“龙生九子不成龙”一说的由来

“龙生九子不成龙”一说从“蛟龙九子”一说演变而来的,用来比喻兄弟性格各异。实际上,这些龙子名称都是古代文献中怪兽的名称,人们不管这些词的原意,用来命名某些器物上的装饰纹样。

龙生九子在古建筑龙形图案的应用

中国古典的建筑图案,是中国几千年历史文化的经典,饱含了中华民族传统文化的精髓,在古代建筑中,常能看到龙的图纹,关于龙的传说,也是几乎本本古代经典著作中都有记载,传说龙生九子,九子各异,在古代建筑中各种龙形图案的应用中有着极其深远的影响。

从“龙生九子”到“龙井祈雨”——明清《霍邱县志》所载张龙公传说考辨

张路斯是自唐以来流传在安徽霍邱、颍上两县民间信仰中的“龙公”。通过对明清《霍邱县志》的梳理以及与其他史料的比较,可以清晰还原张路斯的出身、行状以及由人化“龙”的过程,从而将“龙生九子”的传说与皖西民间信仰相关联。《霍邱县志》记载了淮河两岸分河致祭张龙公的传统,以及霍邱本土从祠庙祭祀到“龙井祈雨”的转变。

龙生九子,各有所好——浅谈《龙生九子》的创作感悟

《龙生九子》是以"龙生九子"的主题进行创作的,因此整个壶体的造型特征也紧密相扣主题。这款作品是在扁石壶的壶型基础上创新创作而来,作品在传统中求"新、特、秀",在创新设计后形成了自我独有的风格,仔细观之,造型古拙,粗中有细,大雅大拙,让人意犹未尽。

论“龙生九子壶”的传统艺术风范

紫砂壶是极具中国古典韵味的传统陶制艺术品中的一种,以多元的造型装饰与极强的实用性能具有极高的收藏价值。优秀传统文化是紫砂海壶内涵气韵的重要来源,此件"龙生九子壶"以简洁的造型配合具体清晰的装饰,有紫砂壶的典雅脱俗与中华民族的大气庄重。本文将通过对此壶造型装饰的具体分析来阐释其传统艺术风范。

浅谈紫砂“龙生九子壶”的创作感受

宜兴紫砂壶历史悠久至今也已经有五百多年的历史了,紫砂壶是集实用与美观于一体的艺术品,一件小小的紫砂作品的诞生,经过繁琐复杂的工序与步骤,将一块普通的紫砂泥料塑造成了一件精致的紫砂作品。在制作紫砂作品的过程之中不仅需要紫砂匠人精湛的紫砂技艺,同时也需要制作者融入自己的真情实感、丰富的创意,才能让作品从内而外散发出其中的韵味与内涵。在五百多年的发展历程中,紫砂壶逐渐开始与其他工艺和艺术互相结合,突破了紫砂艺术传统空间,也将紫砂艺术变成了一种面向世界的艺术,成为了中华民族传统文化的象征与文化命脉的延续。今天欣赏的这一件紫砂"龙生九子壶"更多地体现了传统文化与审美艺术,更是展现了我们中华文化深厚的感染力。

龙生九子不成龙建筑器物上的神兽家族

明朝第一位得谥“文正”的名臣李东阳,在他的诗文合集《怀麓堂集》里记述一件跟明孝宗相关的趣闻。说当年孝宗有次忽然兴起,命太监去找李东阳,问到底俗话说的“龙生九子”是哪九种神兽?纵然李也称得上当世文豪,但这么细致人微的事情,平常确实没有留意。为了不让皇帝失望,他只好集思广益,先后向翰林罗、吏部员外刘绩请教,终于凑出一版上交。

龙生九子的传说

关于“龙”,同学们听过这样的传说吗?“龙生九子不成龙”“龙生九子,各司其职”。所谓“龙生九子”,并非指龙恰好生了九子。在中国传统文化中,以“九”来表示“极多”,有至高无上的地位,九是虚数,也是贵数。龙生九子传说的依据则主要来自李东阳《怀麓堂集》之记载。这“九子”分别指:囚牛、眶、嘲风、蒲牢、貌、员、狂、负员、螨吻。

龙生九子(九)——钟声噌吰因蒲牢

悠扬动听的钟声，令人心旷神怡。历史上多少文人墨客把钟声描写得意境深远，将人们带人宁静优美的境界之中，使人陶醉。

龙生九子都是哪九子?它们都有什么职司?

龙,是中国古老的图腾。所谓“龙生九子,各不相同”,这个说法表示即使是同胞兄弟也各有特色、大相径庭。关于神话中的龙生九子有不同版本,以下是一种常见的说法。

龙生九子都是哪九子?它们都有什么职司?

龙,是中国古老的图腾。所谓"龙生九子,各不相同",这个词语表示即使是同胞兄弟也各有特色、大相径庭。关于神话中的龙生九子,有不同版本,以下是一种较常见的说法:长子囚牛,平生爱好音乐,有些贵重的胡琴头部刻有它的形象;次子睚眦(yázì),平生好斗喜杀,很多刀柄、剑柄上有它的形象。

王者风骨 龙耀中华——《王者龙耀壶》创作谈

“龙”作为中华民族的图腾,是最具代表性的中华传统古文化,历古以来被演绎成为超自然的民族文化力量。《王者龙耀壶》在方正、饱和、包容中讲究和谐:威风凛凛、秉公好义的气质仿佛与生俱来;壶体欲刚必以柔守之,壶身稳而不激,扬而不抑,腴而不瘠;壶钮少了一丝龙视眈眈的神威,多了一份寓情寓意的正气。壶身上下均匀排列着的淡淡祥云,赋予整把壶浮雕般的视觉享受艺术,从细节中表达着对美好生活的向往——顺风顺水、祥和如意。

赑屃驮碑考窥

对赑屃的研究从龙生九子入手,对明代李东阳杜撰的“霸下”龟趺说提出质疑,并认为是“虫八虫夏”的音误;同是龟形但发展到后来玄武是北方帝神而赑屃仅是龙子;对立碑源流和龟趺成因进行了较详尽的考证,并将赑屃与西夏的巨人驮碑进行比较,肯定官本文化是制约古代建筑装饰造型因素的主要根源。

龙化传说探略

在龙神话与传说中,有一类龙化传说——龙可化作多种异类——受到了研究者的忽略,其实看似琐碎、偶然的种种传说中,其间有着共同精神的统摄,它与龙形象的历史演变,以及龙文化在中国的生成过程紧密联系着。

民间“龙九子”浅释

龙和龙子在民间的深厚传说,已有五千年的文化渊源,是先祖留给华夏子孙的巨大宝藏,也是两千五百多年来儒家思想的历史传承。它折射出一般黎民百姓热爱生活,努力创造幸福、美满、和谐、祥瑞、公平、乐观的心理和求真、求善、求美、求安、求公、求福的社会需求。

我们的命运到底由谁决定

俗话说:龙生九子,各有不同。为什么一母所生的孩子,有时不但高矮胖瘦不一样,就连性格和血型都不一样?其实,决定这一切的东西就在你细胞里的基因上。外貌特征早已设定不管你信不信,你从父母身上获取的所有基因,就像你人生的一个隐身导演,你未来的身高、胖瘦、美丑等外貌特征都由它掌握,并且它早已为你提前设置好了。

囚牛:龙之长子,痴乐柔情

老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头。囚牛,中国古代神话传说中的神兽,为鳞虫之长瑞兽龙之长子,其母亲是一头牛。《中国吉祥图说》中这样描述:九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头。明朝李东阳所著《怀麓堂集》之《记龙生九子》篇中所记:“囚牛,龙种,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像。”

万善寺铜钟

万善寺铜钟(图1),铸造于清康熙壬午年(1702),钟体通高110、体高89.5、钮高20.5、口径78.7厘米,重量228千克。钟体保存基本完好,钟钮为蒲牢造型,有残缺。蒲牢,龙生九子之一,因好吼叫,特铸于钟钮位置,寓意钟声宏亮。此钟钟钮为两只背靠背的蒲牢造型,龙首向下低垂俯瞰,龙头有双角,龙角间有须髯飘至龙脊。双眉浓密,龙眼圆睁,炯炯有神。面部两侧各有两缕龙须延伸至龙角。龙鼻呈三角形,两侧有龙须,嘴下颌部位有一缕须髯。两只蒲牢背脊龙纹依稀可见,双龙共捧一火珠(图2、图3)。

明清时期京杭大运河镇水兽的形象溯源与流变

运河镇水兽作为一种物象在京杭大运河两岸广泛存在。牛、犀类镇水兽在巴蜀地区伴随着“李冰治水”传说产生,它随着社会经济文化的交流与发展而传播到更为广阔的地域,以至在明清时期影响到京杭大运河地区的镇水兽形象。运河镇水兽的另一种类型—蚣蝮类镇水兽则与明清以来兴起的“龙生九子”观念密切相关。运河镇水兽物象的衍化反映了中国古代传统博物学的建构脉络,显示出古人追求“物象载道”的博物学倾向。