人工采集母乳条件下斑海豹幼崽的饲养管理

针对斑海豹幼崽被弃养和亲海豹无乳汁等导致的斑海豹幼崽无法正常被哺育问题,采用人工授乳方法养育斑海豹幼崽。授乳乳汁为人工采集母乳,采集顺序依次是抚摸、消毒、按摩、取乳。取乳成功的关键是产前对亲海豹进行医疗训练和检查。人工授乳顺序为保定、下胃管、喂乳。在喂养的24 d中,斑海豹幼崽摄食量最大到2090 m L/d,增重最快为1.1 kg/d。摄食量呈现先增加后减少趋势,体重则是一直呈递增趋势。经试验,该方法成功让斑海豹幼崽成活。人工采集母乳养育斑海豹幼崽技术为斑海豹幼崽在哺乳期不能正常哺乳提供参考。

一种畜牧兽医幼崽保温装置设计探究

1装置特点幼崽保温装置由保温箱、加热组合、食槽和粪便池等组成。该装置得益于加热组合的设计,自动加热器给自动加热器周围的空气进行加热,排气扇将加热完成的空气排入隔板一右侧,同时进气管进入新的空气,完成加热工作,保证保温箱内的温度;食槽具有食物腔和饮水腔,喂食时可以通过把手将食槽拉出,进行添加食物,通过弹簧的恢复力,将食槽弹回,给幼崽进行喂食,不用将幼崽拿出来进行喂食,防止外界温度低对幼崽造成影响;幼崽排泄物经支撑漏板进入粪便池,方便工作人员不打开箱门就可以对保温箱进行清理,该畜牧兽医的幼崽保温装置,不仅能对幼崽进行保温处理,还具有加湿、喂食功能,而且方便清理。

“正”和“在”:情态与体貌之分

本文认为现代汉语副词“正”和“在”的根本区别在于表达情态和体貌之分。“正”表契合情态,强调人或事物恰好契合某种身份、性质、状态等,或强调两个相关的事物、事件或情形在某方面(包括在时间上)恰好契合。“在”则表进行体,表示动作行为活动变化处于持续进行或持续发生的状态。而“正在”既表情态又表体貌,但其句法功能并不只是“正”和“在”的功能交集,而是相对于“正”和“在”既有所收窄,又有所突破。

张载与此岸性认定

张载率先改变儒释道三教并用格局,告别宗教时代,推进中国哲学史进程,揭开宋明理学新篇章。他站在儒家立场上回应佛教,创立气本体论,证明此岸世界的唯一性和真实性,重申一元世界观,迈出了宋明理学思潮的第一步。他提出的太虚即气说和天人合一说有新意也有局限。由于气在价值上中立,限制张载的视野,难以对儒家伦理提供本体论担保,不得不让位于天理本体论。

仫佬族娃崽背带的文化探析

仫佬族用勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化。仫佬族娃崽背带是由"背带手"、"背带帽"、"背带臀"和"背带心"四个部分组成,它是其民族文化的一个组成部分,透露了仫佬族文化的深刻内涵。外婆送背带的习俗蕴涵了仫佬族娃崽背带是仫佬族祖孙根脉的系结,制作背带所用的布料和背带上的装饰图案表明它是仫佬族服饰文化的体现,背带的制作与来源又折射出它是仫佬族妇女勤劳与智慧的象征,背带上的设计和有关背带的习俗又表明了它是仫佬族育儿观的展露。

《覆载万安方》的《伤寒论》柴胡剂研究

《覆载万安方》为日本镰仓时代中医代表性医籍,作者梶原性全根据自己的经验和理解纳入大量中国唐宋医籍,成为日本继《医心方》后具代表性的汉方医学全书。通过文本检索发现《覆载万安方》中含有柴胡的方剂共96首,其中纳入4首《伤寒论》柴胡剂,分别为小柴胡汤、大柴胡汤、柴胡桂枝汤及柴胡加芒硝汤。通过梳理《覆载万安方》中柴胡剂相关文献,并结合《伤寒论》在日本的传播与发展,可以发现梶原性全运用柴胡剂重视方证相对,灵活加减化裁,重视煎服法且关注到剂量的问题。通过整理文献发现《伤寒论》在日本镰仓时代流传并不广泛,梶原性全没有亲阅《伤寒论》,最后分析《覆载万安方》中引自各医籍的《伤寒论》柴胡剂内容,探讨《覆载万安方》对当今柴胡剂及《伤寒论》研究的文献学意义及临床价值。

不同哺育方式对大熊猫幼崽生长发育的影响

对北京动物园1990-1998年不同哺育方式下的12只0～6月龄大熊猫幼崽生长发育情况进行研究，结果表明，母兽哺育的大熊猫幼崽生长发育速率最低；人工一母乳交替哺育的方式具有最大的生长发育速率；纯人工哺育方式下的生长发育速率居中。双胞胎的生长发育速率较单只个体生长慢。3种哺育方式下，雄性个体均较雌性个体生长发育快。采用母兽喂养方式的个体寿命较长，而以人工和交替式哺育方式的幼崽均因体弱而在较小年龄时死亡。

嘉禾土话的语缀“子”和“崽”

探讨嘉禾土话的语缀"子"和"崽"的构词形式和分布状况,并对"子"尾和"崽"尾的发展做了历时的推测,从语缀"子"和"崽"在嘉禾土话的漫长发展过程看,其所体现出的现行分布格局,实际上就是南北方言长期交融竞争的一种结果。

两个傻瓜:从“吉姆佩尔”到“丙崽”

吉姆佩尔是辛格小说《傻瓜吉姆佩尔》的主人公,丙崽是韩少功《爸爸爸》中的主人公,他们分别代表了各自文化背景下的傻瓜形象,并且承担了剖析民族性、人性问题的功能。但辛格的"吉姆佩尔"更具个性化色彩,表现了辛格对犹太人的一种独特理解,并借此把犹太性进行了开放性提升,使之冲破了民族性牢笼走向了更为动人的人性家园;而丙崽则继续行走在国民性批判主题的阴影下,他代表着封闭、愚昧、落后,表明国民性问题的挖掘依然停留在鲁迅阶段,并没有与当前的新变化结合起来。

汉族、藏族“小鸡崽报仇”型故事比较研究

从类型学上讲,汉藏民间故事拥有许多的相同类型的故事,其中"小鸡崽报仇"故事就是典型。汉藏"小鸡崽报仇"故事是中国同类型故事中的重要部分,但是汉藏"小鸡崽报仇"故事又具有文化共同体下的相似性,地域传统和历史传统作用下的差异性。

“书籍之路”视域下的《随求自在陀罗尼功德经》考论

以《随求自在陀罗尼功德经》的考证为例,说明中日间存在一条“书籍之路”。《随求自在陀罗尼功德经》实为《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》的略名,译者为唐代僧人宝思惟,他来洛阳译经之前曾在长安西明寺。结合中日两国后世的佛经目录,分析该经的译者、译时、译地、内容、同经异译状况。最后,从论证经文引用的文献入手,考察中日两国间“书籍之路”的相关问题。

《山歌寥哉》媒介话语意义的生产和再生产

《山歌寥哉》音乐专辑自发布以来播放量居高不下,经媒体报道传遍海内外。《山歌寥哉》是以大众媒介为载体的音乐话语表达,故从媒介话语的角度分析《山歌寥哉》广泛传播的缘由。在《山歌寥哉》媒介话语意义的生产过程中,创作者通过议题筛选及话语修辞的运用进行意义生产,议题与个人话题、社会命题、人类命运紧密相连,拟人化、隐喻、用典的修辞手法使文本更具解读性。在《山歌寥哉》媒介话语意义的再生产过程中,不同主体通过话语的筛选及解读进行意义的再生产,商业媒体将其纳入大众话语进行多角度分析,主流媒体将其纳入国家话语进行文化解读,专家媒体以精英身份为依托进行话语阐释,东南亚媒体将其纳入国际话语进行政治化诠释,受众群体进行个体化拆解。从话语意义的生产到再生产,创作者与参与者共同对《山歌寥哉》进行编码解码,在编码与解码的循环中,新的话语意义不断生成,进一步拓展《山歌寥哉》传播的力度、深度和广度。

圈养白颊长臂猿的繁殖管理

由于栖息地不断被破坏,野生白颊长臂猿(Nomascus leucogenys)处于极度濒危状态。圈养白颊长臂猿的饲养繁殖工作已成为扩大该物种种群规模的重要手段。天津市动物园现有白颊长臂猿10只,在长期的圈养长臂猿饲养中积累了丰富的经验。目前,两个白颊长臂猿家庭已成功繁育6胎,不仅扩大了动物园的种群规模,也为其他动物园的种群繁育工作注入了新鲜血液。文章从圈养白颊长臂猿的合笼配对、交配、妊娠、分娩与产后管理及育幼五个方面进行了归纳总结,形成了一套科学的繁殖管理方法,以期为扩大白颊长臂猿的种群数量、更好地保护该物种的遗传多样性提供一定参考依据。

张载为师之道探析

张载一生在朝为官时间较短,大部分时间致力于讲学授徒、著书立说,在长期的教育实践中形成了以为师之德、为师之才、为师之术为主要内容的较为系统的师道观。张载对教师“谦德”“仁德”“行德”“厚德”的论述及践行,充分展示了他的为师之德;张载的涉猎兼及儒家经典、自然科学和军事知识,治学强调立志笃行、学须有疑、贵在自得等,彰显了其为师之才;在教学中他所强调的“尽人之材乃不误人”“当时引之不失其正”“罕譬而喻”“穷理应当有渐”,反映了他的为师之术。张载的师道观今天仍闪耀着为师之道的熠熠光辉。

用于活体测量哺乳动物幼崽体重和体长的一种简易装置

要对饲养笼中的哺乳动物幼崽进行体重和体形的测量,通常的方法是直接把幼崽拿出称量。而很多动物,如倭蜂猴(Nycticebus pygmaeus),很容易受到这种方法的影响,造成母体弃婴现象。为了对动物幼崽体重和体长数据进行最小化伤害的准确测量并维持其自然生长规律,本文对养殖笼加活动条进行简易改造,并引入了一种自制的简易测量钳。

大时代里的小人物——崽崽小说中的海南土著

作为当代中国最执著于海南书写的作家,崽崽笔下的海南人具有文学标本的意义。他写出了底层海南土著弱者的反抗;在内地移民与原住民相对照的视野中,描绘原住民的形象。崽崽笔下的海南土著,有助于我们重新思考文化的多元性。

华裔男性三重英雄形象阐释——以李健孙小说《支那崽》、《荣誉和责任》为例

在小说《支那崽》、《荣誉与责任》中,美国华裔作家李健孙通过辛成功、丁国凡和丁凯三个华人男性形象的塑造凸显了华人男子的睿智、悲怆和勇猛,从而打破了主流社会长期以来对于华裔男性的种族化表征体系,进而颠覆了以往的有关华人男子刻板印象,有利于华裔男性主体性的建构。

娃崽背带装饰纹样“奢华”与“朴素”文化探究

娃崽背带作为一种特定的文化形式流传于湘西少数民族中有三百多年的历史,其装饰纹样、色彩、形态交汇融合而成的独特构成形式,蕴含着背后作为母亲的情感承载,体现出民族历史和传统文化对于装饰纹样的深层积淀与生动具体的影响。

丙崽:中国式的“圣愚”

丙崽与俄国文化中的圣愚有许多相似之处,是一个中国式的"圣愚"。但与圣愚相比,丙崽代表着中国文化的劣根性。以韩少功为代表的中国作家在国民性问题上过于悲观,体现的是一种深层次上的民族不认同感。

我国生物多样性保护取得积极成效

5月22日是第24个国际生物多样性日,今年的主题是“生物多样性、你我共参与”。记者从国家林业和草原局获悉,通过实施国家公园、国家植物园体系建设及野生动植物保护工程,生物多样性保护取得积极成效,大量珍稀濒危野生动植物种群稳步增长,栖息繁衍环境稳步改善。自第一批国家公园设立以来,东北虎豹国家公园内野生东北虎达到70只左右,野生东北豹达到80只左右,去年新增野生东北虎幼崽20只、野生东北豹幼崽15只。大熊猫野外种群总量从20世纪80年代约1100只增长到近1900只。三江源地区藏羚羊种群数量已经恢复到约30万只,保护级别已从“濒危”降为“近危”。