白话文百人百论之刘永济、龙榆生、梁实秋

刘永济刘永济,字弘度,湖南新宁人,生于清光绪十三年(1887年),祖父刘长佑是湘军名将,做过直隶总督和云贵总督,他出生时祖父过世,家道中落。父亲刘思谦在云南和广东做过几任知县。刘永济少年颖异,六岁始读书。“我家有一书楼,四部的书,收藏很富。我幼年就喜欢乱翻乱看,没有目的,也没有计划。”

“整理国故”运动与龙榆生《研究词学之商榷》的写作缘起

由于龙榆生“彊村传人”的身份,此前学界更关注他在词学研究中“传统”的一面,并将《研究词学之商榷》中的“八科”分类视为现代词学形成的标志。但1928年龙榆生赴暨南大学任教后,与胡适产生交往,他早期的《唐宋诗学概论》《中国韵文史》等著作多有引用胡适的观点。在20世纪30年代的诸篇论文中,龙榆生始终以胡适为潜在的对话对象,并试图超越。龙榆生在《研究词学之商榷》中借助“整理国故”运动主张的体系化、科学化、社会历史分析等思路,顺应主流文学研究的趋势,构建了完整的研究体系:从词体内部声律出发的声调之学,从外部文史考证出发的批评之学,以及具有综合性质的目录之学。《研究词学之商榷》一文的现代性体现在对“整理国故”所提倡方法的摄取,以及建构声调、批评、目录三位一体的研究体系。

倡导苏辛与补偏救弊——龙榆生在现代词学史上的贡献

通过梳理晚近词坛,龙榆生发现其中有拘守词律、侧重技术之弊。他倡导苏辛词风进行补救,并借以唤起民族精神。在前人的基础上,他从文学的角度全面把握苏辛词派,并为学习苏辛可能产生的流弊预备应对之策。他在困境中调整论述,标举意格,拓宽门径,推重文廷式。他借鉴传统词学的策略倡导苏辛,以探讨苏辛引领学界的词派研究,以强调客观促进词学的现代转型,以重视创作延续词学的悠久传统,在现代词学史上有重要贡献。

龙榆生的词学成就及其特色

龙榆生是 20世纪产生的词学大师。他校勘词集,创办词刊,将词的历史研究、审美研究、声调格律研究以及词的普及提高等结合在一起,开创了词学发展的新局面。

黄侃先生词学交游考论——以况周颐、汪东、龙榆生为中心

黄侃作为晚清民国学人词家,创作甚丰、交游甚广,小令追慕二李二晏,慢词取径清真梦窗。观其词学交游对象,年龄跨度较大。黄侃赓续前贤、启牖后学,既从况周颐、郑文焯等前辈耆老潜心问学、虚心求教;亦同汪东、吴梅等同辈密友结社雅集、砥砺词艺;且于龙榆生、俞平伯等后辈学生倾囊相授、教学相长。考察黄侃词学交游,为研究二十世纪初词人群体的精神面貌和交游状况提供了线索和价值。

龙榆生教授百年诞辰纪念暨中国古代文学学科建设研讨会

龙榆生(1902～1966)是20世纪最负盛名的词学大师之一,上世纪20年代和30年代长期任职于暨南大学中文系,历任讲师、教授、系主任,他以深厚的学养和卓著的成就与当时众多的名师大家一起燃起了暨南国学之薪火.

龙榆生词学研究的现代品格

龙榆生是现代词学三大家之一,他的词学研究具有浓厚的现代气息。他主张词要联系现实,推尊苏辛,倡言诗教,把词的教学研究与现实生活相联,并亲自制作新体乐歌,力图让传统文体在现实生活中重新焕发活力。他还提出了声调之学的构想,主张声、情、辞三者的协调合一,对传统词律之学作了进一步的发展。他创办的《词学季刊》《同声月刊》,不但成为现代词学繁荣的标志,而且起到了集结同仁、互通声气的作用,展示了传统派学者的研究实力,更推动了传统词学走向全面现代。

龙榆生詹安泰词律研究比较

龙榆生和詹安泰都是现代词学研究中卓有建树的大家,在词律方面,二位先生用力特勤,多有观点新颖、立论严谨的研究与阐述。本文拟从调谱、用韵、四声三方面对二位先生的词律研究进行梳理与比较。以期对现代词学历史与研究进行更深入的了解与探讨。

书香氤氲的凫鸭塘——龙榆生先生的家学

龙榆生（名沐勋，别号龙七，1902-1966）是与夏承焘、唐圭璋并称的现代三大词学家，生前曾享有大名。但到了我们这一代，已经知之甚少了。我们都受到过上海古籍出版社1980年大量再版的《唐宋名家词选》《近三百年名家词选》和《唐宋词格律》的影响，可惜三书都不介绍编着者龙榆生的生平。

龙榆生《东坡乐府笺》与傅干《注坡词》

傅干《注坡词》是苏轼词最早的笺注本,龙榆生的《东坡乐府笺》除对其大量采录外,还作了必要的增补和订正,但也有漏收及沿袭讹误之处。它从一个侧面印证了"作者不易,笺释家尤难"之说,也警示我们在古籍整理中必须确保严谨、审慎的态度。

博学于文 行己有耻——杨绛、钱锺书先生的两封信及其他

'质本洁来还洁去'2016年5月25日晨,百岁老人杨绛先生辞世。作为杨绛和钱锺书先生的母校,清华大学的文宣部门立刻做出反应,邀约本校中外文系的一些老师撰写纪念短文,其间也约我写几句话,于是我在26日以《杨绛先生:质本洁来还洁去》为题,写了下面这样两段话:杨绛先生昨晨仙逝。

龙榆生《两宋词风转变论》研究方法刍议

龙榆生《两宋词风转变论》一文不仅在当时产生了很大影响,其中诸多词学观点影响至今。此文之所以取得如此高的价值,除了作者涉猎广泛、学养丰厚之外,所用之超越前贤的文学方法论也是一个非常重要的原因。作者在文中灵活运用社会学分析法、系统论分析法、实证主义分析法等时新的文学研究方法,比较详赡地论述了北宋、南宋词风在不同的社会风俗、文化环境以及社会政治的复杂变化中的演变轨迹,解决了时人因"先存门户之见"、"拘于一曲"而不能解决的一些词学问题。由此启示文学研究者,不仅要转益多师,学养丰厚,而且还要及时接受新方法论,做到多种研究方法的有机交融,才能有所创新,推动学术研究不断向前发展。

龙榆生致周作人函考释

著名词人龙榆生（1902—1966）与周作人相识于1943年，当时周作人受汪精卫的邀请，与沈启无、王古鲁及周丰一等人一起到南京访问。龙榆生时任南京中央大学教授和汪伪政府立法委员等职，曾陪同周作人在南京游览玄武湖、到苏州扫章太炎墓等。抗战胜利后，两人分别羁押于南京和苏州的监狱，所以有着较为相同的身世之感。2005年11月，《近代词人手札墨迹》在台北中研院文哲所出版，影印了龙家保存下来的周作人致龙榆生的两封信，为了解周作人与龙榆生在建国后的关系提供了极好的文献。

情感与叙述的交织——艺术歌曲《玫瑰三愿》中文学价值的呈现

艺术歌曲是一种独特的文化表达形式,它不仅仅是音乐的展现,更是文化隐喻的载体。黄自的艺术歌曲《玫瑰三愿》不仅将中国民族音乐元素与西方和声技法融合,还巧妙地将音乐与文学叙事相结合,创造出一种既具有音乐美感又富有叙事深度的艺术形式。本文旨在通过精细的文本分析,深入探究《玫瑰三愿》中的叙事结构和情感轨迹,详细考察音乐事项中的叙事框架,探讨如何通过音乐结构和辞藻元素来加强和展示情节与情感的发展,揭示音乐与文学叙事的交织之美,展现艺术歌曲在文化交流和情感表达的独特价值。

主持人语

1926年,詹安泰从国立广东大学(今中山大学)肄业后任教广东省立第二师范学校(今韩山师范学院),直至1938年接替陈洵担任中山大学词学教授,在韩山师范学院任教先后有12年,此后在中山大学任教至1967年去世。作为与夏承焘、唐圭璋和龙榆生齐名的20世纪四大词学家之一,岭南一代词宗詹安泰在填词创作和词学研究上都取得了非凡卓越的成就。他兼擅诗词,有《无庵词》《鹪鹩巢诗》等传世;他的词学研究有体系有格局有境界,至今被引为经典,如《宋词散论》《詹安泰词学论稿》《李璟李煜词》《花外集笺注》等,即是词学研究者案头常备之物。

日记所见夏承焘与龙榆生交游——以《天风阁学词日记》所载书札为中心

夏承焘和龙榆生同是现代词学大家。他们间的交往贯穿了二人整个的一生。以《天风阁学词日记》所载两人间的通信为中心,考察他们相识、相交和共同探讨词学问题等的人生历程,以见两位大家在互助中的成长过程和20世纪词学发展变化的一个侧面。

龙榆生词学的苏、辛精神

龙榆生词学是以苏、辛精神为价值取向的话语体系,这主要表现于:建构苏、辛词派的词史谱系以彰显苏辛精神;研寻非苏、辛词派的易安、方回、清真词以掘发苏、辛精神;同时,因时因势、亦因亦创,谋求以苏、辛精神为本体的词学现代性建设的可行性方案。以苏、辛精神去观照词的声情与词情、词的传统与现代、词与乐,以期重铸词体之魂、词史之魂,进而去重铸时代精神、民族灵魂,这使得龙榆生词学呈现出极高的学术品格和现代意义。

龙榆生的词史思想与价值

龙氏的词史思想是近代史学与传统词学相结合的产物。在"一代有一代之音乐制度"、"一代有一代之社会风尚"两大词史思想的理论基础之上,龙榆生更为客观、理性地阐释了"词"的发展历程,突破了传统词学中"空言标榜"的习气和拘于"四声清浊"的"图谱之学",为中国近代词学的进一步发展指明了方向。

龙榆生创办《词学季刊》的宗旨与举措

龙榆生创办《词学季刊》,将其定位成以词学研究为主的专业性杂志,在确定作者人选范围、确立与读者取得沟通方式的编辑思想主导下,推出"创刊号",实现他的编辑意旨;而后着力搞好编辑与作者间的协作,以利于期刊的持续发展;为读者着想,争取读者参与到期刊编辑工作中来。《词学季刊》的出版,为词学研究期刊编辑史上留下了浓厚的一笔。

民国词学视野下的龙榆生词选观及选词实践

龙榆生于选词尤为关注并编选多种,既汲取传统词选的优长,又体现出向现代转型的新特征。龙榆生重视选录唐五代词,认为词起源于民间,体现出自觉的词史意识;龙榆生秉持词为"声学"的观念,词选注意标注词作的词韵、平仄等声情特征,与其倡导的"新体乐歌"创作互为呼应;龙榆生选词标举周、贺、苏、辛四家,并辅以格高情胜、笔健声谐的其他名家词人,希望于浙、常二派之外别建一宗,此目的虽未完全实现,但其词学建设与审美追求在词学史上具有重要的启示意义。