中国鞋文化与现代鞋靴造型设计——古鞋的翘头、折叠及齿屐的应用与创新

鞋靴造型设计是一种针对特定的消费群体,调动和运用一切造型要素而进行的创造性形式美设计。从本质上说它是一种视觉形象设计,而实际生活中它属于一种具有时代特点和深刻文化内涵的消费品设计。随着时代变迁,鞋靴设计的文化内涵也发生着很大变化,但由于鞋靴的基本功能是满足人行走,它的基本形制。

“怜”苍苔,还是“怜”屐齿!——我对“怜”字的训释

最近继拜读陆愚的大作《从“谢公屐”想到【游园不值】》(载贵刊1991年第四期)后,又在贵刊1991年第十二期上拜读了李苍黔的《谈谈我对“屐齿”的不同意见》和石笑的《也谈“谢公屐”和【游园不值】》的大作后,颇受启示,因此也想占贵刊“争鸣之页”的一角,说一点自己的粗浅看法,以就教于方家和同行。笔者以为,陆文固然多臆断,不足取,但也觉得李文“怜”字训为“爱”,不过是因袭前人之说,如教参言,谬也;石文虽然已经点明“争论的焦点却只有一个,即‘怜’字”。但仍把“怜”字误训为“惜怜”

谈谈我对“屐齿”的不同意见

拜读陆愚同志大作《从“谢公屐”想到【游园不值】》一稿(载本刊1991年第四期),很受启发,得益不少。据我所知,对“应怜屐齿印苍苔”这一众说纷纭、莫衷一是的诗句的争论,一般都集中在“屐齿”是印在园门内的苍苔上,还是印在园门外的苍苔上。陆同志的见解颇有新意,首次提出诗人“穿着笨重的齿屐翻山越岭。

是“怜”苍苔——也谈“应怜屐齿印苍苔”的“怜”字

拜读了林同志的《怜”苍苔,还是“怜”屐齿?——我对“怜”字的训释》一文(见《小学教学研究》1992年第五期),颇受启发。我不辞浅陋,也来谈谈这个“怜”字。“怜”在古汉语中是一个词。要掌握一个词,首先就得理解词义。“诃义是一个历史范畴,它是不断发展变化的”(黄伯荣、廖序东《现代汉语》)。因此,词汇中就出现了一词多义的现象,字典。

从“谢公屐”想到《游园不值》

“谢公屐”,又名齿屐,是晋朝诗人谢灵运创设的登山、下岭、履平地的三用木屐。此种木屐底部前后凿二个糟或洞,另外刨刻二块木齿榫,又名屐齿。登山时把屐齿分别装进左右二只木屐底部的后槽洞;下岭时把屐齿从后糟洞取出装进前槽洞;履平地时不用屐齿。时人把此种齿屐称为“谢公屐”。

也谈“谢公屐”和《游园不值》

贵刊1991年第四期刊登的《从“谢公屐”想到【游园不值】》一文,不当之处颇多。木屐适用于我国长江中下游地区,其产生的年代无法考证,但其产生与当地的梅雨气候密切相关。由于梅雨季节阴雨连绵,布底鞋容易霉烂,木屐应运而生,这是古代劳动人民智慧的结晶。

关于“谢公屐”

拜读了《从“谢公屐”想到【游园不值】》一文(载《小学教学研究》今年第4期),觉得该文有些说法值得商榷。作者提出:“谢公屐’,又名齿屐,是晋朝诗人谢灵运创设的登山、下岭、履平地的三用木屐……履平地时不用屐齿。”据《南史》、《宋书》等史书以及《辞源》《辞海》等工具书所载,谢灵运系南朝宋人,《南史》、《宋书》均有《谢灵运传》。由此可知,谢灵运并非晋朝人。所谓“三用木屐”,也不宜径直断定为谢灵运所“创设”的。《宋书·谢灵运传》:(谢灵运)“常著木屐,上山则去前齿,下山则去后齿。”《辞海》“谢公屐”条:“南朝宋诗人谢灵运游山时常穿的一种有齿木屐。”一说“常著”,一说“常穿”,均无“创设”之义。其实,“屐”在春秋时代就有了。南朝·宋刘敬叔《异苑》:“介子推抱树烧死,晋文公伐以制屐。”西汉史游的《急就篇》

王蓝田性急

王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之。王右军闻而大笑曰:“使安期有此性,犹当无一豪可论,况蓝田邪?”

道是有痕却无痕——特级教师薛法根、窦桂梅《游园不值》教学片段赏析

【教学片段】(薛法根)师:同学们读得真好,比老师要棒多了。通过刚才的朗读,你从诗文中读懂了什么?生:我读懂了"一枝红杏出墙来"这句诗。就是说,有一枝红杏从墙里伸到墙外来了。师:对。

《游园不值》课堂实录

2006年4月18-20日,全国生命化教育课题组在厦门翔安区马巷中心小学举办了生命化教育研讨会,由全国著名特级教师窦桂梅老师执教的《游园不值》一课,给了与会教师极大的启迪,课后老师们纷纷抒发了自己的听课感受。现刊登窦老师的课堂实录,著名学者孙绍振教授的评点和部分老师的听课感想,你在阅读这些文章时或许又会有新的感悟。

闲话“高跷”

"村公村母扮村村,屐齿双移四柱均;高脚相看身有半,要知原不是长人。"这是一首咏高跷的竹枝词。每逢新春佳节,高跷这一古老的艺术,总以其欢快的节奏、夸张的表演及热烈的场面,给城乡人民增添节日的欢乐气氛。表演者双脚缚上长约1～3尺木制跷棍,化妆成各种人物形象载歌载舞。一般有主角或引路人,在队伍中表演高难动作。高跷的历史可谓久远。《列子·说符》中曾记载了兰子踩跷扔剑的故事。相传,它源出我国南方水乡古时,劳动人民下水田插秧,为避免水蛇伤害,别出心裁地在腿上缚一截木棍,使腿部高出水面。后来,农家人为庆贺丰收,把木棍加高,表演起边走边跳的舞蹈戏文,世代沿袭下来。

龙泉金观音茶文化

龙泉市位于浙江省西南部,于唐乾元二年（759）置县,1990年12月26日撤县设市,全市面积3059平方公里,辖八镇八乡三个街道11个社区和444个行政村,人口28.7万。龙泉是一座历史悠久、文化灿烂的浙江省历史文化名城,是全国著名的青瓷之都、宝剑之邦、香菇之源、灵芝之乡、森林之城和生态之市。龙泉人杰地灵,英才辈出,既有第一个提出＂通商惠工,扶持商贾,流通货币＂的原始市场经济理论的著名思想家叶适,又有南宋大诗人叶绍翁,其《游园不值》诗：＂应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开,满园春色关不住,一枝红杏出墙来＂,脍灸人口。

“不值” , 我们还要写吗

【注释】①值:遇到;不值,没得到机会。这里指没有进到园子里。②应:表示猜测。③怜:怜惜。④屐齿:屐,木鞋。屐齿,鞋底前后的高跟儿。⑤小扣:轻轻地敲。【诗文赏析】春天,云淡风轻,阳光明媚。“我”想去园子里看看花木,就轻轻敲了几下柴门,但没有人回应;又敲了几下,还是没人应声。

不能把“怜”字训释为“担心”

林老师的大作《“怜”苍苔,还是“怜”屐齿?》(载贵刊1992年第五期,下称《怜》文)认为,《游园不值》一诗中的“怜”字“应该训释作‘担心’最为妥贴”,翻译起来也“显得词顺意达,方是诗人本意”。粗看似乎颇有道理,但笔者思量再三后,觉得实在不敢苟同。其理由是: 1.《怜》

游园不值

江南二月 云淡风轻 迷幻阳光二月江南 红绿争妍 莺飞草长这是诗情疯长的季节