儒家中和思想探微

儒学的中和思想既是一种宇宙观、修养观,又是一种认识论和方法论。追求宇宙的和谐,倡导兼容与博大,倡导遵守社会法度与道德,认识问题、处理问题不偏激是中和思想的核心。中和思想的人格修养观充满了做人要端正无私、奋发刚毅的精神,有助于现代人性完善。

“和而不同”:晏子与齐君关系探析

晏子作为一代贤相,十分擅长处理君臣关系。齐灵公在关系身家性命的大事上不听晏子之言,却乐意在平日小事中采纳他的建议;齐庄公对晏子的态度经历了一个由信任到厌恶的过程,他虽然没有始终重用晏子,但是在内心深处却认可晏子的品质和威望;齐景公对晏子的倚重是逐渐形成的,他对晏子的无比信任,既是君主驾驭臣下的一种权术,也是自身情感的真实流露。作为忠直之臣,晏子以"一心事三君",根据三位君主的不同性情,采取不同的事君方式,充分体现了其"和而不同"的君臣思想。

“顽皮”国君齐景公的生前幸运与身后遗祸

齐景公是春秋时期齐国君主,姜姓,吕氏,齐灵公之子,齐庄公之弟。他幼年即位,在位达58年。概括齐景公的一生,可谓幸运：本来没有成为国君的份儿,但由于哥哥齐庄公行为荒唐被杀自己被扶上君位;耽于享乐、赋敛无度、思想幼稚、宠信宵小,却依赖祖上齐桓公称霸诸侯的余威,并倚重晏子、司马穰苴这两个贤、智、忠、勇之臣而安享富贵,虽有亡国之迹却得以免于亡国之祸。

用人者要警惕“舆论假象”

晏子名婴,是春秋时齐国名相。他历相齐灵公、齐庄公、齐景公,以德才和政绩流芳后世。但他在做东阿宰时,社会舆论却对他大加贬斥,使齐景公耳闻的尽是一片诋毁声,因此景公要撤他的职。晏子请求说,再让他干三年,定能挽回影响。三年期满。

持“中”,谓之“史”

史官究竟产生于何时,学术界众说纷纭.“史官”这一名称始见于商代,但相传黄帝时期,就有史官,协助工作.仓颉为左史,沮诵为右史,“左史记言,右史记行”.仓颉造字说广为流传,如真有其事,那么,仓颉创造的“史”字就很有意思.“史”宁最早的写法是——(?)上面是“中”字,下面的“又”,就是“手”字.中者,正也,不偏不倚.《苟子·天论》说;“故道之所善,中则可从;畸则不可为”.用“手”持“中”,则谓之史.以“史”命官,掌其中,谓之史官.

齐国的失败与《孙子兵法》的诞生——从《左传》所记齐、晋之战看《孙子兵法》的产生

战争失败对战败国人民的影响是深远而持久的。自公元前589年的齐晋鞌之战,前555年的齐晋平阴之战,前550年的齐庄公伐晋,到前548年的害怕晋国入侵,齐卿崔杼弑齐庄公,齐国接连遭受三次惨败。身为将门之后的孙武,对这一系列失败和屈辱的感受比常人更深刻,更痛苦。"不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。"《孙子兵法》不仅充满了齐国人民的智慧,也饱含了齐国惨败的痛苦和教训。了解齐国这段失败的历史对孙武创作《孙子兵法》的影响,不仅对正确理解《孙子兵法》是重要的,而且对我们在面对现实的战争选择时,仍有重要的借鉴意义。

先秦从死从葬制度初探

殉葬制度的产生和流行,是我国奴隶社会的重要标志之一。夏王朝的情形现在还不清楚,而殷商和西周两代以人殉葬的现象十分普遍。考古发掘资料表明,因奴隶主身份及社会地位不同,殉人的多寡也有显著差异。少则数人,

两个故事,两种命运——杞梁妻故事与孟姜女故事比较研究

本文依据史料,运用了分析比较的方法,对广为流传的孟姜女故事的来龙去脉,做了探源工作。在与杞梁妻故事的比较研究中,有所发现,增添了新意。

《史记》的伦理思想管窥

一部百科全书式的经典巨著《史记》,其思想博大精深,其文采垂范百代。自从司马迁的外孙杨恽将其书公诸于世二千年以来,注家蛰起,研究者甚众。其中对于《史记》的政治思想、唯物主义思想、爱国主义思想等等,国内外学者和有识之士都进行了精辟的阐述,发表了许多论著。

晏子善辩 逻辑使然——谈论辩与逻辑

春秋末期,有一位著名的外交家,他就是齐国国相晏婴,人们尊称他为晏子。晏子历经齐灵公、齐庄公、齐景公三代,前后供职达五十六年之久。他博学多才,能言善辩,为齐国立下了许多大功。一次,晏子奉命出使楚国。因为晏子身材矮小,身高不过六尺(约合现今1.38米),楚王想污辱他,不让他从大门进宫,而在旁边开了个小洞,让他从小洞里进去。面对这种情况,晏子并不提什么强烈抗议,只是这样说道:“只有出使到狗国的人,才从这里进去,今天我出使的是楚国。

德才兼备:两者不可偏废

如果一定要给中国传统文化选人用人标准进行强制排序,那么排在首位的无疑是'德才兼备'。究其原因,其中之一在于中国传统文化中社会契约精神相对缺乏。老百姓更倾向于对官员道德品质的诉求,希望管理者首先是一位'靠得住的人'。如果往前追溯这种文化心理的形成,至少可以在孟子著作中找到依据。《孟子·梁惠王下》就明确讲了如何识别和选拔贤人与诛杀恶人,最后总结了一句:'如此,然后可以为民父母。

歌哭音乐源起初探

"歌哭"之称,即以歌的方式哭,正所谓"哭得像唱歌一样"。这种旋律性的歌哭艺术在中国流传已久。它起源于早期的女巫之图腾崇拜,至春秋战国时代达到鼎盛,在后世有流变遗存。

晏子研究的创新之作——读《晏婴评传》

战化军教授继《管仲评传》之后,多年研究晏子的力作——《晏婴评传》已由山东人民出版社于2015年10月出版。 《晏婴评传》作为作者精心打造的学术著作,由以下诸点即可洞察其创新之处与主要特点。一、《晏婴评传》是目前研究晏婴的最为完备的著作。共有七章,第一章＂晏婴家世＂论述了晏氏的起源以及晏氏族人在齐国的情况;第二章＂姜氏季世＂,论述了晏婴所处的时代背景;

《史记》百名历史人物(十一)

地处司马迁故里的渭南师范学院是“史记学”研究重镇，学校研究团队编纂的《〈史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《〈史记〉人物大辞典》涉及历史人物6814人，总计130万字。辞典的出版，将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷，为做人识人提供借鉴，也将为研究者提供借鉴。最重要的是，能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用，充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条，以飨读者，并请教于大方之家。

从《晏子使楚》看晏婴的论辩艺术

晏子出使楚国是一场外交上的艰巨斗争.春秋时期,周室不振,诸侯争霸,较强的诸侯国都想争得霸主的地位,于是战乱迭起,外交频繁.据统计,《春秋》一书记载:自鲁隐公元年至哀公14年(前722——前481)这240多年里,列国间的军事行动就达483次,朝聘会盟450次.可见当时斗争的激烈.在这样的形势下,处于对峙争雄局面的齐、楚两个大国之间的矛盾则尤为尖锐.齐庄公5年(公元前548年),齐国曾发生了骇人听闻的“崔抒弑君”事件.

试论屈原以辞为诗、以文为诗

屈原作品,前人或称之为“屈辞”,这比称作“屈赋”要好。但其本原却至今没有辨明。本文试图从文体功能、语言结构两个方面说明屈辞的形式,是屈原以辞为诗、以文为诗的创造结果。上先秦文体,有“辞”一类。以我所见,辞有四义: 其一,冤臣之讼辞。《说文》: “辞,说也。从禹辛。禹辛,犹理辜也。”理辜即申辨。后遂指申辨之言为辞。如《书·吕刑》“民之乱,罔不中听狱之两辞”,《周礼·乡士》“听其狱讼,察其辞”。古之理辜,多祈神判。如舜时使皋陶为理狱之官,作五刑;其人死而为神,实为招摇之星。其人治狱,事一神羊,其罪疑者,使羊触之,有罪则触,无罪则不触。其羊一角,“见人斗,触不直者。闻人争,咋不正者”。古者神人以献黄帝,后世楚王亦曾获之。此最初之神判。《墨子·明鬼》谓齐庄君有臣,曰王里国、

先秦时期的宦官

题解宦官,王宫内苑中为帝王及后妃生活服务的官员的总称。先秦时期称谓“宦者”、“宦者令”——“天文有宦者四星,在帝座之西”,因此称帝王周围的亲幸之人。其中有一部分是经过阉割的男人。

新闻在于真实

春秋时代,齐国的相国崔杼杀了齐庄公,太史书曰:“崔杼弑其君。”崔杼把这位秉笔直书的史官杀了。继任的两位太史也这样写,都被杀了。第四位太史还是这样写,崔杼没有办法,只好作罢。后来,《左传》上不仅写着“崔杼弑其君”,且记着崔杼杀史官的事。

《<诗经·新台>新探》质疑

潘中心同志《<诗经·新台>新探》(《贵州社会科学》1982年第4期)对《诗经·新台》作了别出心裁的解释。读了后,未敢苟同,特提出质疑。《诗经·新台》的本事,学者向来认为是讽刺卫宣公娶儿媳为妻的。对此,我与潘同志无分歧。问题在于,对这个历史现象作出什么样的解释,才比较符合本来面目。卫宣公(公元前718——前700年在位)的时代属春秋前期,时值周室东迁不久。

晏子的人才观

晏子(?——公元前500年),名婴,字平仲,春秋时齐国夷淮(今山东高密)人。晏子位列上卿,历仕齐灵公、齐庄公、齐景公三君,是齐国很有声望的重臣。记载晏子生平事迹的史书很多,较为详尽的有《晏子春秋》和《左传》,此外,还有《墨子》、《史记》等著作。关于《晏子春秋》需要说明几个有关的问题。《晏子春秋》的书名,最初出现于司马迁的《史记》中,可见此书在西汉时就早已存在,当为战国时人采集晏子生平事迹和一些逸闻编集而成。但由于此书有些地方颇具文学特色,加上人们对于它的成书年代也具有不同的看法,所以它的史学价值也一直被人们疏略。