各总体方差单调时一种新的齐一性检验法

Pearson-x2检验法是一种常见的齐一性检验法,但是所需要的样本量很大．在多个总体期望相等而方差单调的假设下,提出用F-检验法进行齐一性检验,所需样本量比Pearson-x2 检验法大为减少．通过Monte-Carlo模拟还可以看到,在节省样本的同时,F-检验法还具有比 Pearson-x2检验法更高的功效．

齐一性检验:《春秋》“一人说”实证研究

本文根据“孔子作《春秋》” (“一人说”)的“史学假说” ,按“世号分期法”和“等距分期法” 调查了各个“时代”的“正品率”“次品率” ,经“齐一性检验” ,发现诸“时代”具有同样的文献特征 ,由 此得出了《春秋》系出自一人之手的结论 ,维护了孔子对《春秋》

解释自然类:依据自然齐一性回应归纳问题的理论基础

诉诸自然齐一性反驳休谟关于归纳问题的怀疑论立场,需要自然类理论研究的支持。蒯因提出一种关于自然类的"消去主义",他潜在地接受一个无需诉诸自然齐一性回应归纳问题的立场。然而,蒯因的立场依赖投射性概念,不可能避开自然齐一性;类本质主义可以反驳"消去主义",为自然齐一性提供一定的辩护。康布里特基于"自我平衡性质说"回应归纳问题,他接受一种弱的自然齐一性,但是他的方案难以摆脱关于归纳的解释循环。类本质主义和"自我平衡性质簇说"都采用描述自然对象性质的方法解释自然类,而从关于性质的形而上学研究来看,它们都存在解释划分或使用自然类的实际的问题。关注关于自然类的新解释,有可能为研究归纳问题带来一些新的启示。

论语言规律的齐一性

本文讨论语言发展过程中的规律性:由印欧语历史比较研究中发现了语言演变的齐一性,并将李方桂的台语研究和全广镇的汉藏语同源词研究对比,证明这种齐一性的普遍存在。而原始共同语就是这种齐一性的内在依据。

科学发现的逻辑:是归纳-演绎还是假说-演绎?

由于过分注重于被凝固化的归纳法形式表述,所有为归纳法辩护的方案都忽视了一个根本性的问题:在科学发现中,以简单枚举法为范型的归纳法是否是科学家真实的思维进程呢?文章同意科学哲学家K.Popper的观点,不同的是我们详述了将归纳法从科学发现中清除出去的理由,并对假说演绎的发现观作了一定程度的修正,确立了科学家对自然齐一性信念的地位和作用。

理论还原:一个被打破的神话

根据奈格尔等人的观点，通过在彼此独立的科学理论之间建立逻辑导出关系，可以最终实现科学统一。本文指出，这种理论还原不可能实现。首先，还原论者自己就在不断弱化他们的命题，现在已经退到理论代替和组成还原这条最后的防线。第二，在经典遗传学还原为分子遗传学这样的事例中，更基本的理论并不能独立于较高层次的理论。第三，理论还原的形而上学前提──本质主义的终极解释和齐一性原则等──是不合理的。

抽象劳动与商品交换中发生的客观价值形式抽象——索恩-雷特尔《脑力劳动与体力劳动》初解

索恩-雷特尔认为,马克思所揭示的商品交换结构是康德先天观念构架的现实基础。在他看来,以商品交换关系为核心所建构起来的抽象形式化的复杂经济功能和机制,生成了这个资本主义生产方式中看起来在人的经验之外的自发运动和调节的先验社会综合功能。商品交换中的抽象与先天观念认识论中的抽象是一致和类似的,这也意味着,先天观念认识论中的抽象并非由神的力量先天赋形,也不是由感性经验归纳而来,而是由特定的商品交换的现实抽象决定。这才是先天观念认识论的抽象逻辑构架的真正起源。

牛顿与归纳之谜

牛顿在《自然哲学的数学原理》《光学》等著作中,阐述了基于"分析—综合方法"的"归纳—演绎法",这是一个允许例外存在,归纳法暂时失效,并通过因果律指引寻求更普适的原理,不断提高归纳可靠性的探索过程。但休姆从例外存在出发,得出归纳法在逻辑上无效的经验主义的怀疑论结论,似乎要动摇科学理性的方法论基础。康德求助于先验综合判断,使得欧几里得几何学与牛顿物理学变成牢不可破的必然真理,这就陷入了新的独断论。约翰·穆勒对于归纳法的新探索,根本不能说明数学命题的客观真理性,罗素与维特根斯坦对于归纳法的讨论都摇摆于休姆主义与康德主义之间。逻辑实证主义与证伪主义利用概率逻辑,对于归纳法的正面辩护与反面取消都是错误的。归纳辩护的失败,根源于休姆问题内在地包含认识过程的恶无限矛盾,以及英国经验论对实验科学方法的歪曲理解。

后现代超空间的迷幻与自然定律普适性的消解——评阿姆斯特朗的定律共相论

自然定律问题是科学哲学的中心问题.因而一直受到哲学家们的高度重视.七十年代末,曾以倡导“心灵唯物论”而闻名于世的阿姆斯特朗对传统的自然定律理论又展开了批判,提出了“定律共相论”,在国际上反响很大.值得注意的是,与此同时哲学家托尼和德雷斯克也从不同角度独立得出相似的结论.笔者认为,这决不是一个偶然的现象.从他们共同反对传统的“定律齐一论”的角度看,这种理论实质上是后现代主义文化在自然本体论上的表现,它们都同源于对后现代超空间的迷幻,是后现代社会高速发展、而人们的思维能力尚未适应的产物,因而它们有着相同的局限性与合理性.所以,本文另辟蹊径,从后现代文化角度去评判.由于本文篇幅有限,而且阿姆斯特朗的自然定律共相理论自成体系,在三者之中最具代表性,所以,本文只限于对阿姆斯特朗的理论进行述评.

归纳问题与自然种类实在论

蒯因给出一种基于自然种类实在论回应归纳问题的方案,它预设一种静态的自然齐一性。但是,解释自然科学的分类实际和研究,需要一种动态自然齐一性。关于自然种类的当代形而上学研究具有折中本质主义和生物种"个体说"的趋势,并给出一种可以支持动态自然齐一性的新实在论。动态自然齐一性注重自然种类名称解释和指称世界功能的特征,为沿着经验主义进路回应归纳问题提供了一个由人、语言和世界构成的理论框架,并为之展开一个由自然种类名称语义稳定性、个体之间语言诠释兼容性及其检测等构成的广阔视界。

重解休谟问题

休谟问题是关于因果性的问题,其中蕴含着归纳问题。由于它本身的模糊性,后人有的把它重述为因果问题,有的把它重述为归纳问题。然而不论是因果问题还是归纳问题,其根源是休谟对经验所产生知识的必然性的怀疑。文章对必然性知识进行了讨论。在此知识背景下,揭示了普遍因果性原理的必然性,阐明了因果推理和归纳推理的合理性,使休谟问题得到了解决。

科学理论的特点与结构

何谓科学理论?作为科学的理论应具有哪些必备的特点?科学理论必须满足怎样的一般结构?这些问题,在科学尚未成熟的古代虽然也曾有某些思想深刻的哲学家初步地思考过,但整个说来,还是在近代以后,由于在牛顿的机械论纲领的指导下,各门自然科学迅速建立起来并走向成熟,特别是在某些科学领域中,终于建立起了某种具有典范意义的科学理论,只有在那里,作为科学理论的普遍性特点与结构的某种迹象才有比较清晰的显示。也只有从那时起,科学家和哲学家们才有可能对这些问题作出较为具体而深刻的回答。而对于这些问题的反思的结果,对于科学的进一步的发展,无疑地具有极其重要的方法论上的指导意义。

影响策略联盟累积异常报酬的回归分析

近20年来,由于全球化思潮与科技整合的快速变化,各国企业纷纷寻求各种降低风险及增加营运绩效的策略,其中的合资及策略联盟形成热门话题,而合资由于交易成本过高,使得策略联盟形成企业发展的主流。针对中国台湾地区2000—2005年宣告策略联盟的厂商进行回归实证分析,希望了解到各变数对联盟宣告的影响程度,结果发现经理人持股比率与经理人持股比率平方值产生显著现象,证明经理人持股比率多寡有助于投资人在联盟宣告后获取异常报酬。

科学思维方式中的本体论预设

科学作为一种认识活动，是有预设的。科学的本体论（ontology）预设，就是作为科学认识活动前提和起点的关于实在（reality）的观念，它们构成了科学思维方式的观念成分。科学的本体论预设很多，最基本的是三个原理，即自然齐一性原理（theprincipleoftheuniformi—tyofnature）、实体原理（theprincipleofsubstance）和因果性原理（theprincipleofcausality）。理解科学思维方式，关键在于认识这些本体论预设及其在科学认识活动中的作用。

穆勒五法及其理论依据

穆勒发现的五种探求因果联系的方法简称穆勒五法。他是在弗·培根的归纳逻辑,特别是培根三表法的基础上,通过总结科学实验中一些常用的方法提出来的。本文对穆勒五法及其理论依据作一简要分析和考察。

On a Matrix Equation AX+XB=C over a Skew Field

In this paper we study a matrix equation AX+BX=C(I)over an arbitrary skew field,and give a consistency criterion of(I)and an explicit expression of general solutions of(I).A convenient,simple and practical method of solving(I)is also given.As a particular case,we also give a simple method of finding a system of fundamental solutions of a homogeneous system of right linear equations over a skew field.

庄子“齐物”新解

“齐物”,是庄子哲学的一个基本观念。一般认为,“齐物”就是抹杀事物之间的一切差别。这种解释,并不符合“齐物”概念的原义。一般对“齐物”概念的误解,关键在于混淆了事实判断与价值态度之间的区别。庄子“齐物”概念所表达的,是一种价值的态度,而不是一种有关对象的事实判断。“齐物”,强调的是事物的存在在价值意义上的齐一性,并不否认事物在实存意义上的差异性。《庄子·秋水》说:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在已。”贵与贱,即是一种价值的尺度。庄子哲学的根本精神,是要返归自然,实现人的自由。在庄子看来,人之所以不自由,乃是因为总在其自我意识和行为中表现一种不自然的、人为的东西。

亨普尔两难：如何表述物理主义

亨普尔两难(Hempel’s Dilemma)从对"物理事项"(The Physical)的概念理解出发,展现了物理主义如何表述的内在困难:如果"物理事项"指的是当前物理学设定的对象、性质、事件,根据科学史,当前的物理学可能是错误的,因此物理主义就是一个错误的论题;如果"物理事项"指的是理想物理学所设定的对象、性质、事件,但是我们对理想物理学毫无所知,这种物理主义就可能是空洞的。本文引介了对亨普尔两难的三种处理方式:基于物理学(理想或现在)的回应,结构实在论的回应和新笛卡尔式的回应,但这些回应各有其麻烦,很难有效解决两难。本文对亨普尔两难进行了一种新的解释,主要分析亨普尔两难的内在结构,解释两难的内在矛盾,试图表明两难不过是一个虚假的困难,对物理主义不能构成威胁。