衰的经学世家:伏理及其弟子。