“差等”还是“齐一”——浅谈中国法律史研究资料之价值

自20世纪初期中国法律史作为一门独立学科产生以来,前辈学者在继承中国传统史学的基础上,借鉴西方实证史学的研究方法,形成了各类研究资料存在清晰的价值差等的共识。近年来,中国法律史研究领域出现将各类研究资料价值齐一化的倾向,可能会对法律史学一贯追求"求真"的研究目标产生妨碍。这种现象的出现,与研究者的后现代史观、单纯从问题入手找材料的问题意识以及过于求新猎奇的治学风气紧密相关。重提研究资料价值差等的"常识",关键在于承认法律史学研究中正史、文集、回忆性文字等,应低于律例典章、地方法规、司法档案、案例汇编、家法族规、乡约行规、方志、契据家谱、政书、讼师秘本、日用类书等,应高于野史笔记、文学作品等。青年研究者应在此基础上,重视常见资料和实物资料,充分审视和灵活运用新资料。

庄子“齐一”概念的美学诠释

"齐一"一方面是将道的本体论和逍遥的生存论相统一的思维方法,构成认识论;另一方面,"齐一"也是追求不动心、消解差异从而达到混沌状态的境界论。它和"道"与"逍遥"一样,共同构筑了庄子怀疑论美学的逻辑前提和思想基石。"齐一"的概念不符合一般的形式逻辑,它更是一种智慧论和审美论,是诗意的认识论和价值观。从认识论和境界论相统一的视角考量,庄子的"齐一"观或"齐物论"潜藏着丰富的怀疑论美学的精神意义。

论标准的齐一化与个性美的消失——当代美容的根本问题

美容,是遮蔽、显现身体重要的技术手段。在机械复制的美容时代,标准的技术性与齐一化,并没有让身体作为身体本身呈现,相反让身体处在各种遮蔽与束缚之中,成为标准化了的客体的符号运作,作为自然一部分的个性美被迫沦丧。美容应回到身体本身,与个性美产生新的合理性,用差异消除齐一化,重构身体个性美的审美价值。

浅析中国多元文明崛起与西方齐一化文明灭亡

人类的文明在进入近代后一直由西方主导，西方把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世行为准则加以推广，并赋予自己在文化上的支配地位。这种支配地住就属于霸权主义文化。随着经济全球化步伐的加快，这种唯我独尊的沙文主义文化会导致其文明走向衰落。而中华文明历来注重亲仁善邻．讲求和睦相处；在对外关系中始终主张‘协和万邦’。一个企图‘齐一化’的西方文明历史在遭遇一个“和而不同”的中华文明历史之后，作为世界性的多元性文明才能真正的兴起。

中医“齐一”思想

中医是一门重视整体的医学,整体观念的体现之一,就是中医的“齐一”思想。中医认为人体各个部分的律动有着内在的一致关系,是一个动态的整体。人的健康状态中,形体气血,精神情志,精神与肉体,人体与天地的运行等各个层面都要“齐一”。治疗疾病,也就是要着眼于恢复人体的“齐一”状态。“齐一”思想贯穿于中医诊断和治疗疾病中,是一种值得重视的医学思想。

以道观之与物我齐一——《庄子·齐物论》平释

《庄子·齐物论》是一篇奇文,并且也是对中国古典哲学产生过重大影响的哲学文献,而这样一篇重要文献,其主旨之难明、结构之难解,人尽皆知。如何从《庄子》文本自身的角度出发,寻绎出一条解释《齐物论》的可能理路,是庄子哲学研究中的重要问题之一。这篇文章希望以《齐物论》的主旨之一齐'物我'出发,通过对文本的细致疏解与合理重构,从逻辑上推演《庄子》哲学所关注的主题之一:消解自我的观念之限阈和情感欲望的宰制与约束,从而实现'以道观之',达到'道通为一'的精神境界。

近代中国省立师范学校“集中办理”的尝试与审视——以1936年福建省立师范学校的组建为中心的考察

福建省立师范学校的组建,堪称近代中国师范教育变迁进程中的特立独行之举。按照当事人的意愿,此举旨在收“齐一师资训练,发扬民族精神”之功;揆诸史实,主要是受制于教育经费支绌的无奈。因不合乎规制,旋即受到南京国民政府教育部的责问。其实,师范学校“集中办理”与否,不过形式而已。但此举及其引发的论争所透出的师范学校办理的困境以及时人对于师范教育价值与担当的寄望,使得师范教育的性质、特色、功能乃至办理形式等问题再度凸显,从而助益于近代中国师范教育制度构建的继续探究。

“跨越”的思维与艺术——《生死朗读》的跨文化效应评析

作为德国当代在世界最为走红的长篇小说之一,《生死朗读》在中国的接受表现出令人瞩目的特点,显示了它强大的跨文化效应。作家贝.施林克通过新异的角度,细密、独立的观察和置疑,将普世的人性、爱情、罪责纠缠和历史反思等大题目糅合发掘,使读者在沉浸于人物和故事的同时,经历不间断的、严密的内心质询和对主流观念的拷问。我们赞赏德国的反思精神和文化,却疏于其研究。本文通过对一本近年来在国内反响较大的德语小说的讨论,对其超越文化阻隔的思维特点和文学因素,即其获得世界性成功的原由的分析,在这方面作一个初步尝试。

与环境和谐:论庄子的人性观及其现代意义

庄子在对"人性"和"世界"独特理解的基础上,在继承老子、反对儒墨的过程中建构自己的理论体系。庄子人性观是庄子思想的一个重要组成部分,庄子追求的是一种物我相融、放德而行的自然人性观,研究这种人性观对现代社会调节人与自然的关系有重要意义。

试论传统和声学原理中的形式美

传统和声学原理中，处处体现着形式美。本文运用比较学习的方法，对和弦连接中的多样统一原则、和弦功能中的调和对比原则、功能体系中的对称均衡原则以及声部关系中的比例及单纯齐一原则进行了初步探讨，以加强对于传统和声理论的理解和从音乐美学的角度来审视和声所表现出来的形式美。

拉康欲望观视野下庄子物我关系

庄子思想中物我齐一观点是对人性的庇护,使人的心灵在乱世能够保持一种纯朴自然状态。本文以拉康欲望理论汇通庄子物我齐一思想,以期管窥庄子物我齐一思想的无意识心理内涵。儒家“克己”和庄子“无己”思想的区别在于儒家强调人向社会整体的皈依,庄子则追求人向自然整体的融合。只有用“无己”的方法达到人与世界的物我齐一,通过人向自然整体的回归才能更好地维护人的淳朴本性。

试论传统和声学原理中的形式美

传统和声学原理申，处处体现着形式美。因此，对和声写作原则与形式美法则之间的联系以及和声与其它艺术形式进行比较性研究、探讨，能够给和声理论研究和教学实践带来一些思考和启示。

《逍遥游》:庄子在等差世界中的自然选择

庄子《逍遥游》说明了等差世界的多元性、竞争性。而鲲鹏大化思想所渗透的革命精神，鼓舞了中国人三千年的奋斗史。

论李叔同近代语言文字改革观

李叔同是近代关注和倡导中国语言文字改革的先驱者之一。在晚清语言文字改革的时代背景下,李叔同认为语言文字改革关乎民族振兴、国家强盛,规范统一刻不容缓,齐一之法应由"听诸自然"走向"假诸人力";语言学习在教育体制上应重"蒙学",在教学方法上应切合实际,讲究循序渐进,这些观点客观上对中国近代语言文字改革起到一定的指导和借鉴意义。

论庄子《齐物论》前后照应的结构体系

文章从前后照应的结构方式出发,来解读《齐物论》的中心思想"齐一"。

老庄人格心理学思想比较及评价

对先秦道家学派的创始人及主要代表─－老子和庄子的人格心理学思想进行了比较，认为其相同点有九，相异点有三；并力求以辨正唯物主义和历史唯物主义为利器，透过历史的重重雾障，对之作出较合理的客观评价，以便于古为今用。

当前河南繁育推广应用的桑柞蚕优良品种及其性状

近两年来,河南省繁育和推广应用的桑、柞蚕优良品种主要有8个.这些品种在河南适应性强,表现优良,为我省蚕业生产发展起了重要作用.

从齐是非、齐生死两个层次来分析庄子的万物平等思想——基于《庄子·齐物论》

庄子的万物平等思想内部组成众多,言论纷杂,文章特取其中最具有重要本原意义的两个方面,即"齐是非"与"齐生死",通过对这两个层面的阐释,进一步理解庄子的万物平等思想。即对世间事物的正确判断标准与关于人生终极问题发出拷问,从而进一步得出万物在"道"的统摄之下,皆可以齐一、平等的思想。文章第二部分则落实于道德践履方面,同样以《齐物论》为依托,分析庄子提出问题之后所自得出的解决办法—"坐忘"与"物化"。通过"坐忘"达到心凝神释、忘却肢体与智慧,成于大道;通过"物化"则模糊"物""我"之间的界限,"我"与"物"可相化相成,并无分别,通过实践层面的做法,进一步验证庄子万物思想的可实施性。

蚕种催青技术规程

蚕种催青就是把解除滞育后的蚕卵用人工的方法保护在适宜的温度、湿度、空气、光照条件下,促使卵内胚子正常发育至孵化出蚁蚕的技术过程。这是养蚕生产中的一个重要环节,同时也是一项要求较高、技术性较强的工作。催青质量的好坏,直接关系到蚕种的孵化齐一程度和蚁体强健度,进而影响蚕茧的产量高低和质量优劣。