悦城“龙母诞”的历史与现状

悦城“龙母诞”有着2000多年的悠久历史,由于它与中华龙文化和传统孝道伦理相联系而获得深广的影响力,至今在华南和港澳地区仍是官方和民间共享的盛大庙会。其传统的习俗贯制在民间至今有着丰富多彩的表现形式。今天,它不仅是一种重要的精神资源,而且已形成著名的文化品牌,成为德庆县发展文化旅游的支柱产业。

北海外沙龙母庙龙母诞调查报告

中国古代已经开始与海外相连,徐福东渡、郑和下西洋这样的航海史实家喻户晓,古籍中的历代祭海文更是海神信仰和多样祭海仪式的例证。北海外沙龙母庙于2013年6月22日至24日举办了龙母诞祭祀,诞期前的准备、庆诞仪式过程和诞期后的活动繁复多彩,展现了外沙海神为主、多神祭祀的信仰格局。

广佛肇神诞庙会民俗考释——以南海神庙波罗诞、佛山北帝诞及悦城龙母诞为例

自古以来,广佛肇三地处于岭南中心腹地,有着独特的历史文化底蕴。三地的代表性民俗活动同样烙刻着显著的地域文化特色,其具体可以分为广州南海神庙波罗诞、佛山"三月三"北帝诞以及肇庆悦城龙母诞庙会。三大神诞庙会均可视为海神崇拜的代表,而且都曾在不同的历史时期受到古代封建帝王的加封与谕祭。但细致而言,三者又有着各自的特点:南海神庙是古代帝王在岭南地区祭海的肇始,与海上丝绸之路的开辟相互关联;佛山北帝诞则是地方民众对司水之神的祭拜,发展下来则更可被理解为祖先崇拜的原始信仰与百姓情结;悦城龙母诞是一种典型的随着西江流域移民迁徙而来的水上居民的信仰与民俗。广佛肇三地神诞庙会民俗,在源远流长的历史长河中,至今仍保有其广泛的群众性、独特的文化性和专属的地域性,这对其未来发展无疑是一种有益的启发。

浅谈龙母诞民俗的起源

信仰心理是龙母文化审美意蕴的基础。由龙崇拜过渡到龙母崇拜的虔诚心理,产生了龙母传说的神话叙事,给关于龙母的集体记忆蒙上神秘而传奇的审美色彩。自强不息的生命意识使民众心怀忧虑却并不消沉,在生和死的命运博弈中,充分享受现实生活,探求生命的意义。

顺德龙母信仰源流

顺德龙潭龙母信仰来源于德庆悦城龙母信仰,其建庙至今已有七百多年历史,是顺德最古老的现存龙母庙。整理龙潭龙母庙的历史文献资料,理清龙母文化在顺德的发展脉络,记录龙潭龙母诞的仪式与民俗活动,对补充和丰富当前的龙母文化研究,促进龙母文化在更广时空里的传承与发展,不无裨益。

以“水”为名:“新传统”在乡村振兴中的意义与反思

传统岁时节庆是艺术参与乡村振兴所关注的重要民俗事象。艺术家基于独特的地方性人文意蕴,通过多样化的介入性艺术行动修复、更新和发明“新传统”,可谓当今艺术乡建的创意性尝试。水是顺德人民生产生活紧密相关的物象,进而延展出水上居民独特的生命空间和信仰体系。艺术家渠岩教授团队在“青田范式”实践中,以“水”为主题,将当代艺术的想象力注入端午民俗节庆“龙母诞”,进而创造出“当代艺术龙舟行动”。创造“新传统”是在肯定乡村传统价值的前提下,在乡村固有的文脉根基上,发掘特色乡土文化资源,并进行富有想象力和能动性的创造,赋予公共空间、节庆习俗、生活样式等以新的生命,因此当代艺术也可看作激活乡土传统文化的重要力量。

岭南龙舟竞渡文化的地方呈现——基于对广东省佛山市杏坛镇的考察

杏坛作为广东省佛山市顺德区下辖的一个镇,留存了许多清康熙以来与龙舟有关的旧物古迹,镇内许多村(社区)拥有龙舟、龙艇,一直延续着游龙竞艳、龙舟竞赛两类龙舟活动,前者维系于龙母、关帝等神诞,后者以端午、国庆等节庆为依托。随着城镇化的推进,河涌被污染、割断、填塞时有发生,导致举办龙舟竞渡的村落范围不断缩减。当务之急就是要启动河涌整治,通过集中整治促进河涌生态的修复,力争让"五月龙舟逐海游,兴来直闹到寒秋"的景象长留乡土民间。