咸阳发现汉齐郡太守虎符

一九八九年五月,咸阳博物馆征集到一合完整的铜质虎符,该虎符是秦都区沣西乡李家庄村的村民王小春一九八八年十二月在村北菜地打墙时发现的。虎符为铜质。虎符伏卧状,两眼平视,眼呈三角形,较大,右眼清晰,左眼腐蚀比较严重。嘴巴较短,前端呈圆筒形,口微张,刻作一道凹槽。鼻扁平,鼻梁较宽,两耳下垂,耳较大,耳朵和耳颐连在一起,象羊的角向后卷。尾极短粗,上翘,两符合起来象个小圆球。前边每肢各有五个清晰的支爪,后肢因腐蚀较重,无法看清。前爪的楼角有磨出的青铜微带淡红色。符底较平。

近年来公共图书馆家谱收藏热原因探析——以《齐郡谭氏族谱》的编修为例

族谱文化是中华传统文化的重要组成部分,可以弥补国史、地方志之不足.学者或出于弘扬民族文化的责任感,或出于整理文献资料的兴趣,或缘于寻找新的学术领域的需要,数十年来,保持着对家谱的关注,有力推动了家谱的整理和研究.血缘和宗族观念在我国有着数千年的历史,改革开放以来,优秀传统文化日益受到重视,家谱所倡导的忠孝文化、礼仪文化、家风家规等都是优秀传统文化的重要组成部分.弘扬这些优秀文化,不但有利于培养有文化、有道德的"四有"新人,而且能增强族人的团结、协作精神,有助于实现中华民族伟大复兴的中国梦.

徐福研究述评

徐福,是《史记》中记载渡海寻仙的方士。在中国,这是一个流传了二千多年的古老传说。“徐福率童男童女东渡日本”的故事,南北皆递,东西鲜异,口碑承传,几乎到了家喻户晓的程度。然而,由于太史公在《史记》中仅赐略略数十文句,且语焉不详,遂使学子却步,史家不语。徐福之事几成湮没千载的一段公案,更是难登学术研究之殿堂。 1982年全国地名普查时,于江苏省赣榆县金山乡发现徐阜村。1984年4月18日,《光明日报》发表了罗其湘、汪承恭先生《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》一文,

齐人徐福故里辨析

徐福故里研究作为徐福研究中的一个重要部分,备受各方面的关注,江苏赣榆、烟台龙口、青岛胶南及青岛平度说较为盛行。司马迁距离徐福东渡的时间不足百年,他的记载是研究徐福最权威的信史。据《史记》载,徐福为"齐人","齐人"的"齐"有三种含义,这造成了后世对于徐福故里研究的偏差。齐国、齐地、齐郡三者范围不同,通过对"齐"字的考证,最后得出结论:徐福故里的"齐"为齐地。考证徐福的故里所在地对本地区的历史沿革、历史地理和考古发现等具有重要意义。

闽南民间刺绣艺术

刺绣,俗称'绣花'、'扎花'、'女红',是以针引彩色丝线在丝帛织品上穿刺造型样式.早在先秦文献中就有不少的记载.<考工记·画缋>云:'五彩备谓之绣.'汉代王充<论衡>中记:'齐郡世刺绣,恒女无不能.'说明了齐地刺绣的普及.目前所见最早的刺绣实物有战国长沙楚墓出土的凤纹绣残片.刺绣工艺的发展,从开始到隋唐五代,大都属于实用的范围.宋时,已经沿着日用性绣品和欣赏性绣品两大绣品方面并存发展.部分作品从实用走向艺术欣赏,也就是说它不再只是单纯的作为衣饰附属品,不仅是家具上的饰物,而且也模仿名人书画作品,它把刺绣工艺推进到另一新的领域.这类刺绣作品可以装裱成卷轴册页,如书画作品一般,大大提高了刺绣工艺的地位.明清两代,丝织业发展繁荣,其品种之丰富,针法工艺之精美为世人所惊叹.……

黄县为徐福故里新证

笔者曾撰文《徐福故里赣榆说质疑》①,论述秦代率几千名童男女东渡日本的方士徐福为黄县(今山东龙口市)人,对主张徐福故里为江苏赣榆说者提出质疑.现在,据个人的深入研究,再进一步申述我的一些新的论证根据.

徐福故里考证

徐福的故里在哪里?史料记载颇为简略。《史记》只记载为齐人。亦作琅邪人。但徐福到底是哪县人?一直是个谜。正因如此,史学界不少人对历史上是否有徐福其人,以及是否曾有徐福东渡,均产生怀疑。近年来,在全国地名普查中,发现江苏省赣榆县金山乡徐阜村(原名徐福村),是徐福故里的线索后,引起许多学者关注。我们从史料、本区历史沿革、历史地理和考古等方面,对徐福其人进行探究,初步考证了徐福故里。 (一) 徐福的故里在哪里?《史记》只记载为齐人。齐,泛指秦统一前的齐国。当时齐与鲁为邻。齐境西有清河,北有渤海,东滨大海,南达郁州(今江苏连云港市云台山,当时为海岛。)

也谈徐福故里及其东渡启航海港

高立宝、仲璟维《徐福故里考证》一文(载《贵州文史丛刊》1987年第一期)从历史沿革、历史地理和考古方面进行探究,论证徐福故里为江苏赣榆县金山乡徐阜村(原名徐福村)。我认为这些方面论证值得商榷。根据《史记》《汉书》及其他史志古籍记载分析,我认为徐福为黄县(今山东龙口市)人。

徐福籍贯学术论讨会最近在龙口举行

由山东社科院、山东师大和龙口市政府发起召开的徐福籍贯学术讨论会,于十月十日至十二日在龙口市东莱宾馆举行。来自天津、江苏、辽宁及山东的有关专家学者共二十余人参加了会议。会议收到论文十余篇。与会代表本着“百家争鸣,百花齐放”的方针,畅所欲言,各抒己见,对秦代方士徐福籍贯与东渡日本等问题进行了认真的讨论。 (一)关于徐福籍贯问题,目前学术界有两种说法:一是江苏赣榆说;二为山东黄县(今龙口市)说,与会代表一致指出,司马迁《史记》记载徐福为齐人。《汉书·地理志》东莱郡下有徐乡县,清代王先谦《补注》引元人于钦《齐乘》:“盖以徐福求仙为名。”徐乡县为西汉设置,齐国之士乡秦时为徐乡,屑齐郡黄县。徐乡就是徐福的家乡。今龙口市乡城镇东村古城遗址,即为汉代徐乡城。

贾思伯与《北魏贾使君碑》

北魏贾使君即贾思伯,以儒术为家学,本是武威著姓。太武帝灭北凉后,将其家族东迁至齐郡,遂注籍为齐郡益都人,而碑文载其本贯为武威人。宣武帝时,贾思伯曾先后出任南青州刺史、兖州刺史,见青齐连年饥荒,州民各怀去就,礼仪废阙。贾思伯用法整训,均平赋税,复兴儒学,州境大治。本文运用碑刻材料,结合相关文献,考察青齐的社会经济状况及风俗。

再论“秦郡不用灭国名”——以秦代封泥文字的释读、辨伪为中心

"秦郡不用灭国名"是王国维对秦郡命名规律的一项总结。然而随着"赵郡左田"、"齐中尉印"、"齐左尉印"三枚秦封泥的发现.这一规律遭学界普遍质疑。本文对三枚封泥重新辨析.指出"赵郡左田"乃"杨氏左田"的误释.而"齐中尉印"、"齐左尉印"两枚封泥的真伪尚有争议。三枚封泥并不能推翻"秦郡不用灭国名"的结论。就目前出土文献、文物所见秦郡名来看,"秦郡不用灭国名"仍具有合理性。此项秦郡命名规律对于指导秦郡研究具有重要意义.理应得到重视。

《史记》中有关徐福史料的考察

徐福及其东渡问题是中日关系史研究的重要课题之一。近年来,随着旅游事业的发展,适应改革开放和对日友好交往的需要,徐福研究进入了黄金时代。江苏、山东等地相继成立了徐福研究会,并多次召开学术研究会,取得了众多学术成果。据不完全统计,在全国各种学术刊物上发表的有关徐福的论文上百篇,出版论著10余部。但在研究中出现了象牵强附会。

“挥汗如雨”话临淄

齐国临淄故城位于山东省淄博市临淄区齐都镇。据《史记·齐太公世家》记载,从公元前九世纪中叶齐献公自薄姑迁都于此,经历了春秋和战国,到公元前221年秦灭齐止,临淄作为姜齐与田齐的国都达六百三十余年。秦汉时。

《印象烟台》之“人·和”篇

人杰地灵,和乐融融。烟台是我国海洋文化的发祥地之一。几千年经略大海,为这座城注入了＂海纳百川的开放性,兼容并蓄的亲和力,博采众长、厚积薄发的创新力,植根民间、生生不息的生命力＂的特质。距今约1万年前,就有人类在烟台繁衍生息。夏朝时,东夷于此建国。西周、春秋时,烟台为莱国地,战国属齐,秦时为齐郡,汉代为东莱郡,晋为东莱国,

指尖舞布:朝阳民间刺绣

中国刺绣历史久远,文献记载创于虞舜,考古出土遗物目前发现仅到商周。秦汉时期后,刺绣工艺已相当发达。特别值得一提的是东汉王充在《论衡·程材篇》中所描述的：“齐郡世刺绣,恒女无不能;襄邑俗织锦,钝妇无不巧。日见之,日为之,手狎也”齐郡临淄为汉王室设官服三所,织工数千人,每年耗资万万。到了汉。末、六朝时期,中国便开始进入“像教弥增”的时代,因而兴盛了绣制佛像之风。唐宋时期的刺绣已向着精致化的方向发展,这主要由它的社会环境所决定的。刺绣因多为妇女所做,故又名“女红”,在男耕女织的封建社会里,女孩子都要学习＂女红＂。

屯戍人物绢底刺绣图

中国的刺绣工艺历史悠久,现在能见到的最早的刺绣是殷商和西周时期制品。战国时期的刺绣已很精美,这时期的刺绣用的都是辫子绣针法,也称辫子绣、锁绣。汉代的刺绣应用更广泛,贵族、富商多以丝织刺绣品作服装和礼物,社会需求大增。汉代王充《论衡》记有"齐郡世刺绣,恒女无不能",足以说明当时刺绣技艺和生产的普及。汉代刺绣的针法,主要是运用辫子绣,它是以丝线圈套连接而成的,可以单向锁绣表现轮廓,也可以圈排、并排锁绣成面饰。这种针法圈套浮线短,所以坚实耐用,是实用型的主要针法。辫子绣以长寿绣、信期绣、乘云绣为代表,表现龙纹与云纹、凤纹与云纹结合。

甯家大院的烽火故事

毛泽东在甯家大院住过在宁化县北部,最大的古厝当属水茜乡沿溪村的甯家大院。宁化党史专家考证：毛泽东在此住过。甯家大院位于南山下,背山面溪。《齐郡甯氏八修族谱》记载,它由沿溪村甯氏开基祖贵蕃公始建于清乾隆六年（1741年）,是一个砖墙围护、全封闭式的庞大建筑群。