春秋青铜器齐侯壶史事新考

通过比较分析有关三种齐侯壶史事的观点,认同杜勇的“齐侯壶铭文反映的是春秋晚期齐国陈桓子的丧事以及他的嗣子继承官爵的史事”;器物的年代约为公元前516至公元前491年之间;作器者为陈桓子的夫人、齐侯之女洹子孟姜;这反映了当时高级贵族女性地位仍然较高的史实。

齐侯壶铭文所载“大乐”为《韶》乐考

东周铜器齐侯壶铭文记载了齐国权臣陈桓子丧终、嗣子继爵的史事,其中“大乐”二字,被清代学者们认定为《韶》乐,其意见为后世学者所默认,但仍不能作终论。本文首次指出铭文一直被研究者所忽略的三个重大差异:铭文不作任何感恩、向东夷文化诸神献祭、丧礼按东夷习俗动用了乐舞;齐陈氏为获得夺权篡政的名份大义必然动用代表祖先荣耀的《韶》乐。

由齐侯壶铭文探讨《韶》乐原始音乐形态

东周铜器齐侯壶铭文记载了齐国权臣齐陈氏族长丧终、嗣子继爵的史事,其中“大乐”二字,被清代学者们认定为舜帝所制的《韶》乐,通过考察《韶》乐的若干别称并联系出土文物,可知《韶》乐动用了石磬、玉磬、大鼓、小鼓、陶埙及箫管类乐器;《尚书》《卿云歌》《南风歌》所载材料,应是《韶》乐原始歌词的遗留;而《孟子》所载创制齐国《韶》乐的故事,反映出《韶》乐可能是以徵音调和角音调为主的。“百兽率舞”“鸟兽跄跄”透露了一点《韶》乐原始舞蹈形态的信息,应与青海出土的两个舞蹈纹盆所描述的图像类似,指先民们扮演各种鸟兽同欢共舞。

齐侯壶新研

齐侯壶记载了齐侯越礼而为陈氏服丧的事情,其礼直比诸侯。这一记载有助于我们理解为何海阳嘴子前墓葬会使用七鼎殉葬。铭文中的"二天子",与楚简中的"二天子"相同,指舜之二妃,都与陈国祭祀有关。从陈与齐、陈与楚的关系入手,可以理清这一问题。

齐侯盘

时代:'约在春秋战国时期'(<通考>) 出土:'以光绪十八年(壬辰),出土于河北易县'<山东> 收藏:'盛伯羲器'(<奇觚>)'齐侯新出四器,鼎盘(也)盂,皆为簠斋晚岁所得,故各目不之及,余亦于编定簠斋吉金录后,始获全形拓轴'(<周存>).现在收藏于美国首都美术馆.

齐侯镈铭二“弥”用法探微

齐侯镈铭中有两个"弥"字。其中"弥生"即"长久地存在",隐藏着宗教意义上寻求"庇佑"的内涵;"弥心"反映了作器者对齐侯郑重告诫的慎重。历代对先秦文献有关"弥"的解释十分丰富,但《小尔雅》的清人注解存在一些问题。楚简《慎子》中有令"顺弥代些"第四种解释能成立的证据。

两罍轩藏齐侯两壶及拓片琐谈

清中叶金石文物大量出土,内府百官、文人学士不惜重金纷纷购藏,大臣名士品味玩赏之余,研究考证、排比辨异、立言著述。齐侯壶于乾嘉年间出土,又称齐侯罍、洹子孟姜壶。壶有一对,器形、铭文、纹饰相仿。起初分别由阮元、曹载奎收藏,后同归吴云所有。吴云因得此二器而取其斋名日"两罍轩"。现两器分别收藏于上海博物馆和国家博物馆。两器铭文互有错脱,字数不同,引起各时期金石学家们的兴趣,经过了很多学者的考释。本人因见到两器及铭文的拓片,故进行梳理而略述之。

《左传》“齐侯疥,遂痁”疑义辨证

对于《左传》“齐侯疥,遂痁”的“疥”字,存在据《说文》本义解释和改作“痎”字两种观点,从古至今争论不休。本文考察了《左传》《晏子春秋》和上博简《竞公疟》的相关材料,从语理的无文献依据、字形不相混、古音不相通等角度和病理的时间关系、病情关系等角度论证,认为改“疥”为“痎”的观点是错误的,“疥”“痁”的本义与文本语境相契合。本文还分析了梁元帝改字的动因,认为与中古音的语音状况、时代的学术风气有关。

洹子孟姜壶新释

洹子孟姜壶铭文记载的是洹子孟姜在洹子的丧期结束之后,孟姜处理家族事务,由齐侯派人向天子请命,天子准许其请求并要求他们举行祭仪,洹子孟姜为此铸造祭器,并记录此事。

《诗经·何彼襛矣》事义与二《南》的纂集

《何彼襛矣》一诗,历来众说纷纭,争论焦点,一在＂平王＂,一在＂王姬＂与＂齐侯＂。根据西周文献尤其是谥法的通例,＂平王＂即是周平王。又据当时的政治态势,＂王姬＂即平王之孙女,其所嫁之人即齐桓公。齐桓公当时已为国君,诗中言＂齐侯之子＂,出于叙其统系的需要。此桩婚姻见载《左传》,时间在齐桓公即位的第三年（前683）。《何彼襛矣》当亦产生于此年,其未入《齐风》而入《召南》,说明当时《齐风》尚未入《诗》,十五《国风》乃先后入《诗》;其入《召南》时间当在齐桓公初霸（前679）前后,《召南》的定编应在此年至前651年之间。二《南》是《国风》的雏形,在其他十三《国风》正式入《诗》之前,二《南》是周王朝关于地方文化的＂精编本＂。

《何彼襛矣》诗写作时代重考

《诗经·召南·何彼襛矣》一诗的写作时代,古今看法截然不同,值得重新进行考辨.

《眉寿图》拓本考略

清道光二十三年(1843)金石学家张廷济与阮元合摹《眉寿图》泐石,艺林传为韵事。作为眉寿韵事的一个载体,《眉寿图》拓本在清代金石鉴赏史上留下了瑰丽的一页。本文重在考察刻石之由来、拓本之流传,试分析《眉寿图》刻石的原初意义、其作为拓本文献所产生的影响;次则对摹刻的过程加以辑梳,对比拓本间的差异并对原因提出解释。《眉寿图》刻石集诗画图咏、拓篆考释、缩摹迻写于一体,对于考察二家金石交游,考释齐侯罍、汉砖"千石公侯寿贵",具有重要文献和艺术价值。

忠正篇——晏婴：忠臣忠言 春秋楷模

齐侯问晏子说：“忠臣应该怎样侍奉他的君主呢？”晏子答道：“君主有了灾难不替君主死，君主逃亡的时候不送。”齐侯说：“我划分土地给他作为封地，赐予他爵位使他尊贵：我有难的时候不替我死，我逃亡的时候，不送我，这就是忠吗？”晏子答道：“臣子的建议能被采用，君主一生就不会有大难，臣子哪用得着去死；臣子出的计谋君主实施，则不用逃跑，臣子哪用去送他呢？如果建言了，君主不采用，君主有难了自己却自杀，这就白死了。