北齐《校书图》卷新探

《校书图》卷现藏美国波士顿博物馆。这幅画的内容,画的是北齐天保七年(556年)齐文宣帝高洋命樊逊及秀才高乾和、马敬德、许散愁、韩同宝、傅怀德、古道子、李汉子、鲍长暄、景孙、王九元、周子深等十一人共同刊定秘府收藏的五经诸史的事。(《北齐书·樊逊传》)故题为"校书图"或"勘书图"。此画最早著录在北宋元祐九年(1094年)

常乐寺出土“开元”造像

常乐寺位于邯郸市峰峰矿区和村镇东鼓山脚下,为著名的北响堂后密附属建筑。始建于北齐文宣帝时期(551—559),其后历代兴盛不衰。1947年被毁。现仅存白塔及废墟。 1960年以来,常乐寺遗址不断出土石刻造像,1979年,邯郸市及峰峰矿区文物保管所联合进行了清理,出土了大批唐代造像残体。其后几年仍断断续续有造像出土,其中不乏成型之作。尤为重要的是。

“戈尔狄翁之结”和“乱者须斩”

在关于公元前四世纪的世界征服者亚历山大大帝的种种传说中,有一则脍炙人口的的故事:马其顿国王亚历山大率军征服了整个希腊,此后又东征波斯,打败波斯王,占领了小亚细亚的戈尔狄翁。亚历山大进城后,立即命人带他去看那神奇的“戈尔狄翁之结”。所谓的“戈尔狄翁之结”,乃是数百年前当地的统治者戈尔狄乌所打的一个错综复杂的绳结,绳结将一个牛轭绑在一辆战车的车杆上,战车放在朱匹特神庙中。朱匹特神曾经预言:谁能解开此结,便将成为世界之王。然而,数百年来,从未有人解开过这个“戈尔狄翁之结”。

风筝史略

现代的人们,多将风筝视为文化娱乐用品。然而在历史上,风筝的用途曾有过多次转换,其最初的功能,据说是用于军事的。相传公元前203年,楚汉战争时期,汉将韩信率军四十万围项羽于垓下（今安徽灵壁南）进行决战。韩信命人用牛皮制作了一只大风筝,于夜间腾空而起,飞到楚营上空唱起楚地之歌。悲怨委婉的曲调,唤起了楚军士兵的思乡之情,楚军不战而溃。

涉县娲媓宫

娲蝗宫位于河北省邯郸涉县西部索堡镇凤凰山上,立于岩间峭壁之侧,依山面川,壮观雄伟,气势非凡,造型奇特,是河北省级重点文物保护单位。娲媓宫为供奉女娲圣母的一组庙宇,初建于汉文帝时,齐文宣帝时进行过较大规模的修缮。明天启、嘉靖时增建了不少庙宇,清代又有增建和重修。现在建筑共分四组,由下而上,

释彦琮及其“八备”“十条”

大凡提及佛经传译的历史,人们很自然地想到鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空四大译师。这里向大家介绍的历事北齐、北周和隋三个朝代,被誉为“翻经大德”的彦琮法师,也是一位值得纪念的翻译大师。他在中国翻译史上的地位以及对佛典传译事业所做出的卓著成绩,都是后人不能忘记的。释彦琮,俗姓李,赵郡柏人(今河北省石家庄地区)人。生于北齐文宣帝天保八年(公元557年)。少时聪颖,记忆力过人。十岁出家,初名道江,师事僧边法师,勤奋学习佛教经律,悉心领会经文的深奥含义。北齐武平初年(公元570年),年仅十四岁的彦琮(当时法号“道江”)西入晋阳,且听且讲,以求深造。当时尚书敬长瑜等曾请他讲解《大智论》。齐皇后至晋阳,也曾请他入宣德殿讲解《仁王经》。

王皓失马

王皓性迂缓,曾从齐文宣北征,乘一赤马,平旦蒙霜,遂不复识,自言失马。虞侯遍求不获。须臾,日出,马体霜尽,依然系在目前。方云:'我马尚在。'——《雅谑》

跳伞溯源

当今世人已把降落伞广泛应用于战争、经济建设、空投急救、灭火护林、空中娱乐,并且还作为一项体育运动广泛开展。进入20世纪50年代,跳伞运动的开展,已遍及世界大部分国家和地区,而且被国际航空联合会正式列为世界性比赛和创纪录项目。我国现代跳伞运动虽起步较晚,而且几度中断,但是,中国跳伞健儿,以其特具的素质,独有的方法,善于学习,富于创造,勇于实践,在较短的时间里飞跃发展,跨进了世界跳伞运动的先进行列。自1958年至今,先后有82人166人次打破26项世界纪录。

宁为玉碎不为瓦全

语出《北齐书·元景安传》:'初永(元景安父)兄祚袭爵陈留王;祚卒,子景皓嗣。天保(齐文宣帝高洋年号)时,诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒,议欲请姓高氏。景皓曰:‘岂得弃本宗,逐他姓?大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。’景安遂以此言白显祖(指高洋),乃收景皓诛之,家属徙彭城。