《龙门石刻药方》中动物药考证

龙门石刻药方是我国现存最早的石刻药方,记载有动物药29种。其取药部位包括:动物的排泄物、动物体的一部分、动物的生理产物、动物的分泌物、动物加工品;其适用病证为治疟疾、疗发背等达20多种;其用药方法主要分内服法与外用法,并在用药频次、用药时间方面也有不少合理之处。这些内容反映了东汉末至南北朝时期民间用药已达相当高的水平,展现出祖国丰富出土石刻文献中的灿烂药学文化。

《龙门石刻药方》中的针灸疗法

文中根据洛阳龙门药方洞的《龙门石刻药方》拓片上的３０首针灸方，加以整理、研究、补缺、校注，并加按语。用针灸治疗内、外、妇、五官等科疾病如哮证、心痛、急黄、癫狂、石淋、疱疮、带下、喉痹等２３种病证。其中针方２首、灸方２６首、穴位敷药方２首，反映了北齐时代针灸发展水平的一个侧面。

龙门石刻药方与《医心方》所引“龙门方”之辨析

"龙门石刻药方"系北齐武平六年镌刻在洛阳龙门石窟药方洞的药方,距今一千四百多年,是我国最早的原始医籍之一。由于历经风侵水蚀、兵戈攘扰等沧桑巨变,使药方洞洞壁残缺不全、字迹模糊,这对研究我国古代医学,特别是北齐前后的医学状态,增添了不少困难。《医心方》是集录众古籍而成的重要医籍,且每录一文,均标明出处,这就为校勘、辑佚"龙门石刻药方"等典籍带来了偌大方便。通过相同的病名中相同的药方对比,和相同的病名中不同药方的辨析,认为《医心方.龙门方》有相当一部分源于"龙门石刻药方",亦有病名和病方于"龙门石刻药方"中暂校不到的,但《医心方》皆冠以"龙门方"的则有待进一步考证。

龙门石刻药方灸法应用特点探析

龙门石刻药方是我国目前现存最早的石刻药方,其所治病证涉及内、外、妇、儿、五官等科,通过梳理龙门石刻药方所载的28首灸方,总结具有以下应用特点:癫狂病证、虚寒病证以及黄疸等急性病证是其主治病证;选穴方面,针灸并用十三鬼穴、八会穴、募穴等特定穴位,重视督脉、任脉等奇经以及具有独特主治作用的单穴;临床应用遵循辨证施治原则,多穴并用、使用药食同源之品、灸量上因人制宜施灸。龙门石刻药方反映了北魏至唐这一时期对灸法的应用已经相对成熟,灸法已经有了较高的应用水平。

論高宗、武則天並稱“二聖”事

唐高宗時期,武則天已經與唐高宗並稱＂二聖＂,傳世權威史書無不言之鑿鑿。然而遍查文獻,使用＂二聖＂一詞的報告,只有屬於宫中範圍的兩例。既不見＂羣臣朝、四方奏章＂的使用,更没有民間的應用。尤其在當時衆多的龍門石窟題記中,更是一例未見。所謂＂二聖＂並稱之説,雖然有所淵源,但都屬於遠離真相的擴大化之辭。

清末民国龙门碑刻书风南洋传播论略——以港澳地区及新马为重点

本文以港澳地区及新加坡、马来西亚为重点,考察龙门碑刻书风的传播。香港、澳门地区北魏真书在招牌上广泛应用,并结合现代霓虹技术,发展成为城市标志性的文化符号。新马地区华人学校都十分重视中小学学生的书写能力,江、浙、湘、鄂等地的文人任教提高了学校书法水平。南洋部分美术与书法专修学校开设专门课程,为传袭龙门书风做出重要贡献。书法相关团体如南洋书画社、建公书专同学会、广州大学书法研究会、珍庐书社等以雅集、展览、出版、教学、座谈等方式,为以龙门碑刻为代表的中国书法在南洋的传播,创造了专业环境,扩大了创作队伍,提升了书法水平。

平城碑刻的历史性存在——谈前龙门时期大同碑刻的艺术价值

人们谈及魏碑,往往只涉及北魏洛阳时期,然而北魏的都城变迁导致需要从平城、洛阳这两个时期来考量魏碑的发展。前龙门碑刻时期的大同碑刻,完整地保留了北碑石刻早期的自然率真,所以,平城时期的碑刻具有它自己独特的历史地位。本文从平城碑刻的变异、夸张与装饰特质,平城碑刻孕育龙门石刻系统的必要艺术元素,平城碑刻走向自然境界圆满的艺术理念三个方面展开探讨,以展现平城碑刻的独特艺术价值。

“龙门药方”D段文字的再讨论

依据陕西医史博物珍藏的龙门药方拓片，考察发现过去在对龙门药方D段原文识读中，出现的大小字错乱，首行字不确切以及个别字词释读与原文有出入等问题，该拓片可弥补以往研究资料的欠缺和不足，为促进对龙门药方石刻的进一步深入研究。由此可见。文献记载可以做为石刻原文考释的依据，但只有原石刻与拓本才能反映出龙门药方石刻更为真实的一面。在研究古代石刻文献时，原石刻拓片等实物资料的重要作用是绝对不可忽视的。