聊斋俚曲的方言属性

聊斋俚曲中的很多词语跟现代淄川方言相同。许多语音材料显示俚曲的语音不是纯一的方音,更不像现代的淄川方音。第一,常用字不少有两种读音,又不是同一方言中的文白异读;第二,现代淄川方音声调只有平上去三个调类,淄川上声包括古全浊以外的上声字,还有古浊平和全浊入声字。但聊斋俚曲却有阴、阳、上、去四声。推测蒲松龄创作俚曲使用的是山东官话。

《聊斋俚曲集》词语杂释

通过大量材料的列举分析,对蒲松龄《聊斋俚曲集》中"撮"、"腔子"、"分头"、"圆成"四个词语的确切含义进行了较为深入全面的考释,对《汉语大词典》等大型辞书及其他著作就"撮"等词语解释的漏误和不当进行了补充及辨正。

聊斋俚曲的传承策略研究

聊斋俚曲,因蒲松龄而得名,是对明清俗曲的继承和发展,于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。目前聊斋俚曲的传承现状是:知名度不高,宣传力度不够;传承团队年龄偏大,后备人才不足;篇目形式陈旧,缺乏开拓创新等。针对此困境,提出如下传承策略:政府层面高屋建瓴,总体规划;社会传承保持初心,精准落地;校园传承大胆尝试,探索“小学—中学—大学”全程培养模式等。

浅析第三人称代词在汉魏以来的发展

现代汉语之第三人称代词"他"在文言中,确切的说在齐梁而后始有第三人称代词之用。通常认为古代汉语的第三人称代词为"彼""其""之""伊""渠"等。然而这些人称代词都是不断的发展完善起来的,并且在不同的时期所使用的第三人称代词及其用法也是不尽相同的。通过对汉魏、隋唐、宋元、明清、新文化运动这五个时期的人称代词在作品中的使用情况进行分析,来论述第三人称代词在汉魏以来的发展。

论聊斋俚曲的人民性

聊斋俚曲不仅有人民性的思想内容,艺术形式的人民性特点也有着突出的表现。内容的生活化、语言的大众化和声腔的时俗化,使之更贴近人民生活,更容易被劳动人民接受;摒弃文言,改用民间白话俚语,放弃正统的南北曲而采用民间流行小调,表现的又是百姓日常生活中所关心的事情。聊斋俚曲的人民性达到了“借嬉笑为怒骂,化腐朽为神奇”的目的,成了真正为百姓而写又为他们所欢迎的文艺作品。

《聊斋俚曲集》语词释补——以陕西方言为据兼与《汉语大词典》比较

蒲松龄《聊斋俚曲集》中的一些语词,相关词典和研究成果或未见收录释义,或义项缺漏,或解说分歧,或诠释欠妥帖,有进一步辨别申述之必要。以陕西主要是陕北方言为依据,对12组语词的意义及相关注释问题进行讨论阐发,提出己解,兼与《汉语大词典》的相关收录、释义、例证等情况进行比较并加以鉴别说明。