汉唐龟兹人的内迁及其扩散

本文根据文献记载和考古资料，详细论述了古代西域龟兹国人自汉朝至唐朝内迁及扩散至现甘肃、四川、陕西、山西、河南等地的历史过程，同时赞美了内迁龟兹名人对中国历史和文化的贡献。

情感化设计三层次理论在龟兹壁画文创纺织产品中的设计实践

深入分析情感化设计三层次理论,选取龟兹壁画作为切入点,对相关的文化创意纺织品进行了设计研究和开发探索。龟兹文创纺织产品所面对的同质化、大众化的市场竞争,需要在设计过程中突出独特的创意,才能赋予自身多样的形式与深层次的内涵,促进产品与消费者的互动交流,满足消费者的精神需求,实现对龟兹文化的传承。

龟兹乐新考

从张骞通西域时起,其乐就已逐渐传入中原地区,龟兹乐即是其中代表。本文以典籍文献的新挖掘为基础,再借鉴近年来的考古发掘新资料,以新的考辨而做综合研究,认为在龟兹乐之源的“三说”中有新的辩证;在现存的“三部”龟兹乐的疏证上有新的流传路线认知;而龟兹“七调”的关系也有新的辨识。

龟兹石窟壁画金翅鸟擒蛇平结图像及其来源

渊源于古希腊罗马的蛇身平结图像,在印度和中亚融入佛教物质文化,进而传入龟兹地区。罗马帝国两端有头蛇、中印度和东南印度一体多头蛇,与波斯双头鹰、印度人面鸟喙形金翅鸟像组合造型,形成龟兹特有的金翅鸟擒蛇平结表现。龟兹石窟金翅鸟擒蛇平结图像,绘制在中心柱窟主室券顶中脊天相图中间,表述佛教徒战胜自我烦恼的根本意涵。

谫论龟兹石窟壁画对哈孜·艾买提壁画创作的影响

龟兹石窟壁画是丝绸之路上东西方文明交流、互鉴与融合的视觉史料。哈孜·艾买提深谙龟兹石窟壁画的文化内涵与艺术表征,故而牵经引礼,隐颂于艺。20世纪80年代的新壁画运动中,他将龟兹石窟壁画的图式、符号以及语言融入现代壁画创作。这些作品首开中国现代壁画之新疆样式,以“大历史观、大文化观、大时代观”融合古今、守正创新,再现中华文明进程中西域“古来汉人为我师”与中原“回鹘衣装回鹘马”的文化纠缠,也赋予龟兹文化以现代活力。

龟兹克孜尔石窟见证丝绸之路文明的交流互鉴

古龟兹(今新疆轮台、库车、拜城、新和、沙雅等县市)是佛教文化传入中国的首站,目前保留在古代龟兹地区范围内的石窟被统称为“龟兹石窟群”。克孜尔石窟是其中的典型代表。克孜尔石窟艺术的表现形式主要体现在石窟建筑、壁画和题记三者的有机结合上。克孜尔石窟的形成与发展成就,源于深厚的中华传统文化底蕴和对外来文化的兼收并蓄与融合。文章尝试从建筑、壁画和题记文献三个方面挖掘其蕴含的价值,说明克孜尔石窟是丝绸之路文明交流互鉴的结晶。

琵琶独奏曲《龟兹舞曲》的演奏技法及音乐表达探究

目的:琵琶这一在西域诞生,在中国发展的乐器,历经千年的变化后,其形制仍保留着品相弦结合的特点,但发音习惯与技法使用已随着时间的推移有了许多改变。西域民族音乐丰富多彩,将少数民族特色元素运用到琵琶演奏中,极具民族表现力。文章围绕技法变化进行分析,探究如何运用指法变化进行少数民族音乐元素的琵琶化表达,将理论与演奏实践相结合,为进一步学习和理解乐曲提供理论分析。方法:文章分别从创作背景、技法定义、技法分析、技法选择、技法使用、技法对比、音乐表达等方面进行阐释。从技法运用的角度进行分类讨论,并结合琵琶触弦的发音特点分析《龟兹舞曲》的音乐表达。结果:乐曲中融合了新疆音乐元素,尤其在变化音的使用上,利用琵琶可做保留过程音的技法特点完成“活音”元素的表达,利用琵琶多同音的结构特点完成通奏低音的演奏,利用轮指与内线分挑的方式完成点与线的结合。通过探讨相同指法的不同演绎方式,给予“旧”指法“新”定义,在旧的基础上发现其新的可能性。结论:琵琶凭借自身声音特点以及丰富的技法变化,在少数民族音乐元素器乐化的过程中起着不可替代的作用,以技法为手段、音乐为交流方式,在数字化发展的今天,琵琶仍承担着东西方交流媒介的重要作用。

龟兹壁画在高职美育课程中的数字化推广策略探索

目的:文章旨在通过数字化手段,让龟兹壁画这一珍贵的文化遗产跨越时空,焕发新的生命力,为高职学生提供丰富多样的学习资源,激发学生对中华优秀传统文化的热爱之情。方法:文章首先介绍龟兹壁画的艺术价值与教育意义,然后分析数字技术在龟兹壁画推广中的应用,提出龟兹壁画在高职美育课程中的数字化推广策略,包括建立数字化教学资源库、开发在线美育课程、组织线上线下相结合的教学活动、开发数字化文创产品、加强师资培训和提供技术支持等。结果:实施上述数字化推广策略,不仅能极大地丰富高职美育课程的教学内容与方法,让学生得以在数字世界自由探索龟兹壁画的奥秘,而且能显著提升学生的审美鉴赏能力、文化素养及文化自信。同时,能够促进学术研究深入发展,为文化遗产的数字化保护与传承提供宝贵的实践经验。结论:数字技术是保护与传承龟兹壁画等珍贵文化遗产的有效途径,其在高职美育课程中的成功应用,不仅能解决传统教学手段难以克服的难题,还能为文化遗产的活态传承与现代教育的深度融合开辟新的道路。

龟兹壁画——我的诗和远方

在龟兹石窟工作于我来说就是置身于诗和远方。与龟兹结缘是从2015年开始,那时我还在四川美术学院求学,大学开放的艺术氛围,一直滋养着我。对石窟壁画产生浓厚兴趣源自一次艺术考察,目的地是敦煌石窟,同时还参观了沿线的麦积山石窟、云冈石窟等地。石窟壁画气势恢宏、技艺精湛,没有署名的壁画千年流传,令画画的学子无不赞叹、敬畏。

探究新疆音乐对龟兹乐的传承——以《龟兹舞曲》为例

古龟兹位于西域的中心地带,优越的地理位置使它成为了丝绸之路的必经要塞,中亚与西亚的政治文明与中原文化在此融汇贯通,同时也造就了龟兹乐独特的风格体系,并广为流传。如今,在新疆民族的音乐当中仍保留了“龟兹乐”的音乐元素,它不仅体现在当地的歌舞音乐当中,在许多器乐曲当中也被广泛的引用。本文以杨静老师创作的《龟兹舞曲》为例,通过对龟兹乐的历史发展、对新疆音乐当中所保留的“龟兹乐”的音乐元素,以及结合琵琶的实践演奏几个角度来进行探析。了解新疆音乐的风格特征,感受新疆音乐的民族风情,同时,也为演奏者对作品的理解与把握提供帮助。

文化润疆视域下舞台艺术作品的艺术价值——以音舞诗画剧《千年之约·梦幻龟兹》为例

“南与精绝、东南与且末、西南与杆弥、北与乌孙、西与姑墨接。”《西域传》记述龟兹位于交通便利、四通八达之地,加上独特的文化融合,这些得天独厚的优越条件为其商业繁荣和文化发展奠定了坚实的基础。龟兹有着绵延千年的历史传承,历史文物古迹众多,塔里木歌舞团溯游千年,以音舞诗画剧呈现其历史的瑰丽与多元性。

汉唐龟兹石窟壁画塔中可见的外来元素

汉唐时期西域位于中西文化传播的交汇口,佛教在这一时期迅速发展,对西域地区塔形制产生了深远影响。文章分析龟兹地区壁画塔的塔基、塔身、覆钵顶等结构,讨论外来元素对汉唐龟兹壁画塔形象的影响。中西文化在西域地区交往交流,形成具有当地特色的壁画塔形象,体现出多元一体的汉唐西域文化。During the Han and Tang dynasties, the Western Region was located at the crossroads of the spread of Chinese and Western cultures, and Buddhism developed rapidly during this period, which had a profound impact on the tower form in the Western Region. The article analyses the structure of the tower base, tower body and mantle top of the fresco towers in the Guzi area, and discusses the influence of foreign elements in the image of the fresco towers in Guzi during the Han and Tang dynasties on the murals of the local grottoes. The exchanges between Chinese and Western cultures in the western region have resulted in the formation of mural pagodas with local characteristics, reflecting the diversified and integrated culture of the western region of the Han and Tang dynasties.

龟兹壁画与“摹复系统”壁画保护及展陈模式的思考

2018年6月中旬至9月中旬,笔者参加2018年国家艺术基金“中国古代壁画摹复系统技法人才培训”项目的学习,通过老师们的理论讲授和对内蒙古和林格尔东汉壁画墓的摹复实践,进一步理解了“摹复系统”的价值内核。“摹复系统”壁画保护及展陈模式让我对龟兹壁画的保护与展示有了深层次的思考,在新时代提升龟兹壁画的保护、研究、展示及利用是我们的担当与使命,让历史文化遗产得到传承和永续。

龟兹石窟保护之思考

龟兹石窟是我国西部地区重要的历史文化遗产,它承载着龟兹古国悠久的历史和独特的文化。龟兹石窟是丝绸之路上的一个重要节点,龟兹曾是东西方文明交流的重要枢纽,留下了许多珍贵的历史遗迹,其中石窟就是其中之一。然而,由于各种原因,在开展保护龟兹石窟工作方面还存在一些挑战,龟兹石窟为代表的一批石窟文化遗产面临着严重被破坏的危险。文章主要阐述了龟兹石窟的历史背景和文化价值,在开展保护龟兹石窟工作时所面临的挑战,以及保护龟兹石窟的策略和措施,以期可以为保护龟兹石窟提供有益参考,更好地传承以龟兹石窟为代表的西域古国的历史文化,以促进文化遗产的可持续发展。

龟兹乐舞中道具舞的研究

龟兹石窟遗址座落在新疆天山南麓,即现今新疆拜城、库车、新和县境内。其中拜城县的克孜尔石窟规模最大、保存的壁画最多,手持各种道具的伎乐形象成为壁画的一大特色,所保留的大量伎乐图像透射出的信息为我们研究历史中的龟兹乐舞、中西乐舞文化交流等提供了重要的、不可替代的资料。本文将以克孜尔石窟中的舞蹈道具为主要研究对象,结合历史背景、文化内涵以及艺术表现形式等方面,先对道具的分类进行全面的分析,以此基础探究将道具与舞蹈身体语言学结合的可能性。此外下文所有提及的乐器以及其他物品的描述或数量统计以目前存在在洞窟的为主,不包含出土文物、损坏丢失等。

文化交流视阈下的龟兹石窟壁画艺术

龟兹石窟的壁画艺术具有较高的文化价值,其壁画内容不仅是佛教在西域传播的直观反映,也是当时现实层面中民众生活与精神追求的侧面印证。由于地处丝绸之路的核心区域,龟兹石窟还深受其他地区文化的影响。其石窟壁画艺术在更好地吸收附近地区文化的同时,还可将其融入自己的文化中,形成具有自己风格的艺术创作方式。

唐代龟兹乐舞中“胡风”审美风尚探析

西域乐舞传入中原,在唐代形成一股以“胡风”为美的时代审美风尚,唐代由三大胡舞引领的这股胡风热潮,对中华传统乐舞文化的形成起到了非常重要的促进作用。唐诗中大量的乐舞诗保存了龟兹乐舞表演的现场记录,剥离掉唐人审美经验的主观感受,再用出土文物及历史文献加以参证,我们能够“还原”龟兹乐舞的历史原貌。探究这股“胡舞”唐人观舞后达成的一般审美共识,对“胡风”审美风尚的兴起、东渐及呈现进行深入分析,力求从西域乐舞中进行文化溯源,解读中华美学精神“和合”的文化特质。

龟兹石窟壁画乐舞图像的形态分析

龟兹石窟是佛教最早传入中国的重要遗址,先后由十余处石窟寺群落共同组成,分布于丝绸之路的大动脉天山南麓的龟兹,即现今新疆拜城、库车、新和县境内。其中拜城县的克孜尔石窟规模最大、保存的壁画最多;库车县的库木吐喇石窟风格清晰。石窟中所保留的大量伎乐图像透射出的信息为我们研究历史中的龟兹乐舞、佛教文化在我国的历史嬗变、中西乐舞文化交流等提供了重要的、不可替代的资料。石窟伎乐图像载体基本集中于石窟壁画,此外还有个别浮雕残片以及乐舞舍利盒等,以往相关研究多属于对音乐或舞蹈的个案研究,如乐器,舞蹈姿势等,本文将从乐队组合的分析、舞蹈形象的分析、乐舞排列的分析等入手,对石窟寺群落伎乐分布规律和伎乐形态规律做整体性关照的尝试。

从石窟题记看唐朝佛教政策对龟兹地区的影响

自唐朝控制西域以来,中原王朝的统治政策逐渐深入到了龟兹地区,为其带来了深刻影响。唐朝军事文化政策在龟兹的推行,为当地带来了大量的中原文化内容,也推动了当地佛教文化的发展。这些活动的部分痕迹保留在了龟兹石窟中,通过对石窟题记的研究,或可一窥唐代佛教政策对龟兹地区佛教发展的影响。

龟兹石窟考古现状及展望

古代龟兹,地处塔里木盆地北缘,以库车绿洲为核心。其最盛时西边与疏勒接壤,东面与焉耆相邻,北托天山,南邻塔克拉玛干大沙漠,辖境包括今阿克苏地区的阿克苏市、库车、拜城、新和、沙雅和巴音郭楞蒙古自治州的轮台等市县。龟兹佛教历史概述考古资料证明,在古代龟兹这片土地上,青铜时代即有人群定居。