从“孟尝擅齐”看六国权臣专国之弊

孟尝君专擅齐国大权多年,刚愎自用的齐湣王登基之后,不愿接受“老臣”擅权的既有格局而致力于强化君权。他们两人的“各行其是”激化了君相之间的矛盾,导致齐国政治气氛空前紧张和恶化,并且祸延列国外交大局,“国际形势”为之大变。“弱燕破强齐”,致使齐国元气大伤,齐、秦两国的平衡局面被打破,六国联合抗秦的大局遭到严重削弱和破坏。“君相之争”的客观后果是齐国内政不修、外交失败,齐国政权一度濒临覆灭的危机,孟尝君所代表的宗室贵族把持国政的政治体制对此应负不可推卸的责任;齐国政局危机爆发之时,毕竟是在齐湣王排斥了孟尝君而大权独揽之后,故误国罪责他应该分担更多更大。齐湣王本来就是德不配位的统治者,却又刚愎自用、自以为是,最终导致国破身亡的悲剧发生。孟尝君“擅齐”的行为及其引发的后果,恰好为韩非所警示的明君必须防止出现大臣专断国政之说,提供了最典型的例证。

荀子生卒年问题新证——以《盐铁论》两则记载为中心

学界于荀子生卒年大有疑辩。综考史料,刘向曰荀子始游齐于宣王、威王时实误自《史记》错简文字(从胡适之说),威王实早于宣王而非相反,宣王、威王末年至春申君死时荀子至少113或132岁;若谓《史记》"年五十始来游学于齐"的"五十"是"十五"之误并从刘向所言荀子始游齐时间,则齐襄王初年荀子仅33或42岁,此与其在齐襄王时"最为老师"、"三为祭酒"不匹。据《盐铁论·论儒》齐湣王末年"孙卿适楚"的记述,荀子年50始游齐当约在齐湣王末季的公元前286年,至齐襄王末年正70余岁,至春申君死时90余岁,终生百岁上下。而《盐铁论·毁学》"方李斯之相秦也,始皇任之,人臣无二,然而荀卿谓之不食,睹其罹不测之祸也"非荀子寿至李斯为丞相或遭杀戮时之证据,因为论者不知此"谓"有版本作"为"是讹字,且此"睹"本作"覩",非亲见意乃"懂得"意,其用法见同书他篇及《王力古汉语字典》等,此段文字不过言荀子曾因预知李斯命运而事先告诫过李斯勿食秦而已,"然而"前后事并非同时发生。如此,所有秦汉言荀史料可统一,《盐铁论》两则言荀史料也可统一,《盐铁论·毁学》言荀之讹字及学者于其之误解可得厘正。

德才兼备:两者不可偏废

如果一定要给中国传统文化选人用人标准进行强制排序,那么排在首位的无疑是'德才兼备'。究其原因,其中之一在于中国传统文化中社会契约精神相对缺乏。老百姓更倾向于对官员道德品质的诉求,希望管理者首先是一位'靠得住的人'。如果往前追溯这种文化心理的形成,至少可以在孟子著作中找到依据。《孟子·梁惠王下》就明确讲了如何识别和选拔贤人与诛杀恶人,最后总结了一句:'如此,然后可以为民父母。

尹文子及其哲学思想

尹文子(约前350—前285),战国齐宣王至齐湣王时人,与宋钘、彭蒙、田骈同学于名家学派代表公孙龙,智达聪敏,“公孙龙称之”(《尹文子》原序)。可见在公孙龙诸弟子中也算显学者之一。齐宣王时,尹文子曾在稷下(今山东临淄县北)

“士大夫”探微——走近士大夫与他们的生活

“士大夫”产生的背景与必然自西周以来,周王实行分封制。衰微的东周王族根本无法驾驭逐渐强大的各地诸侯。此等情状,孔子认为：“礼崩乐坏”,“天下大乱”,“人心不古”,在各国间游说,希望或是要求大家“克己复礼”。可天下诸侯早已纷纷“招贤纳士”、“礼贤下士”。他们将“贤”者请来,以礼相待,尊如上宾。而且对于拥有“一技之长”之人不论出身、开门纳入,这些人大都出身寒微,也就是所谓“士”。

如何通过小学语文教学培养学生的求异思维

求异思维是创造性思维活动的重要特征。在创造性思维活动中,求异思维至关重要,只有具备不同的想法、不同的思路,才会有与众不同的创新精神。小学语文教学应该立足于课堂教学、作文教学和课外活动,培养学生多方向、多角度、多层次地思考问题,以便培养学生的创新思维和创新能力。邓小平同志指出：“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”从这个意义上来说,在小学语文教学中,努力培养和发展学生的创造性思维,就显得十分重要。

出奇制胜

战国时期,燕国联合另外几个国家一同进攻齐国,齐国的国君齐湣王逃往莒城和即墨城。燕军没有攻下莒城,又转攻即墨城。面对来势汹汹的燕军,即墨城中的守城大将军田单想出了一个应敌之策,叫"火牛阵"。田单先叫城内的商人拿着金银珠宝偷偷送到燕军将领手中,要他们假装投降,并且说:"即墨城的守军兵力不够,快要投降了,这些珠宝献给你们,请求大人您入城之后千万别杀我们!"

夏侯章“诋毁”孟尝君

孟尝君,是战国时齐国宗室贵族,齐湣王时任相国。春秋战国时期,各国为了强大,纷纷网罗人才。孟尝君因招贤纳士而名声远播,有＂倾天下之士＂的美名。孟尝君招募了3000多名门客,无论经天纬地,抑或鸡鸣狗盗,都有一技之长。孟尝君的食客分上、中、下三个等级：下客食菜,住在传舍,称传客;中客食鱼,住在幸舍,称鱼客;上客食肉,住在代舍,出入乘车,称车客。因为门客的食物和住所不同,所以门客又称＂食客＂或＂舍人＂。

田齐王陵探秘

山东省淄博市临淄区境东南隅齐陵镇境内的牛山东麓,有4座巍峨高大的古墓,依山而立,一基四巅,东西并列,绵延相连。墓基东西总长541米,直径均约45米。墓自西向东分别高为29.4米、34米、22米和23米,4墓近等相似。据史、志书记载,此4墓为我国战国时期的齐国国君威王、宣王、湣王、襄王之墓,故称四王冢,又称四豪冢、四王墓。1982年6月,淄博市政府于墓北立标志碑一方,上书'四王冢',以示保护。1988年国务院公布其为全国重点文物保护单位。近十几年来.

南郭先生下岗

话说南郭先生从齐国偷偷溜走之后,就隐居深山,发奋吹竽,经过几年的努力,终于练出了一手好本领。于是,他就重整衣装,准备扬名天下。他几经周折终于回到了齐国,来到齐湣王那里,请求为大王吹竽。齐湣王试听之后,觉得很满意,就把他录取了。可是没过几天,齐国来了一个外国歌舞团。

滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪(lin)食以数百人。宣王死,湣(min)王立,好一一听之,处士逃。使:命令;派遣。说:通“悦”,喜欢;高兴。廪食:供养。译文齐宣王派人吹竽,一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,齐宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王死后,他的儿子齐湣王继承了王位,他喜欢听一个一个的独奏,南郭处士就逃跑了。

唯才是举:实用主义的凌厉与悲悯

曹操为了网罗人才,旗帜鲜明地提出了'唯才是举'的口号。东汉末年,群雄逐鹿,各方势力都想壮大自己,削弱对方,因此在人才高地上进行了激烈争夺。乱世之际,道德沦丧,人心不古,因此在选人用人方面只强调'才',要求立马解决问题,'德'则置于次要地位乃至隐而不见,或者像曹操这样干脆只字不提。特定时代会诞生出特定的人才观,也具有特定的历史合理性,不能简单地用对或错去衡量。时过境迁,再次回望历史,我们还是可以感受到其中的辛酸与无奈。

南郭先生逃走之后……

南郭先生逃走之后,心情坏到了极点,心里痛骂齐湣王那个坏脾气。他走在街上,东倒西歪,“回头率”很高。突然,他看见一位白发老人,胡子拖到了几十米外的树林里,头上辫了上万个辫子,也有十来米长。南郭先生大叫道：“你是何方妖怪?”白发老人哈哈大笑,用震耳欲聋的声音说：“我是时光老人,看你这么烦恼失意,特来为你解忧的,跟我来!”一会儿,南郭先生又回到了皇宫,只听时光老人说：“我让你看看你继续留下去会有什么结果。”于是。南郭先生看见另一个南郭先生走到齐湣王面前,吹了一首非常难听的曲子,可他自己却说：“大王。

滥竽充数

[成语出处]《韩非子·内储说上》[成语释义]不会吹竽的人混迹在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人,混在行家里面凑一个数,或比喻拿不好的东西混在好的里面。有时候也用来表示自谦,说自己水平不够,只是凑个数而已。[近义成语]鱼目混珠掩人耳目战国时期,齐宣王非常喜欢听人吹竽,而且特别喜欢声势浩大的合奏。因此,他组织了一个三百人的乐队,专门为他演奏。南郭先生是一个游手好闲的浪荡子弟,根本不会吹竽。

望穆陵 天开海岱齐风泱泱

千年古风齐长城千年齐长城,千古传其名。2600多年前,诸侯雄起、纷争不断的春秋战国时期,各国纷纷修筑长城,以御强敌。《管子·轻重篇》曰:“长城之阳,鲁也;长城之阴,齐也。”齐国长城各段修筑时间早晚不一,始于春秋时期,至战国齐宣王时修至黄海,基本完成。司马迁《史记·楚世家》载:“齐宣王乘山岭之上筑长城,东至海,西至济洲,千余里以备楚。”齐湣王时全面整修。

燕昭王求贤

自从孟尝君被撤了相位以后,齐湣王又和楚、魏两国灭了宋国,更加骄横起来。他一心想兼并列国,自己来当天子。这一来,列国诸侯对他都不满意,特别是齐国北面的燕国,受到齐国的欺负,更想找机会报仇。

南郭先生再出山

想当初,南郭先生临阵脱逃,被法制观念极强的韩非子记录在案,并流传开来,备受世人指责讥笑,心理压力挺大,时不时长吁短叹:“可把我给坑苦了!”不知是指韩非子,还是齐湣王,抑或是当年的自己。

出奇制胜

出处《孙子·势篇》:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。”释义出奇制胜:用奇兵计战胜对方,比喻用对方意料不到的办法、手段来取得胜利。战国时期,燕国联合另外几个国家一同进攻齐国,齐国的国君齐湣王逃往莒城和即墨城。

假虎

齐湣王在打败燕国、灭掉宋国之后,就开始征讨赵国、侵犯魏国了。他向南把楚国视作敌人,向西与秦国绝交,还向各个诸侯国耀武扬威,想要称霸天下。

自大与奉承,障目之叶也

节选文段:齐湣王①亡②居于卫,昼日步足,谓公玉丹曰:“我已亡矣,而不知其故③。吾所以④亡者,果⑤何故哉?我当已⑥。”公玉丹答曰:“臣以王为已知之矣,王故尚未之知邪?王之所以亡也者,以贤也。天下之王皆不肖⑦,而恶⑧王之贤也,因相与⑨合兵而攻王。此王之所以亡也。”湣王慨焉太息⑩曰:“贤固若是其苦邪?”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以过⑾也。