骤发干旱前期气象驱动条件及可模拟性分析

骤发干旱(简称骤旱)是一种以短历时、高强度、快速度为特征的极端事件,其形成速度已超出现有干旱监测工具的能力范围,监测模拟难度大。基于欧洲中心再分析产品(ERA)土壤含水量数据,构建考虑旱情开始速度的骤旱识别方法,提取中国1979—2018年骤旱事件,剖析旱情初期气象要素异常值的变化规律,探讨利用气象条件模拟骤旱的可行性。结果表明:①开始速度在空间上呈现显著的南北差异,长江以南地区较快,西北地区较慢;②骤旱比缓慢干旱具有更强的气象驱动力,骤旱各气象要素异常值的均值、峰值及变化幅度比缓慢干旱变化更为显著,尤其是峰值,约超过缓慢干旱0.5个标准差;③综合考虑骤旱爆发前后不同时段多个气象要素异常,能够较好地模拟开始速度,可用于监测与模拟骤旱。

提孜那甫河流域山区冬季牲畜宿营地时空变化特征

冬季牲畜宿营地是游牧过程中牲畜和人共同休憩的场所。通过解译提孜那甫河流域2000年、2010年和2018年的Landsat影像,提取相应时期的冬季牲畜宿营地信息,探究近18年来宿营地的时空变化特征。结果表明:研究区冬季牲畜宿营地由2000年的306处增至2018年的712处,其数量和面积增加显著;宿营地分布热点区由中部向东西向扩散,冷点区沿西北-东南方向蔓延;宿营地分布于海拔2 100~3 000m的水草条件较好的缓坡区域,由阴坡逐渐向阳坡过渡,向居民点方向迁移,与道路的距离呈两级分化的趋势,冰雪融水是牲畜和牧民的主要水源;人口、载畜量、NDVI和农村公路密度是冬季牲畜宿营地时空变化的最主要驱动力因素。鉴于牧民相对恶劣的生产生活现状,建议应因地制宜,增加和改善露营基础设施,助力脱贫攻坚。

论牟宗三判明道为“心即理”之学

朱子集北宋学之大成,其理学思想源于“程子”,二程又以明道为首。然当代新儒家代表人物牟宗三先生,则判明道属于“心即理”学,与其弟伊川之属理学不同。针对牟先生此说,本文拟予探讨。伊川思想当与明道关系密切,如伊川所言“以公训仁”,这令人想到明道的“廓然大公,物来顺应”。而关于天理,明道尝指此理乃是“不为尧存,不为桀亡”,若为“心即理”,则尧之心即为天理,岂能不为尧存?本文有以下重点:明道之学系从道家之顺应物性、以百姓心为心等说,转手而来;明道不属“心即理”学,如其《定性书》:“圣人之喜怒,不系于心而系于物也。”若为“心即理”,则该言系于心亦系于物;明道之客观理学,系建立于“服牛乘马”之物各付物上,一径顺任牛马之性,道理如斯而不可易。

转盘独立电驱动系统反扭矩缓释技术研究

钻井井下钻具卡钻后,独立电驱动转盘系统需要进行反扭矩缓释操作。机械式气胎离合器进行反扭矩缓释时,机械气胎式离合器惯性刹车的制动效果差,使用周期短。不带能耗制动系统的独立转盘电驱动反扭矩缓释系统,只有延长缓释时间才能避免变频器跳闸。带能耗制动的独立转盘电驱动系统,只要按最大转矩、正向制动进行能耗制动系统设计,当其缓释反扭矩时,可保证能耗制动系统安全可靠。但其手动缓释系统操作时要求司钻注意力高度集中,而其自动缓释系统操作简单、安全可靠。

安徽民歌“慢赶牛”音乐特征研究

以安庆、金寨、淮南三地代表性民歌"慢赶牛"为例,从其音乐调式、旋律形态曲式结构等方面对"慢赶牛"这种流行于安徽大别山区的民歌曲种进行研究,深入挖掘其音乐背后隐藏的受地理形态和历史文化因素影响的音乐特征。

皖南民歌“慢赶牛”音乐文化特色及传承

传统民歌是我国传统文化的重要组成部分,作为古老的艺术表现形式,民歌在历史的传承中有着悠久的文化积淀,是对各地区各民族民间特色与风土人情的展现。皖南民歌最早起源于安徽地区,皖南民歌作为地域文化的象征,具有十分鲜明的地域特点,在民族音乐中占据了重要地位。“慢赶牛”音乐是皖南民歌代表性的作品之一,具有极强的地方特色魅力,集皖南民歌特点于一体。“慢赶牛”的音乐文化特点突出,在新时期的文化交流背景下,加快皖南民歌的音乐传承与保护,确保民歌文化可以持续创新,推动民歌多种形式的传承发展。

"慢赶牛"的保护与再生

运用民族音乐学的研究方法和视角,对皖西大别山区、江淮地区、皖西南区三个区域的"慢赶牛"进行研究,分析"慢赶牛"的保护与传承过程.针对慢赶牛的保护现状,建立"慢赶牛"的再生措施:继续深入挖掘"慢赶牛"人文资源价值,大力保护"慢赶牛"文化空间载体,加强政府政策上的扶持与经济上的支持,利用好"慢赶牛"传承人的传承主体作用,开拓专业音乐教育传承的全新路径.

皖南民歌“慢赶牛”的审美特征和传承发展研究

"慢赶牛"是皖南地区特有的民间艺术形式,也是国家级非物质文化遗产。与其他地区的民歌相比,皖南民歌"慢赶牛"在文体结构、音乐形态和演唱风格方面独树一帜。通过田野和历史典籍的调查、考证,结合具体作品对其审美特征进行梳理和总结,并从产业发展、文旅融合、融入高校等方面提出传承和发展的路径,使其文化艺术价值在新的历史时期得到最大程度的体现和发挥。

论十乘观法的和合特质及其对天台山和合文化的意义

十乘观法作为天台止观的核心思想,其思想来源与法华经的白牛车喻直接相关,其十法成乘体现的是众缘和合成就的思想,认识十乘观法之间的内在关系和旨归有助于我们了解该止观体系所具备的和合特质。十乘观法的和合特质乃是天台山和合文化的发展、弘扬重要的理论资源。

开辟与衍展:美国历史上的西部赶牛小道

美国西部赶牛小道是美国西部'牧牛王国'发展史上牛仔们为长途驱赶牛群到达铁路车站、牛镇或新牧区而开辟的赶牛通道,比较著名的赶牛小道有'加利福尼亚小道''锡达里亚小道''奇泽姆小道'和'古德奈特-洛文小道'等。美国内战后的20余年间,牛仔们艰苦卓绝的长途驱赶使不断延伸的牛道把牧区、牛镇和铁路连接起来,整个大平原迅速扩展成疆域辽阔的'牧牛王国'。虽然西部牛道的黄金时代只不过持续了短暂的二十余年,但牛道沿途的凶险恶劣环境、野性未脱难以控制的牛群与牛仔们在牛道上鞍马劳顿的艰辛驱赶交织衍生了影响深远的牛仔文化。