从心灵的意向性到语言的意向性——齐硕姆语言的意向性首要性思想研究

作为布伦塔诺思想的继承人之一,齐硕姆阐发捍卫布氏理论的主要贡献在于将意向性理论引入分析哲学,使其成为语言哲学研究的中心领域。他提出语言的意向性首要性原则,认为说话者的意向性是决定语言意义的根本因素。他的意向性指称理论解决了以往的指称理论所面临的名称和说话的意义有时不能对应或指称失败的难题,而他的意向性的“归属分析法”则解决了以往的语义“命题分析法”所导致的专名的谬误问题。但是他的理论过于强调意向性的作用,事实上主体的意向性只有借助于语词本身的意义才能传递和理解,失去了这种语言基础,意向性无法表达出来,也无法理解和传递。

齐硕姆的部分学的本质主义理论

齐硕姆的部分学的本质主义理论认为,如果任何事物是某个整体的一部分,那么只要该整体存在,它就是该整体的一部分,该整体在它存在的每一个可能世界中都具有该部分,对象的部分对于该对象是本质性的。他认为我们必须区分严格的哲学意义上的真部分和松散的日常意义上的非真部分,失去真部分将使得一对象改变它的身份,但失去非真部分,这个对象的身份却仍将保持住。齐硕姆的这个理论可以用于处理提修斯之船难题,即:在一对象的每一部分都相继被替换后,该对象是否仍保持它的身份。

齐硕姆知识确证思想述评

葛梯尔问题出现以后,知识的确证问题成为当代西方知识论的核心问题。作为知识论的代表人物,齐硕姆认为确证的性质是规范的、评价的、义务论的;确证的对象是信念,目标是真。关于知识确证的结构,齐硕姆构造了一个由"自身显现"性质的命题和先天命题作为直接明证的基础、九条规则作为间接明证依据的系统,最后给出了确证了的知识的定义。笔者认为齐硕姆在建立确证的结构时运用了逻辑分析的方法,在处理细节问题时运用了日常语言分析的方法。这两种方法的结合为哲学研究提供了范本和启示。

齐硕姆的哲学思想

齐硕姆二十世纪最重要的哲学思想家之一,他的著作涉及认识论、形而上学、伦理学、语言哲学、心灵哲学等多个领域,堪称20世纪"美国哲学史上的康德"。他的哲学思想包括内在主义认识论、行为的因果促成论、价值有机整体思想。

论齐硕姆心身观及其理论意义

齐硕姆在心身问题上反对“心身同一论”和“实体二元论”,主张“属性二元论”。其“部分学的本质主义”理论指出了人不等同于其“接续之是”的身体,而具有其身体所不具有的一些整体和内在的特征,从而反驳了心身观上的物理主义观点。其“副词理论”驳斥了心身观的“实体二元论”,否定了现象是对象的形式或本质的观点。但他对物理主义和“实体二元论”的批判并不彻底,存在着局限性。齐硕姆的心身观提出了一些著名理论,在现代西方哲学史上产生了较大影响。

齐硕姆的内在主义认识论思想

齐硕姆(Roderick M.Chisholm)是20世纪最重要的哲学思想家之一,他的认识论几乎是美国乃至西方认识论的一个时代标志。齐硕姆提出了一组独特的认知原理来解释我们的信念是可以得到肯定的认知地位的,他不像所有当代知识论家那样把确证当作一个单一的范畴,而是从"确证系"的角度来理解确证,把确证的层级明确为十三个,在对"直接明证"和"间接明证"两个概念的复杂阐释中完成了他的内在主义理论建构。通过他的认知原理,我们可以看到人是怎样可以拥有关于外部世界的知识的。

齐硕姆意向性感觉理论探析

美国著名的知识论哲学家齐硕姆认为,我们的感觉可以为我们所感觉的事物的存在提供证据,即我们所感觉到的某事物的显现倾向于使这个事物的存在变得明显的。感觉的认识论意义在于:如果某个人在感觉上认为“某事物是F”,并且如果他感知到这个F的事物对于他而言是明显的,那么,“这个事物是F”对于他而言就是明显的。感觉的“副词理论”表明,感觉的本质是某物对某人的显现方式而不是事物自身所表现出来的现象,那些描述感觉事物的形容词实际上起到的是副词的作用,感觉所指向的事物并不必然存在。

意向性的歧义性——以布伦塔诺、胡塞尔、齐硕姆的使用为例

意向性是当代哲学的一个热门话题,在欧陆哲学与英美哲学中皆然。但随着此词使用范围越来越广,其意涵亦变得越来越模糊。其中,布伦塔诺、胡塞尔和齐硕姆三人对“意向性”之使用最具代表性,因此最值得比较探讨。这三位哲学家在当代意向性观念史上具有特殊的地位。无论欧陆或英美哲学家,都公认是布伦塔诺首先将意向性引入当代哲学讨论中。布伦塔诺出色弟子不少,但若论对欧陆哲学的影响,则首推胡塞尔。而将“意向性”带入英美哲学界主流者,则以齐硕姆贡献最大。

齐硕姆的内在主义哲学思想——对20世纪美国哲学家齐硕姆原著的一些理解

齐硕姆的内在主义哲学体现的意向性是他的思想体系中的一个重要特征,他将布伦塔诺的意向性理论从心灵领域向认识论、语言哲学、本体论、自由意志理论、价值论等领域扩展。在认识论上,他将人们的感觉和思考看作是知识的确定性的一个来源,认知者通过自已的意识状态可以使他的信念得到正确的辨明;并且相应地在知识的标准问题上,他主张个别的、内在认识意义上的"特定论"而反对外在的、一般意义上的"方法论";在价值理论上他提出了价值消隐和价值有机整体思想,这是一种内在意义上的价值理论。

“美国哲学史上的康德”:20世纪西方认识论和形而上学家齐硕姆传略

美国哲学家齐硕姆是20世纪西方一位重要的分析哲学家,他在认识论和形而上学领域作出了杰出贡献,是20世纪美国认识论研究的领导者,同时在整个西方也有广泛的影响,尤其是其认识论思想,其著作《认识论》在英美哲学界和欧洲大陆都被看作是经典著作,当代的西方认识论家们可以说大多都是汲取齐硕姆的理论营养成长起来的。他在形而上学上也作出了重要贡献,对上世纪西方形而上学的复兴和发展都起了重要作用,是继斯特劳森、奎因等人之后的分析的形而上学家中的一个代表人物。他将布伦塔诺意向性理论的遗产引入到分析哲学上来,从而使意向性理论成为分析哲学传统下的一个重要的研究课题。

道义悖论研究

道义逻辑是逻辑学发展的新分支,道义悖论也因此成为一个全新的研究领域。四种重要的道义悖论并不是严格意义上的逻辑悖论。其中影响最大的悖论是齐硕姆悖论,它主要涉及到如何可靠地表达条件义务的问题,因此,要想可靠地表达条件义务,必须建立二元道义系统。

内在主义的认识论研究

内在主义的认识论认为认知者通过思考他自己的意识状态,就可以使他能够发现他所具有的可能的信念,并且可以使他的这个信念是正确的得到辨明。但是我们的内省能力是否与内在主义所认为的是同样可靠的是值得怀疑的,自我呈现的特征也是值得怀疑的。内在主义者的特定论方法也是矛盾的,它从假定我们最初认为是可以得到辨明的信念事实上是可以得到辨明的来开始的,但这个假定是不可靠的。知识的辩明概念既是主观的也是客观的,但主观上有说服力的并不一定是客观上可以保证的,恶魔假设和缸中之脑假设表明能满足我们自身最严格的认识论标准的认识事实上可能完全是错误的,知觉信念的这种错误表明真实的信念不能被看作是严格的知识。

认识的“特定论”方法——知识的标准问题研究

在知识的标准问题上,"特定论"是从我们能够认识的一些特定知识出发推论出知识的标准,然后对"我们如何认识"这个一般性问题进行回答。它认为,在我们知道哪个认识是明显的之前,没有方法确定哪种特征是包含证据的,我们而是在认识开始时就能够作出区别。类似于在道德哲学上我们在能够说哪种行为是正确的之前,没有一种方法确定它是否具有"正确做"的特征,区别某个特征是否是"正确做"的特征的方法是在开始时看有这种特征的行为是否是正确的行为。

内在价值有机整体思想

齐硕姆被誉为是"美国哲学史上的康德",其著作理论广泛涉及认识论、形而上学、伦理学、语言哲学等方面,构成了一个宏大的哲学体系。如同爱因斯坦是当代物理学的奠基人一样,他被认为是当代哲学的奠基人之一。《布伦塔诺和内在价值》是他的一部重要的伦理学著作,通过阐述他的以价值有机整体为核心的内在价值思想,构建了他的伦理思想体系。本文从事态的价值类型、情感的价值性质、价值的相互抵消现象和消隐现象以及绝对的善(恶)和普遍的善(恶)的价值现象几个方面阐述了他的这一独特的伦理思想。

行为的因果促成论研究

罗德里克M·齐硕姆(Roderick M.Chisholm)是20世纪最重要的哲学思想家之一,其研究领域涉及认识论、形而上学、伦理学、语言哲学和心灵哲学等方面。在伦理学上,他提出了著名的因果促成论,与行为的决定论和非决定论相区别。齐硕姆认为,我们的行为自由在本质上是非决定论的,如果某个行为人对他的某个行为是负责的,那么这个行为人的"试图做"(undertaking)是直接由他自身引起的,在这个行为中行为人是"自因""自为"的"不动的推动者"。但是,它又不完全是非决定论的,我们可以对某个在某行为人的能力范围内的行为施加影响,包含那些本可以不做的行为,即当行为人自由地试图做某事时,某个事件可以在因果上促成他所做的这个自由行为。

二元道义逻辑研究

道义逻辑是逻辑学研究的新领域 ,二元道义系统的提出时间更短 ,因此 ,国内的逻辑研究者对之较为陌生。为此 ,本文首先对二元道义系统产生的一些情况进行考察 ,分析其产生的原因 ,接着对主要的道义系统进行了详尽的剖析 ,指出其优缺点。最后 。

可能世界语义学的哲学问题

在现代逻辑的研究中,可能世界语义学因其不仅能为模态逻辑提供较清晰的直观背景,而且为分析和探讨语言表达式的意义提供了一般性的方法,而被研究者所重视。但是可能世界语义学本身也面临许多哲学问题,例如:可能世界定义问题;个体跨界问题等。本文准备从可能世界的个体跨界问题入手,力图对上述问题形成一定的清晰认识。

亚里士多德与布伦塔诺论意向性

<正>在当代哲学中,是布伦塔诺重新确立了意向性概念,并进而分别通过胡塞尔和齐硕姆的发展,使之成为现象学与心灵哲学中的核心主题。布伦塔诺在《基于经验立场的心理学》中指出,所有的心理现象都指向着其(内在)对象,而且,'没有其他任何现象展现此种特征'~②。也即是说,所有且仅有心理现象才有意向性。由此,意向性成为心理现象的'标志',成为布伦塔诺用来划定心理学领域的独特屙陛。