图额·兽形龙·人形龙:论壮族神话中龙形象的嬗变

神话故事是由人们在现实生活的基础上进行想象而产生的。在壮族神话故事中,龙的形象经历了从图额到以恶龙、妖龙为主的兽形龙,再到以龙女为主的人形龙的嬗变过程。通过对该变化过程的解读,发现壮族神话中龙形象的嬗变与壮族社会生产技术水平的提高、壮族群众思想文化观念的转变等有着密切的关联。其中,壮汉两族文化的交融更是不可忽视的原因之一。

从《贵州民间故事集》看贵州民族地区的龙形象

《贵州民间故事集》收录了30多篇在贵州民族地区广为流传的龙故事。众多龙故事中展现了龙形象丰富多彩的特点,外形上造型特殊,幻化时多变,反映了贵州民族地区的历史文化传统,亦是中原文化与贵州民族地区文化相互交融的体现。

论唐人小说中人格化的龙形象与崇龙俗信

唐人小说中出现了人格化龙形象,在这些人格化的龙形象中,尤以龙王与龙女的形象最为鲜明,他们不仅外在人形,还有着独特鲜明的个性。其意义也不仅仅在于丰富了唐人小说的人物谱系,更在于其在人格化的人形龙塑造方面的典型意义。而透过这些人格化的人形龙形象特别是龙王、龙女形象,又可见唐时民间许多独特的崇龙俗信。

论白族民间文学中的龙形象及其演化

在白族民间文学体系中,龙神话传说故事是其中重要的组成部分。龙是白族民间神话传说故事中的重要形象,在白族民间文学中形成了一个庞大的形象体系,在广大白族民众中广为流传。龙形象体系的形成和演变经历了一个漫长的时期,水神意识和斗争意识是白族龙形象的两个核心意识,贯穿于白族龙神话传说故事体系的始终。由最初的"以龙制龙"的神龙崇拜,到"以人制龙"的降龙英雄的人崇拜阶段,龙形象由神圣一步步走向世俗。透过龙神话传说故事,折射出了龙形象发展演变过程中白族民众的审美心理及文化传统。

中国古代建筑脊饰中龙形象的起源与应用探究

中国古代建筑中屋顶是最具等级与造型特征的部位,古代匠师在解决其功能问题的同时还在上面装饰吉祥小兽增强艺术性,使之简单的实用功能逐渐延伸出形式多样的屋脊瑞兽装饰,其中尤以龙形象应用最为广泛。在古代人眼里这些建筑屋脊之上的龙,可避火灾、调风雨,象征了消灾灭祸与逢凶化吉。它是古代人们祈盼安宁、幸福,在同天灾火患斗争中的特殊产物,寄托了人们的美好愿望,既是一种建筑装饰,又是一种民族文化。

《聊斋志异》中的龙形象与龙文化

《聊斋志异》中有不少有关龙形象和龙文化的作品,既有以图腾动物身份出现的龙兽形象,又有以神仙身份出现的龙人形象,具有极其重要的文学价值和文化意义。

中国龙形象的银幕塑造与国际传播

"龙是中华民族的图腾和象征……它涵容化用‘百物’特点,奠立了后世龙形象的基本特征,体现了中华文明协和万邦、海纳百川的博大胸怀。"[1]当前,国内学界对中国龙的媒介形象研究主要集中于国外的新闻漫画①,鲜见对国内外银幕上的中国龙符号进行系统梳理。相较于新闻漫画,作为大众艺术的电影对中国龙的符号书写更能潜移默化地影响观众的文化感知,凸显其重要的研究意义。

中国明代龙和欧洲中世纪龙形象的比较与中国MMORPG游戏龙角色设计研究

古往今来东西方的龙形象在文学、艺术、设计表现上都存在着较大差异。以中国明代龙为代表的东方龙饱含了神性的色彩,西方欧洲中世纪龙则是邪恶的代表。近年来,随着中国MMORPG游戏作品中大量的龙的角色设计的涌现,不仅增添了游戏神秘奇幻的色彩,烘托了游戏的场面气氛,也使中国玩家们对龙形象表现有了新的认知。本文通过对中国明代和欧洲中世纪龙形象在文学、设计方面的调查分析以及对美国、日本、中国现有的MMORPG游戏中龙角色的形象分析,探讨了MMORPG游戏龙角色设计中东西方龙造型元素的应用理论依据以及东西方龙造型要素融合下,迎合中国玩家的MMORPG游戏的龙角色的设计。

赣北民俗文化中龙形象的存在方式及其审美意蕴

龙文化在赣北地区无处不在,赣北地区的龙文化作为中国传统龙文化的一部分,不仅有着与其它地区的共同特点,而且也保持着自己的特色,从一些独特的舞蹈活动中足以体现。本文从民俗文化中探寻龙形象的存在方式,并论述其美学特征。

美国动画片中龙形象的神话建构及其对中国的启示

美国动画片运用龙文化在国际市场中一次又一次缔造出票房佳绩,中国的龙文化重新被赋予了新的视觉功能及象征意义,并有别于传统。经研究发现,无论龙成为动画片中何种形象类型,皆能普遍反映出受众喜爱的同质性基础,亦即快乐的元素,而龙文化也通过现代意义的转换形式,为美国文化打造出极具商业价值的新兴品牌,该形式对中国动画产业具有新的启示。

《太平广记》龙形象浅析

《太平广记》一书内容十分广泛,书中关于龙的记载较为详细。本文即以《太平广记》关于龙的记载为主要依据,并参考其他史料,对书中龙的基本形象进行了分析,按照中国传统的龙形象、佛教中的龙形象、佛教中龙形象的中国化三种不同的类型进行讨论,希望可以对关于此书中龙的研究有所补充。

从社会角度看中国龙形象及其内涵的演变

龙文化已经深入到中国文化的方方面面,中国龙形象在中国历史上占有重要地位,其形象的威严感来自于封建王朝对龙形象的尊崇,而此种推崇的渊源可能是上古便产生、发展、形成的早期图腾崇拜。经由历史发展和王朝更迭过程中统治的需求,龙形象不断发生着改变;这既是龙形象适应时代发展的自然生成,也是中国古代社会、政治发展过程中的改造行为。各期龙形象的造型变化正体现了先民们有意无意的思维意识的改造过程,伴随着龙形象造型变化的其实是龙形象背后蕴含的文化意蕴和政治内涵的变化。中国龙形象的神之化身、吉祥之征兆、权力之象征等内涵可以沿着历史文献的记载追溯。

个体自由主义飘零者——五龙形象分析

五龙是苏童枫杨树系列中颇具转折点的一个人物 ,是逃亡和还乡主题第一次结合的产物。从五龙逃亡———复仇———毁灭———还乡的生存心态和生命际遇 。

晚清铁路中的龙形象

从1876年我国第一条营业性铁路吴淞铁路建成到1912年清朝灭亡这36年间,中国大地上出现了许多铁路干线。在这些铁路中,有一个有趣的现象,就是偶尔会出现龙的形象。目前晚清铁路的相关存世者多为钢轨及其配套设施、陈设品,机车车辆基本已不见,车站经过改造也不见当时原貌。笔者通过对老照片和相关文献的记载,结合馆藏文物,整理出一些当时铁路上的龙形象,详述如下。

汉代之前龙形象及其功能的演变

龙的神化形象和帝王形象从单独发展到结合确认经历了不同的阶段。三皇五帝时期的龙形象主要是作为部落的图腾出现;作为姓氏存在,是拥有了降雨神性的正面形象。部落首领与龙并称的情况出现后,龙的神化性与帝王性结合开始萌芽。夏商周时期,龙的正面形象进一步得到宣扬,除了原有的功能外,龙纹饰正式与帝王结合在一起,龙的帝王性特征明显。秦汉时期,龙的形象更加神秘威严,在司马迁手中龙的神化性与帝王性完成了统一,龙成为帝王的专属。

《子不语》中的龙形象探析

《子不语》中的龙形象是中国龙文化的体现。《子不语》中的龙以龙兽、蛇、犬、人、神仙等不同的形象出现,这些龙形象亦善亦恶,亦真亦幻。龙形象的这些特征既与作者对奇闻轶事的偏爱有关,也与清朝乾嘉时期的社会环境关联,更是对前代龙形象的继承和发展。

纤维立体造型在创意结构时装设计中的应用研究——以中西合璧“紫原戊彩”中国龙形象心境之作为例

三维空间里的纤维立体造型肌理是运用材质通过二维造型的设计理念,发散性的思维模式下创作多样性立体肌理造型。这种材质造型在原有的视觉效果上融入了空间和光影的交互,可以360°全方位地观察设计的多面性形态特征。再与服装这个载体的大廓形形成新一次的结构碰撞,通过多元化的矛盾图形语言,集西方设计思维与东方意境的完美融合形成创意作品的设计思路。

浅析龙形象在艺术领域的应用

作为中华民族的象征、华夏文明的重要文化符号,龙的形象已经深入到了社会的各个角落,龙的影响也波及到了文化的各个层面。本文分析了龙形象的演变历程及龙形象在艺术领域的应用。

浅析中华龙形象的变化发展

龙是中华民族的象征,龙的发展变化贯穿着整个华夏的历史,同时也凝聚着华夏大地人们。论文以中华龙形象为研究对象,运用文献法、历史分析法等,分析了龙形象从史前至明清的变化发展,希望能对中华龙形象研究有所补充。

早期画作中龙形象的雏形与嬗变

在我国,龙的形象源远流长。早在五六千年前的红山文化中就出现了玉龙,而三四千年前的二里头遗址中的陶片上也有龙的形象。龙在画中出现,则至少在距今2200多年的战国时期。1949年湖南长沙陈家大山楚墓中出土的《人物龙凤帛画》和1973年长沙子弹库楚墓出土的《人物御龙帛画》是目前所见最早的以龙为主题的帛画。画中的龙简洁而抽象,尚未具有明显的各种动物汇聚而成的特征。到了汉代,汉画中出现的龙的形象已经较为完备和成熟了。