论作为时代经典的《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》在经典世界以“另一个马克思”的发现而名噪一时。它的经典性在行家和外行的深入研读中常常被诠解,从而产生好的或不好的影响。这部作品的阐释史有两种性质,一种是为我们说它有“出色的”“标准的”“典范的”性质特征而准备的,另一种是为我们说它没有这些性质特征而准备的。它同时见证了塑造经典和失却经典的过程。就其作为解释学的经验事件的经典阐释而言,重要问题在于,这部作品整体统一和严密结构究竟应该如何强调以及应该强调到何种程度。总之,无论如何,我们都应当根据原文发现它跟我们休戚相关的时代关系,要从根本价值分配的思想中塑造出它的经典本质。这部作品是人类解放的先声,而当代研读者的任务就是对它提出更可信的考据和判断。

黑格尔哲学在马克思哲学共产主义建构中的地位——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

黑格尔哲学在马克思对哲学共产主义的理论建构中具有重要地位。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中构筑起作为异化劳动的扬弃和人的本质的复归的哲学共产主义。哲学共产主义虽然使用了“本质与异化”的费尔巴哈式的话语,但不应看作是受费尔巴哈哲学影响的产物。马克思辩证吸收黑格尔哲学关于“对象性关系”的强调及其合理内核,并将其作为哲学共产主义建构的内驱动力,以人与自然之间的“辩证统一”超越了费尔巴哈人本主义中人与自然的“直接统一”。在哲学共产主义的具体建构中,马克思展现出“对象性关系”中自我生成的运动过程和不断发展的“中介”思维,搭建起哲学共产主义的历史性地基。“对象性关系”是《1844年经济学哲学手稿》时期马克思与黑格尔哲学之间联系的理论枢纽,也是马克思哲学共产主义理论走向科学的重要理论地基。

《1844年手稿》对费尔巴哈哲学的第三重超越

马克思赋予了人的本质以新的内涵,这一主题可以视为马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所实现的对费尔巴哈哲学的第三重超越,前两重超越可以概括为“回归自由自觉的活动”与对黑格尔哲学的辩证批判。尽管马克思在形式上借用“人的类本质”,但在阐述其核心内容时却悄添新意。他将人的本质界定为自觉能动的活动,而非道德层面上“理性”“意志”和“心(爱)”的统一体,人的本质不再是人本学自然的产物,而是社会的产物。同样,在马克思看来,确证人的本质的方式是社会现实的活动,人的本质也具有活动性和受动性的双重特征。可见此时的马克思已经开始潜在地超越费尔巴哈抽象的人本学。

美的生态阐释:基于马克思《1844年经济学哲学手稿》的考察

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思基于生态向度,在审美发生、审美过程、审美理想方面形成了对美的问题的深刻阐释。在生态视野下,人的美感生发于人面向自然的实践活动,并孕育在人化自然当中。在此基础上,人作为审美主体,以生命共同体为审美对象,通过在生态世界里能动地审美参与,建构起了内在尺度与外在尺度相统一的审美标准,由此形成了生态世界中的审美活动过程。最终,通向以人的解放为基础,追求实现生态世界总体性解放的审美理想。可以说,马克思对美的生态阐释,为生态美学在美学当中立足和发展提供了根本性的理论支持,拓展了美学理论的广度和深度,有力地挖掘了审美在生态文明建设中的意义所在。

马克思对私有财产的科学批判——基于《1844年经济学哲学手稿》的研究

结合马克思思想发展历程及其毕生追求,重新梳理《1844年经济学哲学手稿》,确认其中心主题为私有财产,并以此作为切入点,厘清马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对私有财产的科学批判:借助异化劳动理论,按照私有财产的起源—本质—运动—扬弃的逻辑主线,马克思揭示了私有财产的内涵就是资本主义生产关系;私有财产的主体本质是劳动;私有财产的确立过程表现为动产战胜不动产的历史过程;私有财产的发展动力是劳动和资本的辩证运动;私有财产扬弃的必然归宿是共产主义社会。这是马克思首次从经济学维度对资本主义社会进行的批判,初步揭示了资本主义社会运动发展的一般规律以及资本主义社会的历史性和非永恒性。

习近平生态文明思想的哲理向度与价值探索——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本研究与历史考察

《1844年经济学哲学手稿》系统地反思了资本主义生产中的异化劳动现象,深刻揭示人与自然的辩证统一关系,并将共产主义的生产方式作为克服劳动异化、实现社会和谐的根本指向。习近平生态文明思想以“生命共同体”理念为理论基石,汲取中国古代“天人合一”思想资源,以当前生态文明建设实践为源泉,提出“绿水青山就是金山银山”的“两山”论,整体性地发展了马克思主义生态文明思想,是马克思主义生态文明思想的最新成果。探析习近平生态文明思想与《1844年经济学哲学手稿》中生态文明思想先声之间的内在联系,对于丰富和发展生态文明理论,指导新时代生态文明建设具有重要的理论价值与实践意义。

青年马克思《1844年经济学哲学手稿》中的整体性逻辑

《1844年经济学哲学手稿》是马克思首次立足于国民经济学的批判分析对社会现实问题和人民生活境况进行的较为完整的逻辑结构说明,初步尝试对哲学、政治经济学和社会主义进行了整体性逻辑分析。在《手稿》中,马克思将对人和社会的关注以及人的本质的真正确立与异化劳动、私有制的扬弃和消除以及共产主义的运动和理想联系起来,从异化劳动、私有财产、共产主义三个维度深入经济社会内部,揭露了异化劳动和私有制是导致人的本质力量异化的原因,发现了私有制存在依据的现实性,即异化劳动的产物和必然后果,预见了异化劳动的克服、人的解放与共产主义历史运动的一致性等实质内容。可以说,《手稿》是马克思初步尝试对哲学、政治经济学和科学社会主义进行的统一性逻辑分析,也是马克思在经济分析中清算其哲学思想并力图将之投入到劳动实践活动中的开端。

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想研究综述

《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想形成过程中的重要著作,思想内涵极为丰富。虽然马克思没有在《手稿》中提出“生态”的概念,但其对人与自然关系的阐述蕴含着丰富的生态思想资源,在全球化的今天仍闪烁着智慧的光芒。当前学术界对《手稿》中马克思生态思想进行了多层次的探讨和解读,形成诸多共识,为丰富马克思生态思想作出了积极的贡献。马克思生态思想是指导人类摆脱生态危机和社会危机,促进人与自然和谐相处的强大思想武器。

《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系思想的深刻意蕴及其启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过对资本主义条件下人与自然关系分离的批判,探索人与自然关系的和解与复归之路。其思想的主要内涵包括:客观实在的自然是人的生存发展的前提、感性的实践活动是连接人与自然的中介、异化劳动导致人与自然的对立与分离、共产主义实现人与自然和解与复归。这一系列思想对于今天科学把握新时代人与自然关系、构建人与自然生命共同体具有重要的理论价值和现实意义。

《1844年经济学哲学手稿》中文化哲学思想的研究述评与展望

近年来,在“回到马克思”的思维语境下,出场逻辑、基本观点、价值意蕴构成了国内学界对《1844年经济学哲学手稿》中文化哲学思想研究的热点议题。总体上看,目前呈现出研究范围逐步拓宽、研究框架基本确立、研究思路日益理性的特点,但仍存在对文化哲学思想的前提研究“欠深”、依据研究“欠全”、意义研究“欠新”的不足。因此,当前推进研究的未来展望包含以下三个方面:第一,强化文化哲学思想的基础研究,筑牢“反思的问题学”解释框架;第二,拓宽文化哲学思想的视野研究,综合运用多学科分析范式;第三,加强文化哲学思想的现实研究,再现经典文本的终极关怀。

《1844年经济学哲学手稿》中马克思政治经济学批判思想的生成逻辑

政治经济学批判是马克思最重要的研究主题之一,马克思政治经济学批判思想肇始于《1844年经济学哲学手稿》。在这部手稿中,对德国古典哲学、古典政治经济学、英法德社会主义者思想的批判性继承是马克思政治经济学批判思想生成的理论前提;对国民经济学的“二律背反”、异化劳动、拜物教性质、资产阶级立场的批判和超越构成马克思政治经济学批判思想的理论主题;实现人的解放是马克思政治经济学批判思想的最终价值旨归。

马克思劳动思想探析——基于《1844年经济学哲学手稿》

习近平总书记多次阐明新时代的劳动教育要服务于中华民族伟大复兴的重要使命。新时代发展劳动教育是完成“五育并举”教育目标的必然要求,也是实现社会主义现代化强国的必由之路。《1844年经济学哲学手稿》中展现出马克思主义劳动思想的轮廓,十分具有文本研究价值,同时对新时代劳动教育的开展具有指导意义,探寻《1844年经济学哲学手稿》中马克思的劳动思想,有利于理清新时代劳动教育创新发展的具体方向,有利于推动“两个结合”的伟大实践。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系思想研究

马克思《1844年经济学哲学手稿》中零散分布着大量的人与自然关系论述,深蕴极富现实解释力和实践指导力的人与自然关系思想。这些思想沿着异化劳动的状况描述、成因分析和解决路径展开理论叙事,内容论及马克思主义哲学维度的人化自然观、马克思主义政治经济学维度的自然界财富观和科学社会主义维度的人与自然和谐观三个方面。作为马克思主义人与自然关系思想整体初成的显性标志,《1844年经济学哲学手稿》中的人与自然关系思想极具独特价值。深化相关研究,须要回到文本、深耕细作,整体把握、系统研究,实践导向、知行合一,顺应时代、通俗表达。

《1844年经济学哲学手稿》的学术方法对新文科建设的启示

《1844年经济学哲学手稿》从材料及思想生长点、分类、对比、数据计量法等几方面呈现文献学方法,重视感觉经验法的理由和表现,体现出从具体到抽象、从抽象到抽象、从抽象到具体的逻辑批判方法、经济伦理学和文学文本分析的跨学科方法。新文科建设,应充分注意文献学方法的数字化特征,注重数据搜集及数据辨别处理能力;注重感觉经验法,避免理性偏向,回归整体性的人学研究;使用逻辑批判法面对新技术文化、新学科领域、新伦理等问题;运用跨学科的新方法实现传统社会科学和新媒体、脑科学、云计算、虚拟空间等多学科多领域的交融创新。因此,《手稿》的学术方法能启示我们在新文科建设的学术研究和创新上开拓出新的向度。

马克思早期共产主义思想及当代启示——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本解读

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想是马克思对共产主义的早期认识,侧重解释了“共产主义是什么”这个问题。马克思对国民经济学观点、粗鄙的共产主义思想、民主的或专制的共产主义思想进行分析与批判,在此基础上形成了较为全面深刻的早期共产主义思想。他从经济学和哲学的角度对共产主义思想进行了论证和阐发,认为共产主义是“私有财产即人的自我异化的积极扬弃”,是“对人的本质的真正占有”,是“自然主义和人道主义的完成”,是“对‘历史之谜’的解答”。在中国特色社会主义新时代,马克思早期共产主义思想仍然彰显其价值,它对私有财产本质进行正确定位,为生态文明建设提供价值指引,为人的全面发展提供目标追求,为理想信念教育提供理论依据。

马克思生态共同体思想及当代价值研究——基于《1844年经济学哲学手稿》

马克思《1844年经济学哲学手稿》所蕴含的生态共同体思想是马克思共同体思想的重要组成部分。生态共同体思想是基于资本主义社会异化劳动的形式而形成一种以人与自然和谐统一为核心的批判性理论洞见,其理论特质体现为生态共同体的和谐性、正义性与审美性,这一思想构成了马克思唯物史观中的生态文明思想的基本底色,为解决生态环境问题提供了科学的方法论指引,对当今建设美丽中国具有重要的现实价值。

共产主义观:继承、延续与统一——基于《1844年经济学哲学手稿》与《德意志意识形态》的比较研究

国内学界有一种流行观点认为,《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》之间形成了“人道主义”的共产主义与“科学”的共产主义的对立。这种观点是对马克思思想进程的一种曲解。事实上,《德意志意识形态》对未来社会观的新探索与《1844年经济学哲学手稿》的共产主义理论并非“截然不同”或“根本对立”,而是一脉相承的。《德意志意识形态》不仅继承了《1844年经济学哲学手稿》共产主义观的基本思想,揭示出实现共产主义的物质前提、现实力量以及现实途径,还延续了《1844年经济学哲学手稿》对未来社会观的表述方式,通过对异质的共产主义或社会主义思想的批判阐明共产主义理论。另外,《德意志意识形态》和《1844年经济学哲学手稿》均立足于唯物史观、人道主义的理论基础,阐发马克思主义的未来社会理论。准确地理解上述关系,有助于恢复《1844年经济学哲学手稿》共产主义观在马克思主义共产主义思想史上应有之历史地位,更加全面、透彻地领会马克思的共产主义理论。