历史文化与紫砂工艺传承——紫砂“龙吟壶”的创作感悟

以“龙吟壶”为例,笔者探讨了紫砂工艺与中华传统文化之间的深刻联系。紫砂壶不仅是一件实用的器物,更是承载着丰富历史文化内涵的艺术品。通过对“龙吟壶”的细致分析,笔者揭示了壶身设计中蕴含的龙文化符号,龙作为中华民族的象征,象征着力量、尊贵与祥瑞,而这种文化内涵通过紫砂工艺的传承得以延续。笔者同时分析了“龙吟壶”的制作过程中如何将传统技艺与现代艺术创造力相结合,展现了紫砂工艺在壶嘴、壶把等细节的塑造中所体现出的精湛技艺与文化表达。最终笔者指出,紫砂工艺不仅是对古代技艺的继承,更是在现代文化语境下对传统文化的再创造,这种历史与艺术的融合为紫砂壶注入了新的生命力,使其在当代艺术中占有一席之地。

浅析《龙吟》的光素之美与文化情怀

紫砂壶创作类型多样,能够通过不同的造型与装饰设计承载丰富、优秀的中华民族文化,多方面彰显中国美学气质。《龙吟》这一作品具有紫砂光器的特点,精致素雅,充满灵气,龙图腾的融入使作品的工艺性更强,同时也揭示出作品的文化底蕴。通过对此壶的分析,一方面探寻了其对紫砂光器光素之美的表现,另一方面也结合工艺、文化等多个角度揭示出作品的艺术魅力与创作启示。

浅谈紫砂作品《龙吟壶》的艺术气质

紫砂艺术博大精深,在长期的发展过程中形成了属于自己的艺术特色,即不上彩、不施釉,朴实无华,紫砂壶的创作中蕴含着历史人文、艺术文化等鲜明的元素。紫砂壶的创作注重个性,其创意就是紫砂壶的灵魂,正是因为有好的设计才能够将紫砂壶融入艺术创作中,使其完美地融为一体。因此,一件优秀的紫砂壶不仅要具备出众的造型特征,还应当蕴含着一定的文化元素,凸显出中国传统艺术的创作性,这样的作品才能够吸引人们的注意,才富有文化气息,值得细细品味。

论紫砂作品《汉君龙吟壶》的艺术传承

紫砂艺术博大精深,在长期的不断发展中形成了属于自己特色的艺术体系,蕴含着书法、绘画、篆刻等多种艺术形式于一体,具有较强的民族艺术特色,紫砂壶在创作的过程中延续了传统发展的历史根基,先构思出具有创意的主题,有了较好的创意后运用紫砂艺人的基本技艺制作出具有意义的作品,紫砂壶是中华民族陶艺种类的集大成者,是优秀的艺术传承,发展至今虽然只有数百余年,却与中国传统文化的传承有着密切的联系,人们在作品中能够品味到其中蕴含的深层次的内涵,这样的内涵是紫砂艺术的关键所在。

论紫砂作品《龙吟天下壶》的文化底蕴

宜兴因紫砂壶而闻名,紫砂艺术博大精深,在长期的历史发展过程中形成了属于自身特色的艺术体系,其中更是蕴含着深厚的文化内涵和艺术情操,具有鲜明的时代艺术特征,紫砂艺术的创作注重艺术个性的表现,在创作的过程中将多种文化内容注入到作品中,能够制作出兼具实用价值和艺术价值的作品,再运用合适的紫砂泥作为创作材料,才能够制作出具有艺术价值的作品,让更多人认识到紫砂壶中蕴含的文化底蕴以及丰富的文化气息。

《龙吟馆琴谱》补说——兼谈《梅庵琴谱》版本

本文基于谢孝苹、戴晓莲二学者对《龙吟馆琴谱》作者的不同考证,从《龙吟馆琴谱》第二页琴曲目录之后一行宇"历城毛式郇拜稿"中的"拜稿"二字的考察切入,认为《龙吟馆琴谱》的辑撰者就是清代礼部右侍郎毛式郇。而《龙吟观琴谱》一名可能是徐立孙、邵大苏因其师王燕卿山东口音所误。戴晓莲据《龙吟馆琴谱》的发现,将一本琴谱的历史简单的等同于一个琴派的历史,这一说法似乎失之轻率。

普安县龙吟铅锌矿地质特征及控矿因素分析

黔西南普安县龙吟矿区铅锌矿,近地表矿体以脉状、似层状形态和矿体小、品质高为特征,主要产于张性-张扭性断裂及其派生的次级小断层和层间滑动空间内,受构造控制极为明显。本文通过对龙吟矿区铅锌矿地质特征和控矿因素的分析,认为区内具有较大的找矿前景,经过进一步的地质工作,可望找到中-大型铅锌矿床。

谈《水龙吟·似花还似非花》的婉约风格

苏轼因词风多样,为世人称道.本文选择苏轼的经典之作《水龙吟·似花还似非花》(出自苏教版选修教材《唐诗宋词选读》)进行文本细读,从声韵、结构、句式和意象四个角度评析,以品悟豪放派词人的另一面风格——婉约,体验苏轼感情丰富的内心世界,赏析这首词独特的艺术魅力.

结构表层的互文性与深层的隐喻性——苏轼咏物词《水龙吟》的诗学解构

苏轼咏物词《水龙吟》(似花还似非花)是一首具有结构表层互文性与深层隐喻性的奇妙作品。在表层结构中,杨花的漂泊无着、化为流尘与思妇的梦寻落空、悲慨落泪相互交融;而在深层结构里,杨花、思妇的不幸遭遇又共同隐喻苏轼前半生仕途辗转漂泊,甚至贬谪九死一生的刻骨铭心伤痛。杨花、思妇、创作主体鼎足而三,表里互融,同场共振,蕴含着极为丰富的情感内涵和独特的艺术魅力。《水龙吟》的诞生,是苏轼仕宦漂泊、贬谪生涯的深刻遇合与天才创构,可遇而不可求。从某种意义上,章词也是苏词的互文。

《水龙吟·登建康赏心亭》教学实录

一、导入 师：我们今天要学习辛弃疾的一首词，叫《水龙吟·登建康赏心亭》。看题目可以知道，这属于“登临词”一类，可以这样来理解：“登临词”是作者到了一个地方，写眼前看到的什么？

贵州龙吟—丫口地区铅锌矿地质特征及找矿前景初探

龙吟—丫口铅锌矿,以近地表为脉状、似层状的形态产出和矿层薄、含量高为特征,主要产于张性-张扭性断裂及其派生的次级小断层和层间滑动空间内,受构造控制明显。通过对龙吟—丫口铅锌矿地质特征和控矿因素的分析,认为龙吟—丫口地区具有较大的找矿前景。

怎“孤独”二字了得——《水龙吟·登建康赏心亭》新读

《水龙吟·登建康赏心亭》是辛弃疾的代表作品,收入人教版高中语文教材必修四第二单元。人教版《教师教学用书》＂课文研讨＂部分把该词中心思想解读为＂御敌抗金的爱国思想和壮志未酬的愤慨之情＂,而＂有关资料＂中许金榜先生的赏析亦是＂这首慷慨沉郁的悲歌,

和韵而似原唱——苏轼《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)的艺术成就

苏轼《水龙吟(》似花还似非花),为和章质夫杨花词所作,其艺术造诣却远远高于原作。王国维认为,苏词不似和作,反似原唱。仔细权衡,苏词的突出特点在于:一是咏物拟人,不即不离;二是抒情言志,幽怨缠绵;三是章法句法,淋漓曲折;四是措辞用典,夺胎换骨。体现了苏轼高超的艺术才华和苏词幽深的艺术境界。

QY1井龙吟组页岩有机碳含量与含气量的特殊相关性

通过大量样品测试结果并结合地质录井资料分析,对QY1井下二叠统龙吟组页岩有机碳含量与含气量的关系进行了研究,并探讨了影响因素。结果表明:龙吟组页岩有机碳含量低、含气量较高,有机碳含量与含气量呈弱负相关性,具特殊的相关性。分析认为:低盐度的沉积环境是造成有机碳含量低的原因,伊/蒙混层矿物是影响有机碳含量的因素,富含氮气是页岩含气量高的主要原因。

十年磨一剑出鞘作龙吟——武汉东湖高新区以“光博会”为契机打造国际光电盛宴

11月2～5日,令世人倍加瞩目的第十届光电子博览会暨论坛（以下简称“光博会”）在武汉东湖高新区拉开了华丽的大幕,全球光电行业再一次迎来了一年一度的盛大节日.与往年有所不同,今年是光博会十周岁的生日,也恰逢东湖高新区建区25周年,站在承前启后的历史节点,总结经验,反思教训,筹划未来,这无疑是一个难得的机会.

苏轼与《水龙吟》——苏轼《水龙吟》(露寒烟冷蒹葭老)解析

《水龙吟》(露寒烟冷蒹葭老)是苏轼“隐括”杜牧《早雁》诗而写成的一首词,完成于他在黄州的第一个秋天。《水龙吟》属于笛曲,原名《鼓笛慢》。苏轼谪居黄州,受到李白“黄鹤楼中吹玉笛”诗句的吸引,着意精研笛曲,借旧调翻新声,并借李白“笛奏龙吟水”诗句,改调名为“水龙吟”。晚唐诗人杜牧曾经做过黄州刺史,创作《早雁》诗。苏轼改诗为词,用《水龙吟》调演唱,表达“安土忘怀”“优游卒岁”的志趣和对远方亲友的思念之情,也为后世留下一个极具表现力的词调。

英雄失意泪潸潸——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》鉴赏

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》被选入人教社高中课标本《语文》必修4。 辛弃疾这首词的写作时间，邓广铭《稼轩词编年笺注》厘定于淳熙元年（1174年），理由是：词作“充满牢骚愤激之气，且有‘树犹如此’语，疑非首次官建康时作。

报国无门的悲愤——《水龙吟》(渡江天马南来)文化解析

儒家倡导“齐家，治国，平天下”，但“国”这个层次却不易入，于是历代许多爱国志士就会产生报国无门的悲愤。辛弃疾的《水龙吟》（渡江天马南来）虽是为祝寿而作，但因寿翁韩元吉也志在恢复，所以辛弃疾与之英雄相惜，痛感虽为“经纶手”却均遭闲置；同时把韩元吉比作历代名相，期望与之重整乾坤，再度建功立业。在这首词中，有急切报国的热情，也有报国无门的悲愤，构成了悲壮苍凉的风格。

似花还似非花:心和物的默契——苏轼《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)解读

其实,艺术家的使命是将审美体验具象化,而“一切审美方式的起点必须是对某种特殊感情的亲身感受”.因此,这就要求艺术家能够“迁想妙得”地化虚——审美体验或对某种特殊感情的亲身感受为实—具象化.而要完成化虚为实这一创作过程的起点,恰恰是对实——外在世界的一种审美方式的切人,也就是另一种的由实为虚,然后才能再化虚为实.这种由实为虚、化虚为实的过程看似是一种循环过程,可实质上艺术品正是在这种螺旋状的循环过程中孕育而生.清代画家方士庶曾在《天慵庵随笔》里对此做过形象的阐释:“山川草木,造化自然,此实境也.因心造境,以手运心,此虚境也.虚而为实,是在笔墨有无间—故古人笔墨具此山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇.或率意挥洒,亦皆炼金成液,弃滓存精,曲尽蹈虚揖影之妙.”苏拭的这首《水龙吟》正是“曲尽蹈虚揖影之妙”的典范之作.