忠孝成仙:清初遗民的生死困境与突围——以上元遗民黄周星为中心的考察

在多数遗民传记中,上元黄周星于康熙十九年端午法屈原而自沉,是清初殉节遗民的典型代表。以死求仙是他决意自尽的关键因素,尤其是他晚年所历“龙沙地仙”一乩,甚至直接决定了他的赴死年份。尽管黄周星已视死亡如仙之解蜕,却仍留有《绝命诗》二首以表殉国之意,这一方面源于他遗民生活中的道德审视压力,另一方面在于他仍以儒者自视,且不以此身份与成仙之志相悖。这种仙儒融合的生死观念,既承袭自晚明以儒谈玄的士人风气,也是在儒家利济难以兑现的尴尬处境下,遗民得以仙道纾困的思想基础。因此,黄周星之死作为一起典型的遗民自杀事件,所呈现的不止个人追仙之好,更是清初遗民在生死困境中的挣扎与突围,是理解遗民群体交往仙佛表征下精神诉求的极佳范本。

钱谦益诗中的“樵阳八百”及其神仙观

陈寅恪先生在《柳如是别传》“缘起”中提到,钱谦益《读新修滕王阁诗文集重题十首》及钱曾笺注,分别提到了“石函”与“樵阳八百”等典故。这些典故与道教文献、民间文献及信仰有关。钱氏直到晚年也依旧对现实世界抱有强烈的关怀,英雄与神仙在钱谦益的精神世界里似乎并不矛盾,而是统一在“英雄回首即神仙”这样的理念之中。