《诗经·氓》“总角”辨析

《诗经·氓》里的"总角"在以往的注释里,一般都看作指代儿童,"总角之宴"被理解成男女主人公儿童时的快乐。但这样的理解显然与诗意不合,从全诗来看,男女主人公少小并不生活在一起,他们俩之间不应该有共同的儿时快乐可供回忆。通过分析,我们认为,《诗经》里的"总角"应该视为一个词组,其义与后世之"结发"相当。

《诗经·卫风·氓》“复关”新解

《诗经·卫风·氓》中的"复关"一语,从汉代至今,学界对其词义的注解历来众说纷纭,主要有"处所说"、"城门(关门)说"、"借代说"、"车厢说"及"答复(通报)说"等五类观点。通过对以上诸说的辨析,并查按旧籍,援举例证,从该诗所处时代的婚礼制度、人物的心理及诗歌的整体感知等几方面加以探讨,认为"复关"的真正语义应解为"复关者"即返回通告(回话)的媒人"。

《氓》诗对中国古代经济史研究的价值探析

从《诗经·卫风·氓》中所描写的春秋时期商人社会地位的变化、金属货币的流通、交通运输、城市经济四个方面,讨论了《氓》诗在中国古代经济史研究上的价值和意义。

探究《氓》诗悲剧的原因与现实意义

《诗经.氓》中女主人公婚姻悲剧主要是由她自己造成的。她对爱的痴情,对男子的迁就,对婚姻的草率以及自身性格的缺陷都为她的婚姻埋下祸根。对女主人公婚姻悲剧原因的深入探讨,为我们在现实社会条件下怎样对待爱情婚姻问题提供了很好的借鉴。

西周婚姻制度新探——以《诗经·卫风·氓》为中心

西周社会男女婚姻关系缔结必然遵从"父母之命,媒妁之言",媒人一方面可以促进婚姻缔结,但另一方面也会妨害婚恋自由。统治者提倡"仲春二月,奔者不禁",主要是为了增加农业人口维护社会稳定。婚姻缔结遵循"六礼"程序,而"六礼"实为宗法制度对父母包办婚姻的庇护。"一夫一妻制"和"七出"的本质是为了维护封建夫权,巩固宗法统治,而女子往往处于被动从属和支配地位。阶级社会中男女经济地位的不平等,从根本上决定了男女婚姻关系中权利和义务的不对等。经济上的从属性和人身依附性使《诗经·卫风·氓》中女子婚姻以及西周女子命运多舛成为必然。

试析《诗·卫风·氓》中氓妇被抛弃的真实原因

《诗·卫风·氓》中氓妇被抛弃的原因,历来众说纷纭。本文通过联系《诗经》中的其他诗篇并考察当时时代背景,指出该诗第三章中的“桑叶”“桑葚”其实都是藉指财产,“鸠”藉指男子,氓妇被休其实是氓出于经济原因,通过骗婚、掠夺女子财产的目的达成后的必然结果,从而纠正了历来诂诗者的臆说。

郭店儒简:思孟学派的“教科书”

郭店儒商是孔子到孟子过渡时期的学术史料,同时又是楚太子学习的教材,因此可以将其称为思孟学派的"教科书"。思孟"教科书"的特点在于:以《诗》、《书》为教材,来教书育人,申明为人、从政之道;以礼乐教化为手段,来规范人的言行举止;以明德、有德为最高培养目标,来统率诗书礼之教化。