回族民间龙故事及其文化渊源

龙形象作为中华民族共同的文化符号,积淀着千百年来中华民族团结包容的精神内核。回族龙故事是回族先民在农业生产过程中为适应自然气候、地域特征和民族交际而衍生出的想象故事,主要包括降伏恶龙、斩杀恶龙、龙女报恩、龙形象衍生四种故事类型。在龙故事本土化过程中,回族加入了自己的审美感受,使龙故事传递出独特民族性格。其文化渊源也见证了回族与各民族的友好交往,以及不同民族文化的相互交流、交融。龙故事也成为外界了解回族民俗的一扇窗口。

《聊斋志异》龙故事探究

作为清代文言小说的扛鼎之作,《聊斋志异》中颇多精彩的龙故事。可以这样说,曾经历代文人渲染构想过的龙故事,至蒲松龄,在踵武前人之作的基础上出现了别开生面的转机,其笔下龙故事中的优秀篇章,充溢着驰想天外的艺术想象、自由浪漫的审美追求、含蓄而又强烈的诗意之美,丝毫不让"聊斋"世界中的其他华章,同样显示出蒲松龄超拔的艺术功力。即使厕身于历代龙故事之中,《聊斋志异》中的龙故事也自具异彩,丝毫不逊于前代之作,同时亦高出于清人袁枚、纪昀等人笔下的龙故事。仅于此一角度,亦可见出《聊斋志异》的卓特魅力。

降龙故事与中古佛教山林净土构建

降龙故事是中古时期僧传书写的常见题材,僧人降伏毒龙的经历是用以构拟“高僧”身份与山林净土的文化资源。早期中土文献所见降毒龙叙述皆以西域为背景,内容多为世俗国王与毒龙的外在对抗。其中,毒龙居于高山湖泊的背景设定,为中土降龙故事的书写划定了地理基础。佛经中的毒龙,一方面作为贪、嗔、痴等烦恼的象征,被认为有碍佛道;一方面又在人居环境中制造危险,祸及性命。通过制伏内在烦恼的方式镇服毒龙,既可凸显僧侣道行,也可喻示场域中恶性因素的消除,即清净化。这为中土之降龙提供了精神内核。同时,中土书写还将瘴气等归为毒龙毒性的产物,丰富了佛教降龙故事的内涵,令其一定程度上本土化。降毒龙事迹的叙述既塑造了高僧的形象,亦为僧居环境增添了神圣属性。

浅析英语课堂中的故事接龙

序言任何人都会厌倦一成不变的生活,学生也会厌倦一成不变的教学模式。魏书生先生曾经说过:“学生普遍对单一的教学方式感到厌烦。”所以,我们的英语阅读教学也要尝试新鲜的做法,要让学生“乐之”“好之”,不断给学生新的体验,新的感受。

创意情境促想象,巧用方法起波澜——《学写故事》课堂实录

实录一、故事接龙,了解故事写作的基本要素师:我们先来做个“故事接龙”的游戏。咱们班有三个小组,派代表分别从“时间”“地点”“人物”“干什么”四个抽签盒里抽出卡片,把上面的内容连成一句话。

云南少数民族龙的故事及其文化渊源

在云南少数民族中,流传着很多关于龙的故事,白族中流传有119个龙故事的文本,彝族中有81个文本,苗族中有32个文本,还有傣族、佤族、怒族、普米族等民族中也流传有关于龙的故事。在现实生活中还有很多有关龙的节日、祭祀和礼仪,龙在各少数民族的生产生活中表现出独特的功能和意义,而龙文化出现于云南的少数民族中是多种文化融合的结果。随:着民族的迁徙,中原文化的浸染,龙文化也流传在少数民族中间。因此,多重文化因素的叠加与复合,产生了云南少数民族独有的龙故事和龙文化。

关于“龙母”故事的演变及其文化内涵

关于“龙母”或“孽龙”、“秃尾巴龙”的传说故事，早在东晋陶潜《搜神后记》中即有论述，一千五百年来一直为中国民众所津津乐道。孽龙为家庭、社会所不容，不得不远出闯荡江湖以求生存，却又眷恋故土家园，不忘生母养育之恩，满怀乡情与亲情。

中国古代“化龙”故事的转化规则研究

所谓"化龙"故事,是指非龙的个体通过特定方法转化为龙的故事。通过对唐代至清代的化龙故事进行钩沉,可以归纳出"后天化龙"的三种途径:一是"自然晋升",即无生命物体或者动物转化为龙;二是"人类化形",即人类男子因某种机缘自身转化为龙;三是"龙母诞子",即人类女子通过感生受孕而诞下龙子。在故事内部,作为故事主体的无生命物体、动物、龙、人,通过与特定的功能项组合,可以实现主体之间的相互转化。通过对化龙故事中晋升、降级、持平三类叙事结构的分析,有助于我们提炼出无生命物、动物、龙、人之间的"多向转化规则",为理解古人的想象世界提供新的视角,并进一步推进中国故事学的理论建构。

创意写作教学中的逆时序构思--以王安忆小说课堂的故事接龙为例

本研究以王安忆创意写作课程“小说写作实践”中的故事接龙教学实践为例,从作家思维、教学法两个维度研究了逆时序构思的应用价值,强调在遵循可能性原则与合理性原则的逆时序构思训练中培养学生的作家思维与逻辑推理能力,为创意写作教学提供了可供借鉴的经验。

例谈故事接龙游戏对初中生联想和想象能力的培养

作文是一项复杂的思维活动,思维活动的灵活与否主要取决于能否掌握并运用联想与想象。如果熟练地运用联想和想象的方法,加以扎实的语文知识积累,就会使文章生动形象、丰满活泼、感人至深;如果缺乏联想和想象,或想象不当,那么,文章必然苍白干瘪,读起来也就会味同嚼蜡。在作文教学中,必须重视联想与想象的教学指导,教给学生联想和想象的方法。将故事接龙游戏引入语文教学中,可在培养学生的联想和想象能力的同时,培养语言表达能力。

《指南》引领下的幼儿自主故事接龙演绎——以中班故事《春天的电话》为例

故事表演是根据幼儿熟悉的儿童文学作品,以表演的形式,通过角色对话、语调、表情、手势、动作等手段,创造性地表现和再现文学作品.故事接龙需要幼儿熟悉、理解故事的主要内容,再结合故事中的角色语言、情境内容进行加工,最后达到故事接龙的目的.在表演游戏中,教师可以根据作品的结构特点,以接龙的独特形式分类指导,逐步丰富幼儿语调、表情、手势、动作的表现,让幼儿在故事接龙中获得表演经验.

故事接龙

爸爸和宝宝一起说故事。爸爸说一个开头,宝宝接着说下去,轮流讲述。为了让宝宝尽快“入戏”,爸爸不妨从前几天的故事中挑选一个宝宝熟悉的角色(或者选宝宝喜欢的卡通人物、绘本主人公等)开始说故事。

“故事接龙”作文教学的探索

故事内容具有童真童趣、想象丰富等特点。学生不仅爱听爱看,还喜欢讲,喜欢编。顺应学生这一心理特点,采用'故事接龙'的游戏形式,让学生无拘无束地展开想象,接龙续写故事,使学生在乐中作,在作中乐。他们编写的故事生动有趣,超越了同年级学生的一般思维层次,让人惊叹。笔者在此以《动物森林学校》的接龙编写为例,谈谈自己的一些做法。一、打好听说基础积蓄习作能源为了解决'学生厌写难写'作文的难题,笔者在本班以故事为主线,依据'三级四素六段二十八步'的教学序列,按部就班,开展故事作文实验。一年级时,采用师讲故事,生复述简短故事,看图说简短故事的方法,进行故事听说起步训练,培养学生的听说能力;二年级时,由老师讲故事学生听逐步过渡到学生讲故事师生听,并进行适量的看图编故事训练,让学生由说到写,由复述到编述,由编述单一内容到编述多样内容,逐渐拓展学生想象空间,培养学生的想象能力。三年级时,在前两段训练的基础上,让学生编述情节起伏,篇幅较长的故事。故事接龙作文《动物森林学校》

佳片重温:《龙·李小龙的故事》

《龙·李小龙的故事》(DRAGON：THE BRUCE LEE STORY)是一部以怀念李小龙为题材的好莱坞故事影片，拍摄于1993年。迄今为止，以李小龙为主人公的故事影片已拍摄过多部，但能够长久留存在人们记忆中的只有两部：一部是1982年由香港恒生电影公司拍摄的《李小龙传奇》(主演：何宗道)；

童趣接龙课堂

理念的转变是深化教学教育改革的前提,更是关键。在教学实践过程中,教师要打破以往的一言堂模式,改变向学生灌输知识的填鸭式教学模式,把学生当作朋友,将课堂交给学生,探索童趣接龙课堂,以获得良好的教学效果。在美术教育教学中探索童趣接龙课堂,主要应掌握好三个教学环节,有节奏地进行课堂实践,即接龙小练笔引趣、接龙画激趣、故事接龙添趣,让学生在愉悦的心境中感受到美术课堂的乐趣。

基于OH卡牌的初中心理课堂活动设计与实施

心理学中的OH卡牌形式丰富,趣味性强,功能多样,逐渐在心理课中被广泛应用,受到了许多教师和学生的喜爱。卡牌在很大程度上帮助学生在讲故事时觉察自己,找到通往内心的那条小径。对于OH卡牌在初中心理课堂活动中的设计与实施,从故事接龙、卡牌绘画、卡牌造句、角色扮演和正能卡牌五个方面作了梳理和总结。

白族民间文学中人与自然关系的解读——以龙的故事为例

人与自然的关系是人类亘古不变、永恒探索的主题。白族民间文学中的龙故事,反映了白族民众对人与自然关系的探索与理解。在故事中,既表现了对自然的敬畏和崇拜,也有对自然的征服和抗争,表达了白族民众希望通过努力达到人与自然和谐相处局面的美好愿望。

三人行接力拍电影——评电影《铁三角》

《铁三角》是由徐克、林岭东、杜琪峰三位导演按照"接龙"的方式所拍摄的一部影片。影片风格各异,但内容统一。按照叙事的起承转合,由徐克的布局,林岭东的搅局,杜琪峰的破局三部分组成,共同讲述一个为财盗宝追逐的故事。影片的叙事手法与影像风格完全分裂,这种随性、随意的拍摄手段,似乎代表着影视方面后现代化的再一次尝试。

增强高中生语文学习兴趣的六种技巧

兴趣,使人不怕吃苦;兴趣,使人废寝忘食;兴趣,使人执着而愿意付出努力。人一旦对某种事情产生了兴趣,那么他会竭尽全力投入到从事这件事情的活动中去。学习语文也不列外。

在英语听说教学中使用多媒体的技巧

随着多媒体技术在外语教学中被越来越广泛地应用 ,其教学法也逐渐被重视起来。处理好“学生-教师 -多媒体””间的关系对充分利用媒体资源、发挥教师的业务水平、调动学生积极性和活跃课堂气氛都起着非常重要的作用。教师必须发挥想象力、积极主动地探索、实践和总结 ,做到因材施教和因人施教 。